日本恐怖文化及恐怖电影

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日本幽霊 ゆうれい
日 本 の ホ ラ ー 映 画
日 本 恐 怖 片
分 类（分類）
1、怪谈、故事、传说型（可拍为系列电影和 连续剧）。如《鬼娃娃花子》《鬼家怪谈》 2、冤魂索命：如《咒怨》、《午夜凶铃》
3、视觉突破型
4、特异功能
5、心理系列：如《催眠》、《人格分裂》等
6、世界末日: 如《东京沉没》
末日意识的时空观
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日本鬼文化的发展
• 中世纪开始鬼被人们认为是现实中存在的可怕的妖怪。人们相信鬼居 住在荒无人烟的深山里或者远离陆地的荒岛上，在夜里到人们居住的 地方捉人，吃人。”酒吞童子””茨木童子”等就是在当时普遍被人 们惧怕的鬼。
•进入江户时代以后，随着封建统治的土崩瓦解 和西方科学知识的不断普及，鬼已经成为仅仅 在传说和谚语中才会出现的角色，谈鬼色变的 人越来越少，江户时代鬼的形象就固定了下来， 一提到鬼，大多数人的脑中就会出现：身高一 丈八尺以上的男性，长着不是正常肤色的皮肤， 浑身毛烘烘的，体格健硕，头上长角，腰间系 着虎皮兜裆布，手拎着大铁棒，长着一只或两 只大眼睛，嘴里露出锋利的牙齿。
• 还有就是一些常见的活动就是在立春前一天，日本家家 户户都要举行的”鬼打ち”也就是打鬼的活动。人们在家里 边撒打鬼的豆子边喊”鬼は外、福は内”，就是晦气出门， 福气进门的意思。
另外在奈良县、爱知县等地还专门会举行名为”鬼祭り” 的祭鬼活动，在爱知县冈崎市的龙山寺，每年都要举行祈 求天下太平的祭鬼仪式。祭鬼仪式是在离农历正月初七最 近的一个星期六举行的，由三个男人戴着鬼面具，另外三 个男人穿着装饰松明子的白衣服，模仿鬼的行动，就是这 样一个以男性为主角的祭祀活动。这意味着赶走晦气的” 邪鬼”，迎来幸福平安生活。
而后，高野舞带着阳一重踏浅川玲子调查之路，阳一的特异功能是一股吸引贞子的愤怒的力量，非常 强大到可以通过念力控制人的行动。在有怪镜的古老旅馆，晚上安顿好阳一后（和阳一约定在同一战线）， 舞外出看海归来看到诡异的幻觉——志津子对着镜子梳头，少女时代的贞子也出现了。而高野舞所看到的 景象与录像带中完全一样。忽然的志津子回过头看到了在门口呆立着的高野舞，慢慢逼近。高野舞口中默 念着“你已经死了”之类的话，突然镜子碎掉了。志津子和贞子也不见了，舞慌忙在墙角找到阳一„„ 后来医生用海水、阳一为灵媒，将两个世界连在一起，想解除贞子的一些怨念，却中途发生了一些意 外，舞抱着阳一沉在水底，幻觉中是两人在那口井里向上爬。最后通过龙司灵魂的帮助，两人顺着垂下的 绳索爬出井获救。
寓动于静的内敛气质
日本文化有内敛气质，寓动于静是日本恐怖 片的一大特性。日本版的《午夜凶铃》中没 有好莱坞恐怖片中常见的血腥和暴力，黑白 灰的基本色调、缓慢的节奏、平淡的对白， 用日本文化中独有的沉稳与冷静来叙事，却 步步为营地迎来让人屏住呼吸的至惊至恐。 它用一种相对原始的电影语言，突出表现了 对意境的营造、悬念的铺垫，用影片节奏、 光线、化妆和配乐来给观众营造一种从内至 外的恐怖。
午 夜 凶 铃
リング
《午夜凶铃1》
四名学生看了录象，七天后死亡，这引起了记者浅川的注意, 在经过一番调查后，浅川找到了那盒录像带，并且看了，她 相信了看过录像带的人七天后就会死去，为了挽回自己的生 命，为了了解事实的真相，她找到了她的前夫，高山龙司， 并且拷贝了录象给他研究，通过录像带里隐藏的方言以及上 面报纸的影象，他们找到了录像带的出处，在这时，浅川的 儿子在不明力量的指示下看了录象。他们去了伊豆大岛，在 那里了解到是一个有超能力的女孩用意念录下来的，其中都 是女孩的怨愤，他们认为只要找到女孩的尸体就可以化解诅 咒，他们在四名学生看录象的小屋下找到了那口井，找到了 女孩的尸体。可是第二天龙司仍然死了，在龙司力量的提示 下，浅川知道了可以真正解除诅咒的方法，就是将录象复制 给别人看，为了救自己儿子她决定将录象给自己爸爸看
源于日常生活wk.baidu.com恐怖元素
日本恐怖片的道具都是日常用品，常 常出现录像带、电话、头发、镜子、 影子、水、废弃的建筑以及莫名其妙 现身的东西。真正的恐怖不是恶形恶 状的鬼，而是一束冰冷的目光、一丝 邪恶的微笑和某些你欲知未知的、带 禁忌性质的隐秘。中田秀夫此次在 《午夜凶铃2》中，仍旧反复运用日 常生活中的情景－－突发的电话声和 没关的水龙头。
虚无缥缈的恐怖意象
日本恐怖片深得东方神秘主义的传统， 恐怖不是来源于视觉刺激，而是来源于 想像。《午夜凶铃》系列、《鬼娃娃花 子》等日本恐怖片中鬼怪的形象都是不 确定的飘渺幻影，这种若即若离、若有 若无的处理手法让观众的期待心理愈加 浓厚，恐怖感水涨船高。这体现了东方 文化长于写意的一面，有浓郁的东方玄 学色彩。
祭祀活动中的鬼
• 鬼起源于神，在中国文化及佛教思想影响 下，鬼逐渐成为神的对立面，一步一步演 变的相貌丑陋、令人恐惧。但是又经常出 现在日本各地大大小小的祭祀活动中，这 又代表什么呢？
• 早在平安时代，日本宫廷在12月的最后一天都要举行 名为”鬼やらい”的驱鬼活动，以祈求驱除鬼带来的厄运， 迎来幸福平安的新年。现在，爱知县等地每年也要举行祈 求春天农作物审理生长的名为”花祭り”的祭祀活动。在这 些活动中，鬼代表着灾难、厄运、疾病而被驱赶，人们向 神祈祷，希望赶走灾难迎来幸福快乐的生活。
特吸 引 2、虚无缥缈的恐怖意象 点人 （ 的 3、寓动于静的内敛气质 五 機 大 4、源于日常生活的恐怖元 能要 素 素 ）
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1、具有双重性的女性主角
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5、末日意识的时空观
具有双重性的女性主角
日本恐怖片中的主角多为女孩，她们既 美丽又恐怖。在表现出骇人的残忍和邪 恶的同时，也有令人同情和惋惜的一面。 无论是贞子、花子或是恶灵，她们身上 邪恶而恐怖的力量都源自人性深处的黑 暗，源自心灵的不安宁与强烈的孤独感。 影片在恐怖的外表下呈现的是一个悲剧 性的人物。这种双重性因素正是日本恐 怖片的关键元素之一。《午夜凶铃2》 中的莎玛拉就秉承了贞子的特质。
恐怖元素
之 日本的鬼文化 日本の鬼文化
日本鬼文化的起源
•日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本所尊 奉的神，最初的地位是很低的。随着社会的发展，这些神被 统治者授予神位，地位才得以提高，逐渐被人们所接受、信 奉。那么这些神的地位在提高之前，人们所说的神是指”常 世神”。”常世神”是从海的另一边的”常世之国”，每年 一次或几次来到日本的神。这些神的性质跟”鬼”的性质非 常接近。随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼i的地 位不断下降，这才形成神和鬼的天壤之别。神成为正义、智 慧和幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运和邪恶的象征。 •根据《民俗学事典》的记载推测鬼是对山里的精灵或粗暴 的神的一种称呼。由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、 有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐变成了恶魔。 但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有 神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的” 祖”等神也归为鬼这一类。今天日本人的姓氏中还有很多 的”鬼”字，像”鬼””鬼王””鬼木””鬼熊””鬼 目””鬼生田”等等。
午 夜 凶 铃
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不久前死去的龙司的尸体由大学同学安藤来解剖，在解剖的过 程中，安藤在龙司的胃里发现了一个小纸条，他认为这是龙司 给他的暗号，解开来，是“DNA”和“礼物”两个单词，这时浅 川却出了车祸，阳一也因为心肌梗塞而死。同时他得到了那盒 诅咒录象与浅川在调查此事时所作的记录（给他的人叫吉野， 浅川的上司）。 看了后录像带，他与龙司的情人，高野舞发生了关系，而 并没有看录像带的吉野忽然死亡。但七天后他并没有死去，这 时在一栋废弃的大楼顶部发现了高野舞的尸体，并且有生产的 痕迹，但是安藤却仍然见到了活着的“高野舞”，最后，他终 于明白，如今的“高野舞”是贞子，而高野舞生下来的就是她， 原来病毒不止是靠录像带传播，还有浅川的笔记，贞子利用了 安藤，将带有她遗传因子的病毒进入高野舞体内，使自己复活。 在死亡的威胁以及让自己儿子复活的诱惑下他决定帮助贞子， 让龙司复活。 最后贞子和龙司在一起。安藤问他为什么不让阳一复活？ 龙司说：“我不会干那么残忍的事。”安藤说他们在背叛这个 世界、上帝。因为他们将浅川的笔记出成小说，读者看到或遭 遇看录像带一样的事情——感受到贞子在井中的全部恐惧感， 接着死亡。
《午夜凶铃2》
旅馆的古井中发现了30年前遭杀害的贞子的尸骸。经过解剖的监定报告指出很令人觉得不可思议的事情— —贞子的死亡时间大约是在 1～2 年前的时候。为什么会这样子呢？令人大感不解！而这是不是又和贞子 诅咒的录影带有关系呢？ 贞子缠身就从贞子的尸骸揭开了序幕„„ 浅川铃子的同事冈崎自浅川不知所踪后便接手他的职务。他开始企图去追查这盒录像带的事情，更因 而找上了另一名高校女生香苗，香苗曾看过录像带，并将它交给了冈崎，并千叮万嘱要冈崎把它看一遍， 可是冈崎却因为害怕而始终没有看过，最后香苗死后化成厉鬼缠着他，冈崎被当成精神病住进医院„„ 另一方面警方又为了要追查贞子及其它离奇死亡案件在到处找寻浅川玲子的下落，而高野舞亦想明白 事情的真相，故此大家不约而同都在找寻玲子及阳一的踪影，亦因此而将不相关的人联系在一起。 在追查的过程中高野舞找到了仓桥雅美(目睹贞子及智子被害的一名高校女学生)。主诊医生川尻亦感 到雅美的案例有怪异之处，之后高野舞终于找到了浅川玲子，从而得知玲子之子阳一也与仓桥雅美一样已 经有很久没有开口说话了，玲子为了阳一不受伤害，在另一个城市没有让阳一上学。 虽然玲子一直回避各人的追寻，可惜却因为香苗之死而被发现，在逃走的时候就更加不幸地遭到车祸 而身亡，留下了处于恐惧中的阳一。
《午夜凶铃4》
贞子本来只有一个，在途中分裂成了两个，一个像母亲，拥有超能力，一个像父亲， 是正常人，母亲由于这件事精神分裂，后来又由于实验的事加重了病情，最后在家人 不注意的情况下《午夜凶铃》4剧照(11张)跳进三原山。（补充：在实验的时候，像母 亲的贞子杀死了那些诋毁她母亲的记者，因此，她的父亲用药物抑制她成长，这就是 小贞子；而像父亲的贞子则正常成长） 小时候像父亲的贞子（即正常人）上学， 小贞子呆在家里。后来，像父亲的贞子在东京的剧团工作。小贞子由于嫉妒就用意志 跟随着大贞子（像父亲的那个），小贞子让剧团的人讨厌大贞子，一系列的事情发生 后，在一次公演时发生了意外，有人在公演时死亡，剧团的演员都认为大贞子是怪物， 准备杀死她，众人用钝器砸向她，不想害人的大贞子昏死过去。可是没想到大贞子的 自我修复能力极强。 他们把大贞子送回故居，准备同时杀死小贞子。大贞子心力 憔悴，和自己最爱的人逃来到了悬崖边，小贞子的意志趁机进入了大贞子的身体，小 贞子的肉体坠入了大海，然后，被小贞子附身的大贞子杀死了剧团尾随而来的所有人， 大贞子已经无法控制自己意志，在她还没有危害更多人之前，父亲给贞子注射了天花 病毒，并且用镰刀划向她的头后，将她的身体抛入井底，并且盖上了盖。 当时天 花病毒已经绝迹，由于二者（贞子、天花病毒）都有强烈的重生的欲望。在贞子超能 力的超强发挥以及井底里密闭的环境之下她，的体细胞与天花病毒融合，成为一种能 量，附着在井壁上。后来再那里建起了休闲中心，井上正好是B4号木房，在一家人去 游玩时，一个小朋友采用暗录的方式录下了由贞子怨念而形成的影象(遗传物质进入录 像带)，看过的人体内的体细胞发生突变，某个部位的体细胞突变，成为贞子的体细胞 与天花病毒融合成的病毒，病毒会攻击心脏内的血管，产生肿瘤，并且喉咙处会有溃 疡（天花症状）七天后肿瘤成熟就会心肌梗塞。
日本鬼文化的发展
• 奈良时期可以说是鬼含义的分水岭。奈良时期以 前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期， 中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之 扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。《日本》中 记载了鬼吃人的传说，鬼在人们心中变成了可怕 的吃人妖怪，而在佛教思想的学说里也出现了” 鬼””疫鬼”的文字记载。 • 到了平安时代和镰仓时代，在传说中也出现了 低于的”赤鬼””青鬼””牛鬼”等受佛教思想 影响的多类鬼的名称，鬼作为可怕的妖怪形象也 逐渐开始形成。