张仲景生平及其传说
张仲景东汉名医伤寒杂病论的创作者
张仲景东汉名医伤寒杂病论的创作者张仲景是东汉末年著名的医学家，也是伤寒杂病论的创作者。
他对于医学的贡献被后人广泛认可，他的医学著作为后世医学的发展奠定了重要基础。
本文将介绍张仲景的生平和他创作《伤寒杂病论》的背景与意义。
一、张仲景生平张仲景，字仲景，出生于东汉末年，被誉为中国古代医学的奠基者之一。
他的祖籍是今天的河南省信阳市固始县阳城镇，出生于医学世家。
张仲景自幼聪明好学，对于医学有着浓厚的兴趣。
他辗转学习了著名的诸子百家，广泛涉猎经史文化，并在名医门下拜师学艺。
通过多年的苦学与实践，他对于医学理论和临床实践经验有着独特的见解。
二、《伤寒杂病论》的创作背景在东汉末年，社会动荡不安，人民生活困苦，疾病横行。
当时的医学理论落后，医学实践水平也较为低下，临床治疗效果不佳。
面对这一现状，张仲景决心通过自己的努力来改善人民的健康状况。
基于个人的学识和临床经验，张仲景在学术前辈的基础上，总结、归纳了大量的临床案例和医学经验，最终编写了他的代表作《伤寒杂病论》。
这部著作主要针对全身性感染引起的各种疾病，提出了因病因证的辨证论治方法，也被后世医家称为“伤寒论”。
三、《伤寒杂病论》的意义1. 系统总结了疾病的临床表现与治疗方法《伤寒杂病论》是中国古代第一部以疾病分类为主的医学著作，系统总结了众多疾病的临床表现和治疗方法。
它用简练的文字将疾病的发病规律和治疗方法进行了分类，对于后世的医学研究和临床诊疗起到了重要的指导作用。
2. 树立了中医传统医学治疗模式《伤寒杂病论》所提出的理论框架为中医中药的发展奠定了基础。
张仲景深入研究了人的整体状态与疾病的关系，对中医的辩证论治方法，即辨证施治思想进行了深入阐述。
这种以整体观念为基础的医学观念在中国传统医学中占有重要地位，对后世中医的发展有着深远的影响。
3. 强调预防与诊断的重要性在《伤寒杂病论》中，张仲景强调了疾病的预防与早诊断的重要性。
他对于疾病的诊断提出了系统化的理论，通过准确的辨证，可以及早发现病情，采取相应的治疗策略，从而提高疾病的治愈率和患者的康复速度。
张仲景传说故事
有关张仲景的传说故事
张仲景是东汉末年的著名医学家，他被后人尊称为医圣，撰写了《伤寒杂病论》，为中医治疗做出了重大贡献。
有关张仲景的传说故事如下：
1.怒辞朝官：当时，张仲景被举为孝廉，成为了一名朝廷官员。
然而，他看到朝廷内部
的腐败和人民的疾苦，深感不满，于是毅然辞去了官职。
他回到家乡，全心全意地投入到了医学研究之中。
2.坐堂行医：传说张仲景在隐居期间，常常为周围的百姓治病。
他坐在一个古老的庙堂
前，为病人诊断和开药方。
由于他的医术高超，疗效显著，人们称他为“坐堂医”。
3.巧治皇后：有一次，张仲景被召到宫中为皇后治病。
皇后患了一种很严重的病，许多
医生都无法治愈。
张仲景经过仔细诊断，开出了一剂药方。
皇后服用后，很快就恢复了健康。
从此以后，张仲景的名声更加响亮。
4.著书立说：张仲景在行医的过程中，总结了自己的医学经验，撰写了《伤寒杂病论》。
这本书成为了中医经典之一，流传至今。
5.托梦赠药：据说有一次，张仲景遇到一个重病患者，他告诉患者家属说：“我今晚托梦
给你们，让你们取来五石水，用这水煮五斤羊肉吃，可保住你丈夫的性命。
”家属照办了，结果患者的病奇迹般地好了。
人们称颂张仲景医术高超。
医圣张仲景的故事六则
医圣张仲景的故事六则张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
今天小编就来分享一下医圣张仲景的故事六则，相信各位读者会有兴趣。
医圣张仲景的故事六则故事一张仲景是东汉的大医学家，名玑，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南阳人。
张仲景从小天资聪慧，勤奋好学，尤其喜欢研讨医学著作。
他的叔父张伯祖是当时南阳的一个名医，仲景拜他为师，经常随他去给人治病，又研读《内经》、《扁鹊八十一难经》等。
经过几年刻苦钻研，在其叔父的指导下，医术提高很快，同时搜集了许多治病的验方，成为一方有名的良医。
张仲景尽管医术高明，远近闻名，但他遵照其叔父“勤求古训，博采众方”的教诲，除了勤学实践过去医学著作外，只要听到哪里有名医，有治病的好方子，就去拜师，就去寻求。
范牧在《张仲景的传说》中就有这样一个故事。
说有一个南阳名医叫沈槐，已经七十多岁了，但无子女，后继无人，没法将医术传给子孙，慢慢愁成病了。
他的病谁也看不好，病越来越重。
张仲景知道后，给他开了一个药方，用五谷杂粮各一斤，搓成团，外用朱砂涂上，叫他一顿吃完。
沈槐看了药方，觉得很好笑，叫家人按方做好药丸，挂在屋檐下，逢人就指着药丸取笑张仲景，天天如此，但不知不觉间病就好了。
沈槐这才恍然大悟，对张仲景又佩服，又惭愧。
张仲景去拜望他时说：“我们做郎中就是为百姓造福，先生无子女，我们这些年轻人不都是先生子女吗?何愁后继无人?”沈槐听了，感到很有道理，把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻郎中。
故事二张仲景有一个好友叫宁远，有一天去仲景家玩，闲谈间张仲景看了宁远的气色，又为他把脉，说他患了消渴之症，现尚初发，三月之后，头痛不眠，尿的次数增加;六个月后，饥渴难忍，小便浓稠;一年之后，背生疽疮而死。
于是开了一个药方给宁远。
宁远回家后，认为仲景故弄玄虚，将药方撕碎扔掉。
六个月后他的病情发展确如张仲景所说，才急忙去找张仲景。
《伤寒杂病论》作者简介（张仲景）
《伤寒杂病论》作者简介（张仲景）《伤寒杂病论》作者简介（张仲景）张仲景张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。
南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，约生于东汉和平元年（公元一五○年），卒于建安二十四年（公元二一九年）。
张仲景自小好学深思，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
东汉末年，连年混战，各地连续爆发瘟疫，张仲景目击心伤。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒杂病论》自序）。
于是发愤研究医学。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒杂病论》自序）。
张仲景为了学习医学，就去拜宗族中张伯祖做老师，竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。
他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。
其中《素问》对他的影响最大。
张仲景根据自己的实践认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。
他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
张仲景的著作，不仅是《伤寒杂病论》一部书，还有《疗妇人方》、《五脏论》、《口齿论》等，可惜只有《伤寒杂病论》流传下来，内容包括“伤寒”和“杂病” 两大部分。
由于当时局势混乱，《伤寒杂病论》亦有散失，到了公元3世纪时，经过晋代医学家王叔和的整理，把伤寒和杂病划分开来加以编排。
到了北宋时代又经过医官孙奇、林亿等人的校正，成为今天我们可以读到的《伤寒论》和《金匿要略》两部书。
《伤寒杂病论》确立了辨证论治的原则在我国医学上，医生问病情的时候，首先要了解病人有些什么症状，比如头疼、发热、伯冷、咳嗽等等以及病人的表情，还要按一下病人的脉搏，这一系列的症状称做为症候群，综合在一起的症候群，中医就称它为“证”。
巧夺天工的故事
巧夺天工的故事在古老的中国，有一位名叫张仲景的医学大师，他以巧夺天工的医术闻名于世。
据传说，张仲景年轻时曾在山林中遇到一位老人，老人教他医术，并告诉他一些医学奥秘。
张仲景在老人的指导下，不断学习医术，最终成为了一位备受尊敬的医学大师。
有一次，有一位乡村的妇人生病了，她的家人急得不知所措。
张仲景听说了这个消息，便前去探望。
他仔细地询问了妇人的病情，然后仔细地观察了她的舌苔、脉搏等情况。
最后，他开出了一副药方，嘱咐家人按时服药。
不久之后，妇人的病情得到了明显的好转，家人对张仲景的医术赞不绝口。
张仲景的医术不仅仅表现在治病救人上，他还在药物研制方面有着独到的见解。
据传闻，有一次，他在山中发现了一种名为黄芪的植物，他认为这种植物有着很好的药用价值。
于是，他将黄芪加工成药物，并用于治疗一些顽固疾病，效果非常显著。
这一药物后来被称为“八珍益母丸”，成为了中国医学史上的一大奇迹。
除了医术高明外，张仲景还以其深厚的医学理论知识而闻名。
他在《伤寒杂病论》中总结了丰富的医学经验，提出了许多医学理论，对后人的医学研究产生了深远的影响。
他的医学著作至今仍被广泛传颂，成为了后人学习的宝贵资料。
张仲景的医术之所以能够巧夺天工，一方面是因为他对医学有着深刻的理解和独到的见解，另一方面是因为他对患者有着深厚的同情心和责任感。
他不仅仅是一位医学大师，更是一位医者仁心，他用自己的医术为人民健康做出了巨大的贡献。
张仲景的故事，不仅仅是一部医学史，更是一部感人至深的人生故事。
他的医术之所以能够巧夺天工，正是因为他将医者仁心融入了医学实践之中。
他的故事激励着我们，让我们明白了医者的责任和担当，更让我们深刻地感受到了医者仁心的伟大。
张仲景的故事将永远激励着我们，让我们在医学实践中不断追求卓越，将医者仁心传承下去。
关于医圣张仲景生平的故事
关于医圣张仲景生平的故事张仲景名机，字仲景，是东汉末年著名医学家。
那关于张仲景的故事有哪些?下面是店铺为你搜集张仲景的故事，希望对你有帮助!张仲景的故事相传饺子是张仲景为了百姓不受冻伤之苦，用面皮包裹药材分发给百姓，因为形状像饺子，所以叫饺耳。
据说吃了饺耳喝了汤之后，身体就会不惧寒冷，能够安稳过冬了。
张仲景在长沙任职已满告老还乡，正值大雪纷飞的时候，寒风凛冽，大雪纷飞。
在河边上，张仲景看到了很多难民冻得手脚生疮，心存不忍。
在回到家乡之后，虽然他也一直在挂诊，但是心里还是纪念着那些冻烂耳朵的人。
经过潜心研究之后，他发明了饺耳，可以去除湿气，增强自身抵抗力，其实饺耳最主要的就是里面的材料，是一些御寒的药物，他把这些东西在锅里面一直煮、捣烂，然后用面皮包裹成耳朵的形状，再用原汤将面皮煮熟。
凡是吃了饺耳的人都会觉得体内有一团火焰在燃烧，再也不会将耳朵冻伤了。
张仲景一生行医，但是医者不自医，他在冬至那天生命走到了尽头。
百姓们都纪念他，他以前在长沙做官的那些朋友也来看望。
他对别人说把他的棺材抬着一直从南阳往长沙走，在什么地方绳子断了，就把我安葬在哪里。
然后人们就抬着他的棺材走啊走，一直走到了他分发饺耳汤的地方，突然绳子断了，人们都认为这是天意，于是就把他在这里安葬，然后饺耳就成了人们纪念张仲景的一种方式，虽然后世不再提及，但是张仲景确是饺子的第一创始人。
张仲景治好友的故事张仲景有个朋友叫做宁远，有一次张仲景见到他之后，发现他的面色暗沉，给他细细诊治之后，告诉他只有六个月的活头了。
但是六个月之后，宁远没有死，他遇到了一个医术高明的老道，张仲景自愧不如，于是千里迢迢去求学。
张仲景从小就有学医的天赋，他的叔父叫张伯祖，是一个名医。
张仲景没事就去跟叔父云游给人看病积累了丰富的治病经验，经过叔父的指导，他医术提升的很快。
张仲景有个好友叫做宁远，有一天，宁远去找张仲景玩。
无意中，张仲景发现宁远的气色不太正常，于是给他把把脉，惊觉脉象有异。
张仲景的经典故事
张仲景的经典故事引言张仲景（150年-219年）是中国古代著名的医学家，他的医学著作《伤寒杂病论》对后世医学界影响深远。
除了他的医学成就之外，张仲景的生平也有很多有趣的故事。
本文将介绍一些张仲景的经典故事，以展示他的智慧和胆识。
故事1：亡羊补牢有一天，张仲景正在展示他的医术，一位村民赶来求助，他的羊群得了一种奇怪的疾病，不断发烧且咳嗽。
其他医生都束手无策，只有张仲景愿意帮助他们。
张仲景仔细观察了这些羊，发现它们食欲不振，并且鼻子有流涕。
他立刻得出结论：这些羊得了一个名为“风寒感冒”的疾病。
张仲景立刻动手制作了一种特殊的中药，用来治疗这些羊的病情。
不久后，这些羊的病情得到了显著改善，它们恢复了食欲并且停止咳嗽发烧。
这个故事告诉我们，及时采取行动是非常重要的。
当问题出现时，我们不应该等待，而是应该立即行动解决问题。
故事2：断臂救母张仲景小时候，他的母亲得了重病，热得高烧不退。
当时的医生都束手无策，宣布母亲的病无法治愈。
然而，张仲景不甘心看到母亲就这样离世，他决定亲自动手治疗母亲的病情。
在当时，治疗高烧的方法是通过让患者热得更厉害，以期能祛除病毒。
然而，张仲景想到了一个不同的方法。
他认为高热可能会导致身体其他部位受损，尤其是大脑。
于是张仲景决定采取一种冒险的行动。
他用刀砍断了自己的左臂，用血液新鲜的创伤愉快地敷在了母亲的额头上。
这个行动令人震惊，但最终却带来了奇迹。
张仲景的母亲的病情得到了显著改善，她康复了。
这个故事告诉我们，有时候需要采取冒险的行动来解决问题。
我们不能被传统的做法所束缚，而是应该敢于挑战常规。
故事3：医术比武张仲景以他的医术闻名于世，他的名声甚至传到了皇宫。
有一次，皇帝听说了他的医术，决定与他比武。
皇帝让医生们给一名病重的宫廷侍女治疗，他们将在三天后评估结果。
三天后，所有的医生都争相自吹自擂，声称自己的治疗方法是最有效的。
然而，张仲景却没有说什么，他默默地进入了侍女的房间，仔细观察了她的病情。
张仲景的经典故事
张仲景的经典故事张仲景被后人尊称为“医圣”，他的故事一直历代医学家的医治原方，甚至影响到了其他东南亚地区，下面是搜集整理的张仲景的经典故事，希望对你有帮助。
据说饺子是张仲景第一个做的，在建安年间，张仲景在湖南长沙做官，在一年冬天，他告老还乡，在路上看到了许多无家可归的人，因为寒冷他们的耳朵都被冻烂了。
张仲景一直挂念着那些可怜的人，后来研制除了“祛寒娇耳汤”。
张仲景告老还乡后每天有许多人来求医，每天都很忙碌，但是想到那些无家可归的人，张仲景的医者父母心还是很难受。
他每天都研究可以御寒的食疗，终于成功了。
他叫自己的徒弟在南阳的一个空地上搭了一个棚子，然后专门给穷人治病，那些无家可归的人也来了。
张仲景叫人把羊肉和一些驱寒的药物放在锅里煮，羊肉熟了之后就捞出来剁碎，然后用面皮包起来，然后将其下锅，再用原汤煮熟，分给那些穷人喝。
穷人们喝了汤之后，浑身就热和起来，他的这个“祛寒娇耳汤”也被人流传下来。
据说“坐堂医生”也是因为张仲景才流传起来的。
以前张仲景在长沙做官时，在处理完公务后，便在自己的后堂给前来看病的老百姓诊治，后来人越来越多，他就索性在大堂上为人诊治，他的举动被人传为佳话，后人为了纪念张仲景，所以将坐在药店里为人治病的医生成为“坐堂医生”。
张仲景的简介张仲景在性格上十分沉稳坚定，能够吃苦耐劳，他常常看医书到天亮，然后白天接着坐诊。
他提倡行医者应该终身学习，因为当时有很多医生就只倚靠前人总结出来的医学经典，不思进取，不会辩证的发展自己的医学观点。
他知道这样对于医学界的发展是极为不利的，他在《伤寒杂病论》的序文里说：“生来就知道的人是最好的，就是有天分。
然后好学是次之，最后是博览群书，强行记忆的人。
”张仲景用孔子的话证明，这世界上天才是有，但是很少，而且他张仲景不是天才之列。
没有天才能么办呢，就只能靠着自己的勤学苦练了呗，勤能补拙嘛。
他还在书中写出，学习是要从小就培养的，只有一直爱好医学，并且按照孔子的话学无止境，就一定可以有建树。
张仲景的故事
张仲景的故事
张仲景，字川藏，是中国古代著名的医师、药学家和《伤寒杂病论》的作者，被誉为中国古代医学的巨擘之一。
张仲景出生于公元150年，是东汉末年的人物。
他出身于农家，小时候在乡间长大。
他对草药的分辨和使用非常有天赋，并且在年轻的时候就开始自学医药知识。
据传，有一次张仲景路过一片草原，看到一只母牛病倒在地，状况非常危险。
张仲景仔细观察了母牛的症状，并根据自己的知识判断出这是由于寒湿邪气困扰引起的。
于是，他决定使用一种寒湿解毒的草药来治疗母牛。
张仲景找到了对应的草药，制成药汁后，亲自喂给了母牛。
几天后，母牛奇迹般地康复了，重新站了起来。
这次经历让张仲景对医学的兴趣更加浓厚，决定投身医学事业。
随后，张仲景开始游历各地，收集和研究各种中草药，并帮助人们治疗疾病。
他潜心研究医学理论，整理出了疗效卓著的方剂，其中最著名的就是《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》是中国古代医学经典之一，系统总结了150多种疾病的病因、症状和治疗方法。
这部医学宝典至今仍被广泛应用于中医临床实践中。
张仲景被称为“医圣”，他的医术造诣和对中医药的贡献深远影响了后世。
他注重病因与治疗的研究，提出了"辨证论治"的理
念，强调了个体化治疗的重要性。
张仲景的故事不仅仅是一个人的努力和成就，更是中国古代医学发展历程中的重要里程碑。
他的精神和成就激励着后世医生和研究者，为中医药的传承和发展做出了巨大贡献。
张仲景的故事
张仲景的故事张仲景，又称张子，是中国古代著名的医学家和药学家，他的医术造诣深厚，被誉为中医学的奠基人之一。
他的故事不仅仅是一段传奇，更是中医学发展史上的重要篇章。
张仲景生于东汉末年，他出生在一个医学世家，从小就对医学产生了浓厚的兴趣。
他聪明好学，勤奋刻苦，很快就掌握了父亲传授的医学知识。
然而，他并不满足于此，他希望能够为更多的人解除病痛，改善人们的健康状况。
在当时，医学的发展还处于初级阶段，许多疾病没有有效的治疗方法。
张仲景深知这一点，他决心要改变这种状况。
他广泛阅读医学经典，不断研究实践，积累了丰富的临床经验。
他将自己的心得体会整理成书，编写了《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》是张仲景的代表作，也是中医学史上的经典之作。
这本书系统地总结了当时的医学知识，对于伤寒等常见病症的诊断和治疗提供了详细的指导。
这本书的出版对于当时的医学界来说是一次革命性的突破，它填补了许多空白，为后来的医学研究奠定了基础。
张仲景的医术高超，他擅长运用中药治疗疾病。
他对药物的性能和功效有着深入的研究，能够根据病情的不同，选择合适的药物进行治疗。
他的治疗方法独特而有效，深受患者的信赖和赞誉。
除了医术高超，张仲景还具有高尚的品德和仁爱的精神。
他对待患者始终保持着同情和关怀，从不图利他人。
他常常免费为贫困的患者治疗疾病，帮助他们摆脱病痛的折磨。
他的善行和医术使他在人们心中树立了崇高的形象，成为后世医者的楷模。
张仲景的故事不仅仅是一段传奇，更是中医学发展史上的重要篇章。
他的医术和精神影响了无数后来的医学家和医生，为中医学的发展做出了巨大的贡献。
他的故事告诉我们，只有不断学习和实践，才能不断提高自己的医术水平，为更多的人带来健康和希望。
总结起来，张仲景是中国古代著名的医学家和药学家，他的医术造诣深厚，被誉为中医学的奠基人之一。
他的故事不仅仅是一段传奇，更是中医学发展史上的重要篇章。
他的医术和精神影响了无数后来的医学家和医生，为中医学的发展做出了巨大的贡献。
医圣张仲景生平及事迹简介
医圣张仲景生平及事迹简介张仲景，名机，字仲景，是东汉著名的医学家，下面是店铺为你搜集张仲景生平简介，希望对你有帮助!张仲景生平介绍张仲景名机，字仲景，是东汉末年著名医学家。
张仲景酷爱医学，对扁鹊十分仰慕。
由于张中级是官僚之家出生，所以他学医的条件是十分优越的，他阅读了许多医书，这使张仲景后来成为一代医学大师有理论的基础。
张仲景生活的年代，到处都是战乱，战乱引起的瘟疫也加重了百姓的悲惨。
张仲景从小就有悬壶济世的愿望，所以在张仲景十几岁的时候就拜当时有名的医生张伯祖为师，学习医术。
张伯祖对张仲景也十分欣赏，将自己毕生所学和自己的经验都倾囊相授，张仲景很快的也成为一个有名气的医生了。
张仲景对官场没兴趣，但是当时州郡将他举荐为孝廉，张仲景被朝廷派往长沙做太守。
在东汉时期，为官者是不能随意接近百姓的，所以张仲景决心在每月初一和十五，在衙门为百姓诊治。
他这个举措让当地老百姓对他十分信任，渐渐地张仲景的医术也越来越纯熟，但是有些病他还是不能诊治。
张仲景气愤当时那些为了私利而妄加诊断的庸医，再加上东汉王朝政治的动乱。
张仲景索性就辞官到岭南隐居，专心研究医学，一直到辞世，直到司马炎统一天下，张仲景的遗体才被送往家乡。
张仲景医品张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。
因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。
张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。
不仅如此，他为人还特别谦虚，为了拜访名师，不畏惧路途遥远，不在乎旅途劳累，到了地方第一时间就要去拜师取经。
当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医，他在医性和医道上都很有研究，有着自己独到的体会。
张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻，然后融入了自己的理论之中。
当时面临战乱，一些庸医横空出世趁火打劫，给病人看病也不诊脉，随便对视几眼就开始抓药，不管把人治成什么样，只知道赚钱，草菅人命。
还有一些有技术的医生不给百姓看病，他们多是追逐权势荣耀。
冬至张仲景的故事
冬至张仲景的故事
在古代的中国，有一位著名的医药学家和药物发明家，名叫张仲景。
他生活在东汉时期，被人们尊称为“医圣”。
据传，张仲景在冬至这一天有一个与他名字相对应的故事。
据说，在冬至这一天，张仲景正在外出采药，突然遇到了一位大夫。
大夫告
诉他他身患急病，急需一种名为黄芪的药物才能得到治愈。
张仲景心生同情，立刻决定帮助这位大夫。
然而，冬至这一天是
严寒的，寻找黄芪并不容易。
但张仲景并没有放弃，他决定奔赴千里
之外的山区，亲自采集黄芪。
他背起行囊，穿越雪山和寒风，一路苦行。
最终，他找到了黄芪
并采集了足够的草药。
正当他准备返回时，他突然遇到了一只受伤的
麻雀。
张仲景心存慈悲，用他的医术为麻雀治疗了伤势，并将剩下的
黄芪给了它作为恢复的药物。
终于，张仲景带着采集到的黄芪回到了大夫身边。
大夫服用了黄芪，不久后，他康复了。
这天正是冬至，这一天人们庆祝冬季的转折点，希望来年万事如意，身体健康。
人们传扬着张仲景献黄芪救人的事迹，他所表现出的悲天悯人的
品质和对医学的深厚造诣也为后人所钦佩。
在冬至这一天，人们会特
意纪念张仲景，以表达对他的敬意和感谢，同时也希望学习他的精神，努力追求医学的进步，造福人类。
这个关于张仲景的冬至故事，被后人传颂至今，成为了一段令人
感动的传奇。
正是由于他的贡献和奉献精神，张仲景被后人尊称为医
学界的传奇人物，他的医学成就和伟大事迹也在历史中留下了深远的影响。
张仲景的医德小故事
张仲景的医德小故事
张仲景是东汉末年著名的医学家，他的医术高超，医德高尚，为人民解除病痛，深受人们的爱戴。
关于张仲景的医德小故事有很多，其中一个广为流传的故事是“张仲景坐堂”。
相传，张仲景在任长沙太守期间，经常深入民间，为百姓治病。
他发现当地的许多百姓因为贫困而无法看病，于是他决定在自己的府衙里设立一个诊所，免费为百姓看病。
每天早晨，张仲景都会坐在诊所的大堂上，等待前来求诊的病人。
有一天，一个年轻的妇女带着她的孩子来到诊所。
孩子的病情非常严重，已经奄奄一息。
张仲景看到这个情景，立刻为孩子诊治。
经过一番仔细诊断，张仲景发现孩子的病情非常复杂，需要用一种非常珍贵的药材来治疗。
这种药材在当时非常稀有，价格也非常昂贵。
年轻的妇女听到这个消息，顿时泪流满面。
她知道自己的家庭非常贫困，根本无法承担这么昂贵的药材费用。
张仲景看到这个情景，心生怜悯。
他决定用自己的积蓄来购买这种药材，为孩子治病。
然而，当张仲景拿出自己的钱袋时，却发现里面的钱已经不够支付药材的费用了。
这时，他想起了自己府衙里的一些珍贵物品，可以用来换取药材。
于是，张仲景毫不犹豫地将自己的一些珍贵物品拿出来，换取了足够的药材。
最后，孩子得到了及时的治疗，病情逐渐好转。
年轻的妇女感激涕零，她跪在张仲景面前，连连道谢。
张仲景却谦虚地说：“我只是尽了一个医生的职责，不必如此感激。
”
这个故事充分展示了张仲景的医德高尚，他不仅关心病人的身体健康，还关心病人的生活困难。
他用自己的实际行动，诠释了一个医生应有的医德和医风。
吃饺子纪念张仲景的故事
吃饺子纪念张仲景的故事摘要：一、张仲景的生平简介二、饺子与张仲景的故事渊源三、吃饺子纪念张仲景的习俗四、饺子在我国的传统饮食文化中的地位五、如何制作美味的饺子正文：自古以来，我国民间就有吃饺子纪念张仲景的习俗。
张仲景，字仲景，东汉时期著名的医学家，被尊称为“医圣”。
他不仅医术高明，而且关心民生，为民解痛。
饺子与他有着深厚的渊源，成为传承民间习俗的重要载体。
张仲景生于公元150年，自幼聪颖过人，成年后致力于医学研究。
他曾任长沙太守，期间积极推行医政，降低药价，使医药知识普及民间。
离职后，他返回故乡，专心致力于医学教育事业，培养了一批批优秀的医学人才。
张仲景一生撰写了许多医学著作，其中《伤寒杂病论》被誉为中医的经典之作，对后世影响深远。
饺子与张仲景的故事起源于东汉末年。
当时，张仲景在长沙太守任上，因为政绩显著，深得百姓爱戴。
有一年冬天，他看到许多百姓饥寒交迫，患病求医无门，心生怜悯。
于是，他决定亲自为百姓诊治。
为了让更多的病人都能得到救治，他想出了一个办法：将药物包裹在面皮里，用水煮熟，这样病人既能品尝美食，又能治病。
这种食物便是饺子。
吃饺子纪念张仲景的习俗在我国流传至今。
每逢春节、冬至等传统节日，家家户户都会包饺子。
饺子在我国的饮食文化中具有重要地位，象征着团圆、美满。
不仅如此，饺子还具有丰富的药用价值，能治感冒、暖胃、健脾等。
说到饺子，它的制作方法也是颇具讲究。
以下为您介绍一款简易的饺子制作方法：1.准备食材：面粉、猪肉、白菜、葱姜、鸡蛋、食盐、生抽、料酒、五香粉等。
2.制作面团：将面粉和适量的水搅拌成光滑的面团，醒发30分钟。
3.制作馅料：将猪肉剁碎，加入葱姜末、食盐、生抽、料酒、五香粉、鸡蛋等调料搅拌均匀。
再把白菜剁碎，与肉馅搅拌均匀。
4.包饺子：将面团揉搓成长条，切成小剂子，擀成饺子皮。
取一张饺子皮，放入适量馅料，将饺子皮对折，捏紧边缘，形成饺子形状。
5.煮饺子：将一锅水烧开，放入饺子。
煮至水再次烧开后，加入一碗凉水。
张仲景的经典故事
张仲景的经典故事张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。
东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
南阳张仲景是东汉时候的一位名医。
他不仅治学态度严谨，而且医德高尚，一生为民医病，深受老百姓爱戴，人们尊称他为医圣，民间流传着许多关于医圣张仲景的故事。
（一）襄阳访医张仲景年轻的时候，在医学上就有了名望。
但他仍勤奋好学，四处查访名医，登门求教。
这一年，张仲景的弟弟，要出外做生意，临行时说：“哥哥，我这次要出远门，你给我看看，日后有没有大症候！”哥哥给弟弟抚了抚脉，说：“明年只怕你要长个搭背疮！”弟弟惊讶道：“哎呀！常听你说，疮怕有名，病怕无名，长个塔背疮，我眼看不见，手摸不着，怎么治呀？”张仲景说：“不要怕！我给你开个药单，到时候，服了这付药，把疮挪到屁股的软肉上好了。
日后谁识得搭背疮，就叫谁医治。
谁治好了，要给我来个信。
”弟弟放心地走了。
张仲景的弟弟到湖北做了一年生意。
第二年在襄阳，一天突然觉得脊背上疼痛，忙照哥哥开的药单取付药吃了。
不几日，疮真的从屁股上发了。
他求遍襄阳的郎中，这个说是疖子，那个说是毒疮，都不识得，后来，同济药堂有个名医“王神仙”，他看后笑了笑，说：“这原是个搭背疮嘛！是谁把它挪到屁股上啦？”回答：“是我哥哥挪的”。
王神仙说：“他既然能挪，一定能治啦！”张仲景的弟弟说：“他远在南阳，远水不解近渴。
还望先生劳神治治吧！”王神仙当下开了药方。
张仲景的弟弟吃了药，又贴了几张膏药，不多久，疮就好了，他随即给哥哥写了封信。
张仲景接到书信，十分高兴，立即准备盘费，打点好行装，步行奔襄阳而来。
这天一清早，襄阳同济药堂的大门前，站着一位身背行李、手拿雨伞的年轻后生，他向管家的央求说：“我从河南来，生活没有着落，请贵店收留我当伙计吧！”王神仙闻声从药店走出来。
他见后生年轻利落，就说：“好吧！我这里缺人，就收你当个炮制药材的伙计吧！”这个后生，就是张仲景。
张仲景的介绍
张仲景的介绍张仲景是中国古代著名的医学家和药学家，被誉为“东方医学之祖”。
他所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》等经典医书，在中国医学史上占据着重要的地位。
本文将对张仲景的生平、医学思想和医学著作进行介绍。
一、张仲景的生平张仲景，字景岳，东汉末年（151年-219年）人，出生于今天的河南省商丘市虞城县。
他的祖父张节、父亲张皓都是著名的医学家，张仲景从小就接受了严格的医学训练。
后来，他考取了举人，但因为拒绝担任官职而被贬为长沙县的医生。
在长沙县，张仲景开始了他的医学实践生涯，深入研究各种疾病和药物，积累了丰富的医学经验。
后来，他又先后在南阳、洛阳等地行医，受到了广泛的尊敬和赞誉。
张仲景的医学成就得到了历史的高度评价。
南朝梁代的医学家陶弘景曾说：“三国至魏晋，医学之学，以张仲景为最。
”唐代的医学家孙思邈也曾说：“张仲景之为医，可谓精矣。
”二、张仲景的医学思想张仲景的医学思想主要体现在他所著的两部经典医书《伤寒杂病论》和《金匮要略》中。
这两部书对中国医学史的发展产生了深远的影响。
《伤寒杂病论》是张仲景最著名的医学著作之一，全书共分为六十篇，主要讲述了“伤寒病”的病因、症状、分期、治疗等方面的内容。
在这部书中，张仲景提出了“表里辨证”、“六经辨证”等诊断方法，强调了“辨证论治”的重要性，为后世中医诊断和治疗提供了重要的理论基础。
《金匮要略》是张仲景另一部重要的医学著作，也是中医学的一部经典。
全书共分为四十四篇，主要讲述了各种疾病的诊断和治疗方法。
在这部书中，张仲景提出了“卫气营血”的理论，阐述了气血运行的重要性，并提出了“补虚泻实”、“攻邪扶正”等治疗原则，为后世中医治疗提供了重要的指导。
三、张仲景的医学著作除了《伤寒杂病论》和《金匮要略》之外，张仲景还著有《内经》、《素问》、《针灸甲乙经》等医学著作。
其中，《内经》和《素问》是中医学的两部经典，被誉为“中医之祖”。
《内经》和《素问》是中医学的经典之作，被誉为“中医之祖”。
医圣张仲景简介-张仲景的经典故事
医圣张仲景简介-张仲景的经典故事中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。
它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。
”社会关系张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。
他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。
公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。
张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。
经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。
跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。
他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。
”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。
只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。
医圣神奇的治病故事破迷信治精神病古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。
张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。
有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。
病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。
张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热入血室’，是受了较大刺激造成的。
她的病完全可以治好。
真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。
”在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。
几天后，那妇女的病慢慢好起来。
张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。
从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。
最早使用肛门栓剂通便法一次，有个病人大便干结，排不出，吃不下饭，很虚弱。
张仲景仔细做了检查，确认是高热引起的一种便秘症。
张仲景简介及主要事迹
张仲景简介及主要事迹
张仲景（150），字元远，号松石，南安人，明末万历年间最杰
出的医学家，著名的内科医生，也是传世名著《伤寒杂病论》的作者，传遍了海内外，成为东西方医学史上又一功臣。
张仲景小时候纨绔子弟，遇大臣馮櫘衭及其夫人一见锺情，教他
读书，从而开始他的学术生涯。
十五岁，游历云南，四游中上，苦读
学术，留守云南多年，通过咨求当地民间经验，正视实践、深切观察，取长补短，把中药理论结合实际，完成了内科医学的冉冉升起过程。
他发表了著名的《伤寒杂病论》和《伤寒论述论》，这些著作是
封建时期中国医学史上一个重要变革，改变了中国医学史的模式。
伤
寒杂病论被誉为封建时期中国医学史上最具影响力的科学作品，它的
诊断学被称为“大脉诊法”，与劳伦斯的《医学中的数学》齐名。
张仲景始终坚持“以阴阳胃病之论根据，观察论治，以发明为本”，他认为，外治应尽量避免，诊断和治疗，受支配者，因此，
“一切皆病一切皆药，未行时不必用药”，是他病症分类和治疗原则
中的重中之重。
他也注意在医学上安全和预防，特别强调审慎谨慎，准备药物，
并着重强调营养调理和养生。
他的桃花水出名，流传至今，对缓解高
血压具有良好的效果。
张仲景以其理性的研究态度、良好的临床实践能力和卓越的科学
创新成就，将中国医学引入了一个新的发展纪元，受到全世界的敬重。
“医圣”张仲景的传说故事_名人故事素材
“医圣”张仲景的传说故事张仲景，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市和镇平县一带)人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。
张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。
张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。
汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。
他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。
这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”(《何颙别传》)。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽(绍兴)疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀;”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年(公元196年)起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”(《伤寒论》自序)。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”(《伤寒论》自序)。
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张仲景生平及传说《伤寒杂病论》作者张机，字仲景，南阳郡涅阳人，生卒年份不确。
少时随同郡张伯祖习歧黄技，刻苦钻研，终至青出于蓝，医术远超其师，成为著名医家，与华陀并称于世。
因其对临证医学的卓越贡献，而被后世医家奉为医圣。
一·生卒年代尽管医名遐迩，然令研究者困惑不解的一个问题是，仲景生平，竟然在汉书及其后之正史中并无片言只语之记载!其名字首见于王叔和《脉经》序，曰：“夫医药为用，性命所系。
和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。
”此乃有关仲景之最早文字记录。
因而其生卒年份及其生平事迹等，无据认证。
洪贯之认为<1>，仲景约生活于汉桓帝纪元(公元147年)以后至建安末年(公元219年)以前。
薛凝蒿认为<2>，仲景约生于公元142年～145年，卒于210年。
宋向元则认为<3>，仲景生于公元148年～152年间，卒于211年～219年间。
而尚启东等却考证为<4>：仲景生于公元153(东汉桓帝永兴元年)，卒于202年(建安7年)。
杜氏据《太平御览》引《何颙别传》及《针灸甲乙经》序，考证推论仲景诞生于公元151年，可能卒于公元220年<5>。
以上各家结论不同，是研究者所采用的依据不一。
当各种史料相互矛盾的时候，其结论自然不相一致。
大要而言，推论仲景生卒年份所据之资料，不外有以下几种：1.《伤寒杂病论》自序；2.《针灸甲乙经》序；3.《太平御览》引《何颙别传》；4.林亿校正《伤寒论》序引唐·甘伯宗《名医录》；5.《后汉书》、《三国志》等东汉末年相关史料。
尽管结论不同，但仲景生活在东汉末年的事实，完全可以认定。
二·籍贯考证关于仲景之籍贯，认识亦不尽一致。
李濂《医史·卷六》记：“张机，字仲景，南阳人也。
”《襄阳府志》记其为南阳棘阳人，而《河南通志》谓：“张机，涅阳人。
”按《后汉书》所记，荆州剌史部郡七：南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙。
棘阳、涅阳等地，皆南阳郡所辖。
棘阳治所在今河南南阳南(一说今湖北枣阳县)，因其地处棘水之阳而名。
涅阳则因位于涅水(今赵河)之阳得名，治所在今河南邓县东北(一说在今河南南阳县)。
南阳，作为古地区名，所指有三，其一即为今河南省西南部，战国时分属楚、韩，地居古代中原的南方，位于伏牛山、汉水之阳，故名。
作为郡治，初设于战国秦昭王35年(公元前272年)，治所在宛县(今河南南阳市)。
汉时辖境相当于今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地，其后渐小。
1981年底，南阳张仲景研究会成立暨学术交流大会在河南南阳市举行，与会研究者宣读论文，确认涅阳(今河南邓县穰东镇张寨村)为仲景出生地。
三·师承传授1·师承伯祖仲景师承，始见于唐·甘伯宗《名医录》。
然此书约于南宋时期失传，其有关仲景的记录见于林亿等《校正伤寒论·序》中，曰：“张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云，南阳人，名机，仲景乃其字也。
举孝廉，官至长沙太守。
始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。
所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。
”明·李廉《医史·张仲景补传》曰：仲景“学医术于同郡张伯祖，尽得其传，工于治疗，尤精经方，遂大有时誉……。
”而有关张伯祖的记录，则见于张杲之《医说》，谓：“张伯祖，南阳人，性志沈简，笃好方术，诊处精审，疗皆十全，为当时所重。
同郡张仲景异而师之，因有大誉。
”2·授术卫杜据宋·张杲《医说》所记，仲景弟子有杜度与卫汛(一说卫泛) 2人。
“杜度，不知何郡人也，仲景弟子，识见宏敏，器宇冲深，淡于骄矜，尚于救济，事仲景，多获禁方，遂为名医。
”“卫汛，不知何郡人也，仲景弟子，知书疏，有小才，撰《四逆三部厥经》及《妇人胎藏经》《小儿颅囟经方》三卷，皆其所制，知名当代。
”而余嘉锡在《注解伤寒论》书名下案云：“以余考之，王叔和似是仲景亲受业弟子，故编定其师之书。
“(《四库提要辨证》卷宗12子部)。
据此可知，仲景受术于同郡名医张伯祖，传业于杜度与卫汛，而王叔和是否为其弟子，无确切史料可证。
3·著述大略据有关史料记载，除《伤寒杂病论》外，仲景尚著有如下著作：《张仲景疗妇人方》二卷：始载于唐·魏征《隋书·经籍志》《张仲景方》十五卷：始载于唐·魏征《隋书·经籍志》《张仲景口齿论》：始载于北宋·王尧臣《崇文书目》《张仲景评病要方》一卷：始载于唐·魏征《隋书·经籍志》上述各种书目，可能是《伤寒杂病论》分解出来的部分内容之单行本，未必是仲景在《伤寒杂病论》外另有所述。
四·事迹传说1·官守长沙仲景曾为长沙太守之说，见于北宋林亿等校定《伤寒论·序》注:“张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人也，名机，仲景乃其字也，举孝廉，官至长沙太守。
”此前并无相似文字记载。
《后汉书》和《三国志》均未为其立传，即如王叔和、皇甫谧等晋唐医家，在论及张仲景时，都未提及此事。
其为长沙太守之说，肇始于《名医录》，其后日盛，诸如《医说》、李濂《医史》、《历代名医蒙求》、《南阳府志》、《长沙府志》、《襄阳府志》、《邓州府志》等，均有其为长沙太守的记载。
由于无确切史料为证，太守之说一直存疑待考，后世有崇仰者力图求证之。
陆九芝《补后汉书张机传》曰：“建安中官至长沙太守。
”黄竹斋则谓：“《襄阳府志》、丁佑祜《历代名医传》谓考《后汉书》、《三国志》，自孙坚为长沙太守，后灵、献之间无仲景为长沙太守之说云云。
今考《灵帝记》，自孙坚为长少太守在中平4年，上距建宁纪元18年，盖仲景为长沙太守在建宁年间。
”《后汉书》所记长沙太守有南阳张羡一人，郭象升即据训诂学原理，推论张机即张羡，曰：“仲景有羡、机二名，于义允协。
机则与景义不相切符”(《张仲景事迹姓名考》)。
1981年，在南阳医圣祠发现一块古墓碑，碑座后方有隶书“咸和五年”四字。
查“咸和”为晋成帝年号，“五年”为公元330年。
据耿鉴庭研究员鉴定，认为“碑座之字确为晋刻，然偏于一旁，当是昔日石工试刀所镌，此事在西安碑林中不乏其例。
碑的勒石则较晚。
”碑正中题“汉长沙太守医圣张仲景之墓”，虽基本为楷书，但仍存隶意。
从所刻配画来看，即距张仲景逝世不太长久。
此碑的发现，似乎为“仲景守长沙”提供了有力的佐证。
据《后汉书》，东汉守长沙者有：刘兴建、郅辉、张禁、杭徐、度尚、孙坚、张羡、苏代、韩玄、廖立、濮阳逸、中尉马俊、功曹、桓阶、吕岱、古初、刘嚣、王阜等，并无张机之名。
高等中医药教学参考丛书《中国医学史》针对郭象升之说，认为张机和张羡并非一人。
张羡死于建安五年(公元200年)，其子张怿继任，同年即为刘表所并。
而仲景自序有“建安纪年以来，犹未十稔”之语，则著书应在建安七、八年间，故羡、机并非一人二名。
同时，亦认为黄竹斋之说乃推测之言，云：“倘若仲景在建宁年间做长沙太守，不惟与王仲宣见面成为不可能，而且还有许多地方自相矛盾，难以自圆其说。
”对仲景守长沙一事基本持否定态度。
晋碑之发现，似为力证。
但其时仅距仲景辞世百余年，而有医圣之号，亦难令人信服。
考诸文献,晋唐时期,诸家言仲景者,皆未称其为圣人。
晋时皇甫士安曰：“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为汤液。
汉张仲景论广汤液为十数卷，用之多验。
”陶隐居曰：“惟张仲景一部，最为群方之祖。
”其推崇景仰之意，跃然纸上，然并无医圣之称。
魏晋间人多以元化、仲景并称，若独尊仲景为圣，则于情理难合。
成无己曾云：惟仲景之方，最为群方之祖，是以仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，医帙之中特为枢要。
参今法古，不越毫末，乃大圣之所作也。
刘河间云：仲景亚圣也，虽仲景之书未备圣人之教，亦几于圣人焉。
由此可知，仲景誉称医圣，始传于宋金时期，故墓碑所记，尚不足为凭。
尽管争论不休，但仲景为长沙太守之说影响甚大，流传很广。
孙鼎宜《仲景传略》曰：“今长沙城北有公祠，民岁以祀焉。
湘潭俗以正月十八日为仲景生日，群然举酒作乐乐神。
”其祠于民国时期(1938年)毁于兵火。
传说其为长沙太守时，每逢旧历初一、十五，即停办公事，在大堂上置案诊病，称为“坐堂”，故至今仍称药堂应诊之医生为“坐堂先生”。
后世尊称仲景为张长沙，其方为长沙方，皆源于太守之说。
2·相交何颙《后汉书·党锢列传·何顒传》云：“何顒，字伯求，汉家将亡，安天下者，必此人也。
操以是嘉之。
尝称颖川荀，王佐之器”。
仲景与其相交一事，始见于《何颙别传》。
《太平御览·卷七二二》引《何颙别传》云：“同郡张仲景，总角造颙，谓曰：君用思精而韵不高，后将为良医。
卒如其言。
颙先识独觉，言无虚发。
”明·李廉《医史·张仲景补传》：“少时与同郡何顒客游洛阳，顒深知其学，谓人曰，仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也”。
两条记载内容不符，然可测知，其与何颙相识之事，当非空穴来风。
3·望色仲宣有关仲景医术卓绝之传说甚多，《抱朴子》内篇云：仲景穿胸以纳赤饼。
说明仲景于外治法亦有颇高造诣。
后世章太炎评曰：“其绝技乃与元化相类，而法不传，魏晋间人多以元化、仲景并称，其术之工相似也。
”然最著名者，当属与王仲宣诊病一事，见于多种文献。
晋·皇甫谧《甲乙经序》：“汉有华佗、张仲景……仲景见侍中王仲宣，时年二十余。
谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。
令服五石汤可免。
仲宣嫌其言忤，受汤勿服。
居三日，见仲宣，谓曰：服汤否？曰：已服。
仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也!仲宣犹不言。
后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如所言。
此……虽扁鹊、仓公无以加也。
”据史书记载，王仲宣死于建安22年(公元217年)正月24日，时年41岁。
其年轻时曾避乱荆州，依附刺史刘表。
据《甲乙经》所记推论，则两人见面时当是在建安2年(公元197年)左右。
建安2年，仲宣时年21岁，与其避难时期相符，而南阳隶属荆州，因此，仲景在此时期与仲宣见面有其可能性。
除《甲乙经序》外，《太平御览》引《何颙别传》亦记载：“王仲宣年十七，尝遇仲景，仲景曰：君有病，宜服五石汤，不治不成，后年三十当眉落。
仲宣以贳长以远，不治也。
后至三十，疾果成，竟眉落。
其精如此。
”然其所记者，与仲宣生平不符，难以解释。
许光歧考证认为<6>，王仲宣死于随曹操征吴的军事旅程中，当时正值是岁大疫，加之王氏体质素弱，因而死于疾疫的可能性较大，故与薛凝蒿一致认为，仲景为其诊病一事不实，应予扬弃。
就上述记载而论，我们可以判断，仲景与王仲宣相识并予诊治这一事实，似可肯定。
盖皇甫氏之序所作时间，离仲景及仲宣辞世之日，仅相距40年左右，以其治学之严谨态度，似不可能杜撰虚构。