城市文化与历史考试答案资料

城市文化与历史考试答案

一、试论述当代城市文化特征。

答：

当代城市文化在后现代视野中生成。按照文化学者伊布尔?哈桑的观点，后现代城市文化具有以下基本特征：

1.多元差异性

全球网络时代的来临，不仅仅是文化传播空间的扩展，也不仅仅是城市文化与全球价值的连接与碰撞，而且更重要的是文化构成方式的变革；昔日由赫尔姆斯般的单一主体（信息发布者）逐渐被无数的

蚂蚁般的网民（多元主体）的网络交流所取代。统一的文明为族性——文明的多元化所取代。最为典型的莫过于美国的黑人文化。到20世纪80年代，在一切富有原创性活力的城市行为文化中，几乎都由

黑人文化控制。此外，后现代女权主义提出了要建立从话语、识别到

意义的一整套体系，成为这一世纪城市文化的多特风景线。

2.消解中心性，强调边缘化

网络文化遍布全球，它无中心，每一个介入交往者都不可能成为网络文化的中心，而只是网民或网站。在数字式通信基础上产生的交互式电视，使城市人生活在一个完全个体化的环境之中；这就是离散化交往的方式。借助于网络，那些昔日在城市中心居住于经商的公司现在非常乐意呆在空气清新、景色怡人的边缘地带。城市的大郊区化、

生态化不断促使其结构松散化、边缘化。在城市的文化景观里，知识

的创造（创新）、供应与使用成为文化的中轴，知识资讯化（知识的

创造、获取与创新）始终是对传统知识结构的解构，是一种相对于原

有中心性知识体系而言的边缘化。此外，多种经济势力以多元化跨国公司的形式，以新模态（网络化的）全球资金、资讯流通而超越着传

统民族国家的中心控制范围，大大加速了离散化的趋势。

3.反整体性和宏大叙事，强调断裂与差异

现代主义以大写的“人（主体）”及理性为中心，力图将城市文化构建成一个具有中心意义的整体观念体系。在建筑——城市规划层面上，许多城市采取罗马竞技场式的分布：城市的中心是一片开阔的广场，广场中央通常有所谓标志性建筑（一座浮雕或一件抽象艺术品，或是一块陨石）；外环有商业金融区，然后再为工业区、居民区等等。反之，后现代主义的生活平台上，由于计算机技术与信息技术的空间转换，对以往城市文化的整体主义采取了一种消解的态度，它反对一切形式的一体化企图，它采取异质标准，主张不同的范式并行不悖。

城市人的生存心态开始浮躁起来。建筑师、规划师不再讲究对称、和

谐与整体法则，而是刻意追求所谓幽默，让城市建筑以残破、断裂与

解构的形象存在，变成一种永远被破坏、解构和无序的象征。

4.反对基础主义深度模式，强调平面化

以往的城市文化是建立在三个幻象基础之上的。一是“光源幻象”。认为存在一个太阳，即照亮一切、又自己不被照亮的光源。这

就是所谓的产生一切、控制一切、主宰一切的上帝、神、罗格斯、大

写的人、理性等等，它由此造成了本质——现象、主体——客体等

二元分裂。在中世纪的城市可以区分占统治地位的中心话语——神的

文化，与边缘化的人的文化；而在现代城市中可以区分占据意识形态

层面的科学理性文化（精英文化）与被支配的大众文化等等。二是“镜子幻象”。认为城市文化是一种认识，他就像镜子一样表现与反映生

活的真理。于是，城市文化就先在地被分裂为两个不同的等级：一是

真理、绝对、完美的存在，如神之所、科学理性的神殿、真的本体；

另一是前者的表象、反映、图画，如环抱的城廓、建筑艺术、雕塑、

绘画、音乐、诗歌等城市文本。三是“信使幻象”。现代主义诱导人们追求文化真实，往往将自己看作为超世的彼岸与摹本的此岸之间的

联结，即传递信息二元分裂的文化。那么在后现代主义视野中，这些

属于“二元对立”的文化模式，都是企图用“神、理性、科学”的每

名对大众进行思想、文化统治的方式。现在，根本不存在什么精英文

化与大众文化之别，深度模式应被消解，现代主义精神追求应被放弃，生活表面化、舒适化、轻松化。建筑采取敞开式、低调式、山村野趣、田园风光，反对摩天大楼式的现代主义可以追求的崇高品质。当然，

精英文化消失的地方，媚俗之风就悄然而起。“玩”与“潇洒”成为城市人追求的心态。

5.反对意义的先验控制，主张能指链的膨胀、散播与断裂

现代文化认定意义是在先的，是作为基础来控制文本符号——建筑、景观、服饰、汽车与时尚的。反之，后现代主张文本之外无定物，能指（符号文本）并不受意义的先验的控制，相反却是意义的开创者。

按照法国思想家罗兰·巴特在《零度写作》的观点，文化是一种

文本间符号的嬉戏，服饰、汽车、建筑、爵士乐、足球赛、奥运会等

城市文化的文本的意义不再取决于作者，而是取决于读者。应当将作者中心论转变为读者中心论。“我用来看上帝的眼睛，正式上帝用来

看我的心灵的眼睛”。文本是破碎的，意义是多元的，文化意义是向

无数的“他者”无限开放的，有多少种解读者、多少种阅读方式和编

码方式，就有多少种意义。“美”的意义不过是聚集、选择了一种“文化编码”方式的结果；而分散的文本正式城市的意义的零碎化象征。

6.生态伦理与可持续发展观

现代主义城市化将人凌驾于自然之上，以破坏自然环境、牺牲自

然利益来造就城市与自然二元对立，启蒙理性造就“人类帝国主义”

和满足狭隘的人类私利而践踏自然存在的权利，由此造就了城市与乡村、社会与自然、人类与其他生命之间的二元对立。人类在城市文明

中弘扬科学文化、精英文化的潜意识间，是一种对自然的莫名的恐惧与征服欲望的结合。在反叛科学理性与资本统治的现代主义文化中，

后现代主义要求将城市与乡村、人与自然相互隔离、二元对立的生存模式彻底打破，回归自然，建立以自然为中心的生态理论，保护珍稀

动物、保护一切有生命的动物，就成为后现代主义的解构城市人中心

文化的一项基本策略。环境意识成为当代城市7大意识（环境、科技、公共、创新、文化、未来、全球意识）之首。

二、谈谈你所认同的城市起源说。

答：