中国旅游地理学的3个题

1.中国旅游地理学研究的主要内容？

主要研究中国的八大旅游地理区，32个旅游省（市，区）的旅游资源与环境特征，以及各旅游省（市，区）内的旅游产品开发规划和主要旅游区的布局与建设。

2.中国旅游地理区划各区的主要特征？（指旅游资源）

1．京津冀旅游区

以北京为中心，以津冀为辅地。这里是华夏历史的发祥地，也是当今全国政治经济文化交流的中心，古都风貌与现代都市融为一体，是国内外游客最多的地区。

2．黄河中下游旅游区

包括：陕西、山西、河南和山东。

本区是中华民族的发祥地，文化古迹遍布。从仰韶文化、半坡遗址、商城殷墟到抗日战争圣地，三千多年历史都曾在这块土地上演绎。有三大古都，两大石窟，五岳名山有三居此，历史文化名城占全国1/4。

3．长江中下游旅游区

包括：江苏、安徽、上海、浙江、湖南、湖北、江西。

本区是长江中下游地区，属于中国经济发达的地区，该区景色秀丽，有武当、匡庐、衡山、龙虎三清、武陵等寺庙道观、九华、普陀佛教名山。南北雁荡山、莫干山、天柱山、天目山、会稽山等在山景中独树一帜。黄山堪称山景之最。有长江、洞庭、鄱阳湖、太湖的浩渺，西湖的秀丽，具有历史意义的嘉兴南湖等。近年来新开发的浙江千岛湖、安徽太平湖、大运河旅游区、湘西风景资源区已成为旅游热点，井冈山、南昌、瑞金又是中国革命的圣地，留有丰富的革命遗迹，上海是全国最大的工业中心与港口城市，成为国内外游客的购物天堂。

4．华南旅游区

包括：福建、广东、台湾、香港、澳门。

这里大部分处南亚热带地区，兼有山地、海岛自然风光之胜，是中国冬季的避寒胜地，海岸线漫长，多优质沙滩，适宜发展休闲旅游。本区还是华侨之乡。

5．西南旅游区

包括:四川、重庆、云南、贵州、广西。

本区是地貌类型最为丰富、动植物资源繁多的地区，拥有中国最具特色的自然保护区，壮丽的三峡、习俗迥异巴蜀文化，能歌善舞的少数民族、绝美的工艺美术，是中国旅游发展潜力最大的地区。

6．青藏旅游区

包括：西藏、青海。

本区居于海拔4000米以上的高原区，拥有包括世界最高峰——珠穆郎玛峰等8000米以上的高峰多座。地广人稀，高峰耸立，民族文化古老独特，建筑带有神秘的宗教色彩。

7．西北旅游区

包括：新疆、内蒙古、甘肃、宁夏。

本区是古代丝绸之路在中国的主要干段。这一带古文化遗存丰富，特别是在沙漠地区。本区

还是中国北方少数民族主要居住区，丰富多彩的民族风情、能歌善舞的民族文化、辽阔的草原风光，以及壮美的天山和秀丽的阿尔泰山、无垠的沙漠、点点绿州，无不令人神往。

8．东北旅游区

包括：辽宁、吉林、黑龙江

本区拥有白山黑水自然奇观、少数民族风情、大连海滨避暑胜地、哈尔滨冰灯冰雕、吉林树挂、沈阳清王朝发祥地，旅游内容丰富多彩。

3.泰山旅游资源的价值？

原文地址：泰山文化概说及其旅游资源价值作者：ycy1970

附：泰山文化概说及其旅游资源价值作者：泰山学者李继生

附：泰山文化概说及其旅游资源价值

——为什么中华文化城应建在泰山脚下？

李继生撰

一、什么是泰山文化？其精髓是什么？

泰山文化是当代人根据社会发展的需要及泰山的特点而启用的新名词，在整个奴隶制社会时期的夏、商、周三代，这里是“海岱文化”，泛指自东海至泰山一带的地域文化。当进入封建社会之后，由于周天子的分封制，在泰山南北出现了齐鲁两个大国，所以在整个封建社会后期至建国前，人们都习惯的称“齐鲁文化”。而著名已故考古学家苏秉琦先生则根据考古新发现，将泰山文化扩大为“环太平洋文化圈”：东至大海，西至太行，南至大江，北至辽东半岛。这个范围正与大汶口文化和龙山文化遗址的分布相吻合，这里便是泰山文化的载体，也是中国传统文化的载体。泰山文化的内涵一般概括为博大精深，而真正的内涵是什么？谁也说不清。我个人认为：它即是中华文化的重要组成部分，又与其有着明显的区别。它的主要特点就是原始宗教赋予它为苍天的象征、大地的首脑，从而引伸为天地交合后的生命之源，故而历代帝王不断加封泰山神为主管人间生杀大权的“天齐大生仁圣大帝”；它的内涵核心就是帝王文化与民俗文化相结合、儒家文化与道佛文化相融合，从而成为国家与民族大团结、大联合、大统一、大发展的凝固剂。由于泰山文化的不断积淀，泰山成为大山崇拜、太阳崇拜、东方崇拜、生命崇拜、天地崇拜、道德崇拜的结晶体，成为国家之柱石，民族之脊梁，华夏之灵魂，万民之希望。

泰山文化的精髓到底是什么？就是长期以来对民族发展起着极大推动作用的精神力量：泰山的主题是发育万物，峻极于天；泰山的精神是顶天立地，大义凛然；泰山的个性是自强不息，坚韧不拔；泰山的品德是虚怀若谷，与人为善。几千年以来它的凛然之气、坚韧之性、海天之怀鼓舞着炎黄子孙奋发图强，努力拼搏，不断走向光明，走向辉煌。

二、泰山文化对中国文明史的贡献。

泰山位于广袤的华东大平原之上，巍峨峻拔，雄伟壮丽。约在6000年前，泰沂山区为山东岛，鲁西南、鲁西北均为海；4000年前左右尚有原始森林和野象等大型食草动物。至夏商时，这里仍是气候温暖，草木蕃茂，湖川遍布，大象出没。特别是在泰山一带，四渎（黄河、济水、淮河、东海）环围，物华天宝，是中央

之大山。《淮南子"地形训》：“中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”正因这得天独厚的地理环境，使泰山地区成为东夷人繁衍生息的中心，是华夏文化的重要发祥地。故昔贤有“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山”（见清《泰山志》阮元《序》）之论。

在旧石器时代，泰山周围居住着四五十万年之前的“沂源猿人”和五万年前的“新泰智人”；新石器时期孕育了三皇五帝，诞生了以大汶口文化和龙山文化（分别距今约6400年至4600年前、4600年至4000年前）为代表的东夷族系列文化，使泰山成为先商时期的全国政治文化中心。因尧舜禹时期的洪水逼使东夷人西迁，遂使中原成为三代时的政治文化中心。但春秋战国时由于盛行阴阳五行之说，使泰山成为东方的代表，五行之说给泰山涂上了浓重的神秘色彩。按阴阳家之说，泰山是阴阳交代之处；按天人合一之论，泰山是天地相交之地；按五行东方为木，木是日出扶桑之地；按四时东为春，是孕育万物之所；按五常为仁，仁是天地之大德；按八卦为震，震是紫气之源；按九天东为苍天；按星宿为苍龙。泰山文化又重新步入辉煌时代，这里成为春秋五霸和战国七雄争斗不息的中心。所以，史学家王献唐言：“往古先民，生聚于斯，万代诸皇，建业于斯……木本水源，血统所在，泰山巍然，同族仰镜”、“泰山一带为中华原始民族之策源地”（见《炎黄氏族文化考》）。

王国维在《殷周制度论》（见《观堂集林》）中说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。太昊之虚在陈（今河南淮阳），大庭氏（即神农炎帝）之库在鲁，黄帝邑于涿鹿（今河北涿鹿一带）之阿，少昊与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾在亳（今安徽北部）。”所谓远古帝王就是以三皇五帝为代表的崇拜太阳神的原始时代氏族部落或部落联盟的首领。三皇时期属于母系氏族部落；五帝就是以黄帝为首的黄帝氏族王朝及同时期的蚩尤等,均属父系氏族社会和奴隶制社会初期。

中华文明的起源虽是多元论，但最早迎来文明的是泰山地区的东夷人，这是近现代史学家一再论述及考古资料多次证实的：远古人最崇拜的中央之大山——泰山，是中华原始民族和远古帝王活动的中心；而那座自汉武帝之后困惑世人2000余年的神秘大山——昆仑山，已顺理成章的破译为泰山；让司马迁也难以断言的《山海经》中的神仙鬼怪释为泰山周围的原始部落分布图；所谓传说时代的三皇五帝再次证实“确有其事”，重新印证2000年前的太史公就在《五帝本记》中定论为“其所表见皆不虚”的正确性；远古人的发明创造及其史迹在泰山周围的大汶口文化遗址和龙山文化遗址中均一一得到了证实；当大汶口文化中晚期已进入父系氏族社会时，与之同期的中原仰韶文化（距今约7000年至5000年前）尚处于母系氏族社会；以泰山为中心的大汶口文化和龙山文化呈放射形向全国辐射，中原、江南乃至辽东半岛的同类文化遗存均蕴含着很多东夷文化的基因。毫无疑问，华夏族源于泰山脚下，人类早期文明诞生在泰山地区。国学大师章太炎、郭沫若、王国维及学者吕思勉、杨向奎、蒙文通等，均在专著中论断：华夏族源于东方，后迁中原；泰山地区是古代政治、经济、文化中心。吴金鼎、王献唐、张学海、何幼琦则分别在《山东人与山东》、《炎黄氏族文化考》、《东土古国探索》中作了精辟的分析。著名考古学家苏秉琦、俞伟超、石兴邦、严文明、高广仁、邵望平、郑笑梅及古文字专家唐兰、李学勤等，也从大量考古发掘中进一步论述泰山文化的杰出贡献。

三、泰山文化的旅游资源价值是什么？