鲜卑的历史足迹
早期拓跋鲜卑的历史足迹
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鲜卑族的历史
鲜卑族的历史鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。
作为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，鲜卑族起源于东胡族，分布在中国北方。
秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部，分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。
所以鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。
一、鲜卑族的历史汉朝时期，匈奴以东的游牧部落被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，成为乌桓和鲜卑二族，合称东胡民族。
鲜卑起源于辽东塞外鲜卑山，后主要活动于内蒙古东部科尔沁旗哈古勒河附近。
鲜卑起源自黄帝之孙曰始均,《晋书》记载：曾在晋代受封为"鲜卑都督"的慕容?"昌黎棘城鲜卑人也。
其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。
"有熊氏，就是黄帝部落。
87年鲜卑崛起，在2世纪时继承匈奴领地，称雄塞北。
4世纪西晋灭亡后，陆续在华北建立前燕、代国、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕及北魏等国，而漠北则由鲜卑别支柔然称霸。
439年北魏统一华北，之后时常与柔然发生冲突。
而后北魏经历六镇之乱后分裂成东魏、西魏，东魏西魏随后也分别被北齐、北周所篡。
最后北周统一华北，于581年因杨坚篡位而亡。
称霸塞北的柔然汗国也于552年为突厥汗国所灭。
于五胡十六国时期在青海建立的鲜卑别支吐谷浑汗国则维持到663年为吐番汗国所灭。
二、鲜卑族的三支部落三国时期在乌桓被曹操征伐之后衰落，鲜卑崛起。
在西晋至东晋、五胡十六国时期，鲜卑分为三大支部。
第一支部落：东部有段部、慕容部、宇文部等。
其中段部曾和晋阳的刘琨联合，后被羯人的后赵击溃，融入中原。
有人认为该部与宋朝时期的大理段氏有关，但并无实证。
慕容部的慕容?于五胡十六国前期创立的大燕国，史称前燕。
前燕于能臣慕容恪死后衰落，慕容暐（字景茂）在位时亡于氐人苻氏的前秦，而慕容恪之弟慕容垂在此之前已降前秦。
384年，在前秦淝水之战败于东晋之后，慕容垂复国建立燕国，史称后燕。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是中国古代的一个著名民族，他们的历史可以追溯到公元前三世纪。
在过去的两千多年中，鲜卑族经历了许多的变迁和发展，对中国历史和文化产生了深远的影响。
鲜卑族最早出现在公元前三世纪的中国北方地区，当时他们主要分布在辽宁、黑龙江和内蒙古一带。
根据史书记载，鲜卑族最早是以游牧为生的民族，他们以养殖牲畜、狩猎和贸易为主要经济活动。
他们的社会组织以部落为单位，部落之间常常发生冲突和征战。
公元二世纪中叶，鲜卑族开始崛起为北方的强势民族。
他们先后建立了多个部落联盟，积极参与对外战争，征服了许多周边的部落和国家。
其中最为著名的是后来建立了北魏王朝的拓跋鲜卑部落。
拓跋鲜卑族的建立标志着鲜卑族由游牧社会逐渐转变为定居的农耕社会。
在魏晋南北朝时期，鲜卑族成为中国历史舞台上的重要角色。
北魏王朝崛起后，鲜卑族的文化和制度对中国产生了深远的影响。
他们实行了武装统一的政策，建立了强大的军事力量，一度统一了中国北方地区。
鲜卑族还积极吸收中国的文化和制度，推动了魏晋南北朝的文化繁荣和政治发展。
魏晋南北朝的动荡局势最终导致了鲜卑族的衰落。
随着南北朝的割据和战争不断加剧，鲜卑族内部也发生了分裂和内战。
到了六世纪，北魏王朝分裂为东西两部，东部被北朝鲜卑族最强大的部落突厥所灭，而西部则逐渐进入了中国的统治。
到了唐朝时期，鲜卑族已经完全融入中国的社会和文化中。
在唐朝，鲜卑族逐渐放弃了自己的族群认同，改姓唐氏，与汉族人和其他少数民族融合在一起。
与此鲜卑族的传统文化和语言也逐渐消亡，只留下了零星的记录和遗址。
时至今日，鲜卑族已经成为一个历史上的概念，他们的文化和传统基本上已经消失。
鲜卑族作为中国历史上的一支重要民族，对中国历史和文化产生了深远的影响。
鲜卑族在中国历史上的崛起和衰落，展示了一个民族从农耕到游牧再到定居的历史过程，同时也反映了北方民族与中原文化的融合和交流。
虽然鲜卑族已经消失了，但他们的历史和文化仍然有待研究和挖掘。
鲜卑族
请介绍鲜卑族鲜卑族是我国北方阿尔泰语系游牧民族，其族源属东胡部落，兴起于大兴安岭山脉。
部族与政权兴衰：鲜卑是与乌桓同时兴起的东胡另支。
东汉初年，活动于今兴安盟科尔沁右翼中旗的鲜卑仍为匈奴役属。
随着北匈奴势力衰耗，鲜卑开始边年出兵攻击北匈奴。
公元85年，鲜卑与南匈奴、西零及西域各族共击北匈奴，迫使其中逃循。
公元87年，鲜卑再次大败北匈奴，斩杀优留单于。
公元91年，东汉政府和南匈奴对北匈奴进行了致命打击，北匈奴西迁。
鲜卑趁势占据了漠北地区，留在漠北的匈奴十余万落并入鲜卑。
鲜卑自此强盛起来。
公元2世纪中叶，鲜卑民族中涌现出一位勇健而有智略的首领——檀石槐。
鲜卑在檀石槐带领下大断壮大，统一了鲜卑诸部，建牙帐于高柳（今山西阳高县）北三百余里的弹汗山（今内蒙古商都县附近）仇水（今东洋河）。
随后，檀石槐率部北拒丁零，东败夫余，西击乌孙，南扰汉边、尽据匈奴故地，建立了一个强大的军事部联盟。
但联盟随檀石槐的死而瓦解，继起的是不断强大的拓跋鲜卑。
鲜卑民歌内容丰富，形式多样，有牧歌、思乡曲、叙空事歌、战歌等体裁。
从歌词观之，其风格刚健清新，粗扩豪放，富又有浓郁的草原生活气息。
北魏统一蒙古高原后，太武帝从漠北迁来30余万帐落敕勒人（汉称丁零，亦称高车）。
5世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。
著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的草牧歌，“其歌本为鲜卑语，易为齐言”，已成为千古绝唱：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
鲜卑人的宫廷音乐也有许多建树。
《真人代歌》，亦称《北歌》，是鲜卑语宫廷歌曲。
其内容为“上述祖宗开基的所由，下及君臣废兴之足迹。
”北魏宫廷中每日早晚均唱此曲，并有丝竹伴奏。
鲜卑中国古代东胡系民族。
居于鲜卑山（今大兴安岭），因此为族名。
鲜卑族名“鲜卑”一词，在秦汉文献中，以不同的译音形式出现过：“师比”、“犀比”。
然其时鲜卑离中原较远，南隔乌桓，其文化影响大都间接而来，所以仅指一种胡服的带或带钩。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族是中国历史上的一个重要少数民族，他们的过去和现在都有着独特的发展和变迁。
以下是关于鲜卑族过去和现在的一些重要内容。
鲜卑族的历史可以追溯到公元前3世纪，最初是居住在黄河流域的一个游牧民族。
随着时间的推移，他们逐渐向北方迁徙，最终定居在东北地区，成为当地的主要居民之一。
在东北，鲜卑族形成了一个相对独立的政治实体，拥有一定的政治和军事实力。
在晋朝时期，鲜卑族曾与汉族王朝建立了紧密的联盟关系。
他们为晋朝讨伐了其他少数民族的入侵势力，并获得了一定的政治地位和特权。
到了魏晋南北朝时期，鲜卑族与中国王朝的关系发生了剧变。
鲜卑族的一部分成为了北魏王朝的创建者，并逐渐转变为一个汉化的政权。
在隋唐时期，鲜卑族逐渐融入了中原文化，成为了中国的一部分。
他们的部分成员成为了隋唐王朝的重要官员和将领，为王朝的繁荣和稳定做出了重要贡献。
随着时间的推移，鲜卑族逐渐丧失了独立性和特殊性。
在宋朝时期，鲜卑族已经与其他汉族并没有太大的区别，逐渐被吸收到汉族社会中。
到了元朝时期，他们已经完全被汉族同化。
尽管鲜卑族不再独立存在，但他们在中国历史上留下了重要的痕迹。
他们在东北地区的定居和影响，对当地的历史和文化产生了深远影响。
他们对中国王朝的建立和发展做出了重要贡献，也帮助了中国王朝对抗其他少数民族的入侵。
鲜卑族的迁徙及其分布
鲜卑族的迁徙及其分布鲜卑族是我国北方阿尔泰语系游牧民族，其族源属东胡部落，兴起于大兴安岭山脉。
中国古代游牧民族。
先世是商代东胡族的一支。
秦汉时从大兴安岭一带南迁至西刺木伦河流域。
曾归附东汉。
匈奴西迁后尽有其故地，留在漠北的匈奴10多万户均并入鲜卑，势力逐渐强盛。
◆鲜卑起源东夷鲜卑举族从山东半岛越海迁徙到了东北辽东一带。
在这里，他们遭遇了另一支源远流长并且顽强彪悍的民族—肃慎。
远来的东夷鲜卑无意也无力与肃慎发生更大的冲突，只能继续北迁。
高寒多林木的大兴安岭和水草盈盛的内蒙东部草原，最终成为先秦鲜卑的生息之地。
关于“鲜卑”最早的记载可以追溯到西周初期。
《国语·晋语》说，周成王姬诵平息武庚的叛乱后，成王亲自来到歧阳（今陕西歧山县东北），大会天下诸侯和四夷君长，鲜卑也被邀请出席；然而在当时中原人心目中鲜卑和楚都是被排除在诸夏之外的蛮夷，所以不能上台参与会盟，只能替大会守护拜祭山川与神灵的火堆。
此篇以及其它先秦时期的相关记录，均证实“鲜卑”一词作为族名在匈奴突击东胡之前就已经出现了。
【注】：《国语》卷十四，《晋语八》：《昔成王盟诸侯于歧阳。
楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不为盟。
韦昭注：蕝，谓束茅而立之，所以缩酒；望表，谓望祭山川，立木以为表，表其位也。
鲜卑，东夷国。
燎，庭燎也》。
三国时东吴史学家韦昭在注解《国语》该文时曾讲，鲜卑来自东夷国。
有学者赞同这个说法，并进一步阐述“鲜卑是上古东夷大支系邾娄---重黎---祝融的后代”，更有史学家推测鲜卑先世可能是古老文献《竹书纪年》所录九夷中的白夷，属于东夷北支系统；联系《史记鲁周公世家》提到武庚的叛乱正是在东夷地区，鲜卑得以参与诸侯大会极有可能是出于周成王安抚东夷诸国的怀柔策略。
那么鲜卑族源究竟何处？就如同不能贸然说大河之水来自哪一条支流一样，考证鲜卑的根源在没有人类学和语言学强力支持的前提下，同样不能得到精确的判断。
我们只好凭借现有书籍资料进行推测。
鲜卑时代之一：嘎仙洞，鲜卑是怎样在这里“龙兴”的
鲜卑时代之一：嘎仙洞，鲜卑是怎样在这里“龙兴”的鲜卑，是秦汉至魏晋南北朝时期活跃于我国北方地区的少数民族。
永嘉之乱后，鲜卑各部在北方掀起建国高潮，从337年到420年，共建立前燕、后燕、西燕、南燕、南凉、西秦、北魏等七个国家。
这一时期，是中华文明大转型时期，是多元一体的中华民族和中华文化基本定格成型的历史，为隋唐王朝的崛起和中华大一统的重建直接铺垫了基石。
老白今天就开一个专题《鲜卑时代》，和大家聊聊鲜卑的早期历史。
“鲜卑”又称犀毗、师比，最初只是饰品名，在战国时期曾十分盛行，不仅是当时王室贵族所喜爱，而且还成为当时美女细腰的代称。
至西汉初年，“鲜卑”已传至中原，成为中原地区皇室、贵族的饰品。
及至东汉初期，居住于大鲜卑山的民族因山为号，曰“鲜卑”，鲜卑族自此开始出现于史书记载之中。
公元443年（北魏太平真君四年），一个叫李敞的礼官登上大兴安岭，前往北魏皇室的祖庙祭奠，并于石上刻下祝文：柔毛之牲，敢昭告于：皇天之神，启辟之初。
祐我皇祖，于彼土田。
历载亿年，聿来南迁。
……北魏旧墟《祝文》《后魏书》也记载了这一盛事。
魏之先，居幽都也。
凿石为祖宗之庙於乌洛侯国西北，自后南迁，其地隔远，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配，敞等既祭，斩桦木立之，以置牲体而还。
后所立桦木生殖成林，其民益神之，咸谓魏国感灵祗之应也。
《后魏书》1980年7月，原呼伦贝尔盟文物站站长米文平先生等学者经多次实地考察与研究，终在嘎仙洞内发现北魏太平真君四年“祝文”刻辞。
与《魏书》记载“……先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”，并“刊祝文于室之壁而还”基本相符。
至此，因鲜卑山而得名的鲜卑族发源地之谜被彻底解开了。
发现嘎仙洞乌洛侯国，在地豆于之北，……世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。
世祖遣中书侍郎李敞告祭焉。
刊祝文于室之壁而还。
《魏书·乌洛侯传》这是史书中关于鲜卑发源地最详细的记载，后世学者根据这些记载和有关鲜卑的考古发现推断，“拓跋鲜卑的最初起源地在今蒙古高原的东北角，即今额尔古纳河的东南”，“乌洛侯国在今黑龙江省之嫩江流域甚明。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是古代东北亚地区的一个民族，其历史悠久，曾经在中国历史上扮演着重要的角色。
如今，鲜卑族已经融入了中国的多民族大家庭，但他们的历史和文化仍然蕴藏着丰富的瑰宝，值得我们去了解和传承。
鲜卑族的历史可以追溯到公元前3世纪左右，他们曾是东北亚地区的游牧部落，后来逐渐发展为一个强大的国家。
公元3世纪中叶，鲜卑族建立了自己的政权，统一了东北亚地区的部分地区，成为了当时东亚地区最为强大的国家之一。
在鲜卑族的统治下，他们制定了一系列政策，促进了经济的发展和社会的安定，也为当时的东亚地区带来了相对稳定的政治局面。
鲜卑族在历史上还有与汉族、其他游牧民族的多次交锋，其中最为著名的便是鲜卑族与北魏王朝的关系。
公元4世纪末，鲜卑族充分利用北魏内乱之际，逐渐掌握了北魏朝廷的实权，并最终取代了北魏，建立了自己的政权。
此后，鲜卑族成为了东北亚地区的主要统治者之一，延续了近200年的国家历史，对当时的政治、经济、文化等方面都有着深远的影响。
鲜卑族的辉煌并没有持续太久。
公元6世纪初，随着东突厥的崛起和蒙古族的入侵，鲜卑族的势力逐渐式微，最终被东突厥所灭。
此后，鲜卑族逐渐消失在了历史的长河之中，成为了东亚历史上一个不为人所熟知的民族。
鲜卑族的文化和血脉并未完全消失，他们的后代逐渐融入了其他民族，成为了中国多民族大家庭中的一员。
如今，我们在中华大地上仍然可以找到一些鲜卑族的后裔，他们保留了一些古老的传统和风俗习惯，也传承了一些鲜卑族的文化遗产。
在鲜卑族的传统文化中，有着丰富多彩的传统节日和习俗。
鲜卑族的传统节日有献灵节、端午节等，这些节日体现了鲜卑族人对自然的崇拜和对家族的重视，也是他们丰富多彩的生活方式的一部分。
鲜卑族的传统音乐、舞蹈等也是其文化遗产的重要组成部分，这些文化遗产在当今社会中得到了不同程度的传承和发展。
鲜卑族的语言也是其文化的重要组成部分。
鲜卑族曾经使用一种自己独特的语言，虽然随着历史的变迁，这种语言已经濒临消失，但是一些鲜卑族的后裔仍在努力维护和传承这种语言，以保留自己民族的文化记忆。
巅峰时期的鲜卑族有多厉害，建立十三个政权，影响我国近千年
巅峰时期的鲜卑族有多厉害，建立十三个政权，影响我国近千年说起鲜卑族，学习古代史的朋友一定知道这个民族。
在古代史上，鲜卑族也曾出现过，对我国历史产生一定的影响。
不过鲜卑族对我国历史的影响和我们认为的完全不一样，可以说鲜卑族的影响远远大于我们在书上学习过的。
除了五胡十六国的时候出现过，在其他时间也有鲜卑族的身影。
鲜卑族的历史和我们认为的完全不同，有上千年的历史。
我们现在看一下鲜卑族到底是什么样的，有着怎样的历史？鲜卑人起源非常早，在匈奴崛起的时候，鲜卑就已经存在了。
史书上记载“鲜卑，东胡别种。
”不过鲜卑当时的实力和匈奴无法相比，实力比匈奴弱得多，所以在匈奴人称霸草原的时候，鲜卑人不得不退往草原东部的地区，也就是现在的大兴安岭一代。
当时中原王朝称呼这些人为胡人，由于鲜卑族主要活动区域在东北方，所以也称呼他们为东胡。
不过东胡不仅仅指的是鲜卑，而是生活在东北一带的所有少数民族。
在匈奴人不断骚扰中原的时候，鲜卑人也跟随匈奴人进攻过中原。
毕竟实力没有匈奴强大，不追随匈奴的脚步也不行。
不过当匈奴在后来一分为二的时候，鲜卑人立刻起来反抗匈奴，并且还打败了称霸草原的北匈奴。
也正因如此，北匈奴才开始向西迁徙，后来到了欧洲。
北匈奴走后，鲜卑人开始称霸了草原。
不过此时鲜卑虽然称霸了草原，不过并没有完成统一，整个鲜卑分成了若干个部落，大家各自为政。
当然，这里面也免不了相互讨伐。
一直到东汉后期的时候，檀石槐短暂统一了鲜卑各部。
这里需要特别说一下檀石槐这个人，可以说他是鲜卑历史中的传奇人物之一。
檀石槐不仅统一了鲜卑各部，他还不断扩张鲜卑的势力。
他向北进攻，攻打当时的丁零；向西进攻乌孙，占领了这里。
这个地方可是东汉管理西域各国的重要通道之一，现在被他给占领了；向南进攻东汉，经常骚扰东汉边界各个郡县。
汉桓帝打不过他，想通过和亲解决边境纠纷，不过他并不理睬东汉的和亲，可以说还是比较霸气的；向东扩张，一直进攻扶余，基本上占领了现在全部的东北地区。
历史寻踪：神秘消失的古国——鲜卑
历史寻踪：神秘消失的古国——鲜卑展开全文鲜卑——建立国家最多的北方民族鲜卑，东胡族的一支。
秦汉时，游牧于今西拉木伦河与洮儿河之间。
附属于匈奴。
北匈奴西迁后，进入匈奴故地，并其余众，势力强盛。
桓帝时，首领檀石槐建庭立制，组成行军事政联合体。
分为东、中、西三部，各置大人率领。
檀石槐死后，联合体瓦解，有步度根、轲比能等首领各拥所部，附属汉魏。
两晋南北朝时，有慕容、乞伏、秃发、宇文、拓跋等部先后在今华北及西北地区建立政权。
内迁的鲜卑人多转向农业生产，渐与汉族及其他各族相融合。
从大鲜卑山走出来的强大民族敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这一首《敕勒歌》，意境深远，旋律优美。
它是敕勒族的歌谣，确实经鲜卑人的传唱才在中原大地上流传至今。
匈奴击破东胡部落后，一支退居乌桓山，就是前面提到的乌桓；而另有一支退居鲜卑山附近，这就是鲜卑。
鲜卑族名的“鲜卑”一词，在秦汉文献中也常常被写作“师比”、“犀比”、“胥纰”。
“鲜卑”这个名称是由中原人对东胡人发明的革带上的金属构件称呼而来的，含义是“带钩”或“祥瑞、吉兆、美好”。
鲜卑各部基本是奴隶制社会，同乌桓一样，社会组织分为“部”和“邑落”。
部的首领同样叫作是“大人”，邑落的首领是也同样叫作“小帅”。
与乌桓一样，鲜卑没有文字，使用东胡语。
他们居无常处，随水草放牧，生活的主要来源是畜牧和狩猎。
鲜卑部落集团，先秦时就已活动于大兴安岭山脉中部与北部，但由于鲜卑山还在乌桓山之北，所以，乌桓兴盛的时候，鲜卑和中原的接触还比较少。
直到东汉初年，，随着乌桓的衰落以及南迁，鲜卑人乘机占据了这块地方，才开始活跃起来。
当时，鲜卑人仍处在匈奴人的控制之下，在匈奴强迫下不时骚扰汉朝边境。
公元48年，匈奴分裂为南北二部，南匈奴归附汉朝，鲜卑也向汉朝示好，与汉朝、南匈奴及西域各族共同出兵攻击北匈奴。
在这次行动中，鲜卑骑兵发挥了重大作用。
北匈奴逃离漠北，向西迁徙，鲜卑占据了广大的漠北地区，留在漠北的10余万落匈奴人也加入了鲜卑，从此鲜卑开始强盛起来。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是一个在中国历史上和东亚地区都有着深远影响的民族，在过去的几千年中留下了丰富多彩的历史文化遗产。
本文将介绍鲜卑族的过去和现在。
一、鲜卑族的历史鲜卑族起源于中国北方，最早是东胡族和西胡族的后代。
公元3世纪初，鲜卑族人开始形成自己的部落系统。
公元4世纪，鲜卑族开始崛起，迅速发展为东亚地区的一支重要的游牧民族。
在魏晋南北朝时期，鲜卑族曾与北方的其他民族一起入侵中原地区，成为这个时期的主要威胁。
随着魏晋南北朝的灭亡，鲜卑族开始分裂和消亡。
但是，部分鲜卑族继续存在于中国北方，并对后来的历史产生了深远影响。
鲜卑族的最大贡献是其对中国北方民族的统治和政治、文化的影响。
在中国历史上，鲜卑族建立的东魏、北齐和北周对中国历史和文化的发展造成了深远的影响。
同时，鲜卑族也逐渐融入了汉族文化和社会中。
目前，在中国境内鲜卑族已经不再是一个单独的民族，而是隶属于汉族或其他民族。
但在世界范围内，鲜卑族依然是一个重要的民族。
鲜卑族目前分布在世界各地，包括中国、朝鲜、俄罗斯等国家和地区。
他们的语言和文化依然有其独特的特色，其文化遗产也得到了世界的认可。
三、鲜卑族文化遗产鲜卑族的文化遗产包括民间文艺、音乐、舞蹈等。
其中，鲜卑族的舞蹈和音乐得到了世界的广泛认可。
这些传统文化艺术不仅是鲜卑族文化的重要组成部分，也体现着整个东亚地区历史和文化的精华。
鲜卑族的文化还包括传统习俗、传说故事等。
这些文化传承至今，已成为中国民间文化的一个重要组成部分。
四、结论鲜卑族是一个自古以来就发展壮大的游牧民族，其在历史上留下了丰富多彩的文化遗产和深远的影响。
虽然鲜卑族已不再是一个单独的民族，但其文化依然被世界所认可和传承。
鲜卑族的历史和现状，既是中国历史和文化的重要组成部分，也是东亚地区历史和文化的不可分割的一部分。
鲜卑族的特色
鲜卑族的特色1 鲜卑族的起源和历史鲜卑族是中国古代少数民族之一，其起源和历史可以追溯到公元前三世纪。
按照历史文献记载，鲜卑族原居于中国东北地区和蒙古高原，以游牧为主要生活方式，以畜牧业和狩猎为主要经济活动。
在汉代和魏晋南北朝时期，鲜卑族曾分别建立过鲜卑国和后魏政权，是当时中国北方最强的游牧民族之一。
随着唐朝的崛起和中原王朝的统一，鲜卑族逐渐消失在历史的舞台上，但其文化遗产和民族特色却一直传承至今。
2 鲜卑族的社会结构和政治制度鲜卑族的社会结构和政治制度与其他游牧民族相似，主要由部落和部族构成。
每个部族都有自己的酋长和家族长老，部落之间的关系由他们协商决定。
鲜卑族的政治制度也是典型的游牧制度，以酋长为最高领袖，由多个部落共同选举产生。
酋长在政治和军事上具有极大的权力，但必须听从部落长老和义务贵族的建议。
3 鲜卑族的文化特色鲜卑族文化继承了古代游牧民族的传统，形成了独具特色的文化体系。
鲜卑族的语言属于蒙古-满洲语系，其音韵和语法与汉语及其他语言大相径庭，是研究游牧民族文化的重要材料。
鲜卑族还拥有独特的戏曲艺术，如“沙皇大征东”等剧种，在中国传统戏曲中占有重要地位。
此外，鲜卑族还以其狩猎技艺和马术传统著称，这些技能被中国王朝视为重要的军事资源，对中原的军事和文化影响十分深远。
4 鲜卑族的民族精神和文化传承鲜卑族虽然已经没有现代化政治实体，但鲜卑族的民族精神和文化传承至今依然存在。
鲜卑族讲究忠诚、勇敢和荣誉，对自由和独立有着强烈的向往和追求。
鲜卑族历史上经常与中原王朝进行战争，但在与汉族人民的互动中也产生了一些融合和匮乏的影响，如北方的民间歌谣和服饰风格等。
鲜卑族的文化遗产在当前文化多样性的时代仍然具有重要意义，为我们深入了解中国古代历史和文化提供了独特的视角和资源。
5 鲜卑族的未来前景当前，鲜卑族已经成为中华民族众多分支的一员，其文化和民族特色面临着多方面的困境和挑战。
受到城市化和现代化的冲击，鲜卑族文化正在逐渐消逝。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是中国历史上的民族之一，可以追溯到公元3世纪左右。
他们最初居住在今天的中国东北和蒙古地区，是游牧民族，以畜牧和狩猎为生。
鲜卑族历史上曾经有过自己的王朝，如五胡十六国时期的前燕、后燕和北魏时期的西魏、东魏。
但是，随着时间的推移，鲜卑族在历史上的影响逐渐减弱，他们逐渐与其他民族融合并消失。
现代的鲜卑族主要分布在中国东北地区和蒙古国，人口估计约为100万。
除了一部分还在从事畜牧业和狩猎外，大多数人已经转型为农民或城市居民。
在现代中国，鲜卑族身份已经被纳入了汉族身份之中，这意味着他们在政治和经济上与其他汉族人有着相同的地位。
然而，鲜卑族的特点和传统文化仍然被一些人所关注和研究。
例如，鲜卑族的传统乐器“马头琴”在全球范围内非常受欢迎，成为了蒙古族音乐的代表之一。
此外，鲜卑族拥有着自己独特的美术和手工艺品，像“红色图案毛毯”、“小碗连花缠带”等等。
当然，鲜卑族的文化和传统不仅仅是艺术和制作技能，还包括了政治、宗教、婚姻、礼仪等方面。
例如，鲜卑族的传统信仰是“崇尚万物之灵”，认为所有的动物、植物、石头、河流、山川都有自己的灵魂和生命力。
这种信仰影响了他们的食品和婚姻习俗，他们少吃牛肉和蛇肉，而是多吃羊肉和马肉，认为这些动物更加地亲近自己的文化和信仰。
鲜卑族的传统礼仪和日常习惯也很有特色。
例如，他们在结婚前需要进行逃婚活动，以证明自己的勇气和实力。
在逃婚活动中，新郎需要骑上马，跨越燃烧的火堆和刀山，表现出自己的勇气和坚韧。
在日常生活中，鲜卑族还保留了自己的糜饭、茶品和燃香等传统仪式，以保持传统文化的纯正。
总的来说，鲜卑族虽然已经消失在历史的浪潮之中，但是他们所留下来的文化遗产和传统仍然是我们需要关注和研究的。
我们应当尝试理解和尊重他们的传统文化，从中汲取灵感和启迪。
对于鲜卑族来说，他们仍需要努力保护和传承自己的文化和传统，以保持自己的独立和特点，同时也要学会融入现代社会的潮流，以适应不断变化的世界。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是一个历史悠久的民族，他们在中国历史上扮演了重要角色。
今天我们来了解一下鲜卑族的过去和现在。
鲜卑族起源于东北亚地区，他们是中国历史上重要的游牧民族之一。
在《三国演义》中，我们常常可以听到有关鲜卑族的提及。
鲜卑族在中国历史上有着悠久的历史，他们在很长一段时间内对中国的政治格局产生了重大影响。
鲜卑族最早出现在历史上是在东汉末年，他们是东北亚地区的一个游牧民族，以骑射为生，以狩猎和放牧为主要生活方式。
在后来的历史中，鲜卑族与中国的关系非常复杂，他们有的时候是中国的朋友，有的时候又是中国的敌人。
鲜卑族经常会与中国的中原王朝发生冲突，同时也会与中国进行贸易和结盟。
鲜卑族最辉煌的时期要算是北魏时期。
鲜卑族建立了北魏王朝，统一了北方地区，成为了中国的统治者。
在北魏时期，鲜卑族对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响。
北魏时期可以说是中国历史上一个非常重要的时期，他们推动了中国社会的发展和进步。
随着时间的推移，鲜卑族的影响力逐渐减弱。
在隋唐时期，鲜卑族逐渐被汉族所代替，鲜卑族的政权也渐渐式微。
到了宋代，鲜卑族已经成为了中国历史上的一个边疆民族。
在明清时期，鲜卑族逐渐融入了中国的统一国家之中。
他们开始学习汉族的文化和语言，逐渐与汉族融为了一体。
到了现代，鲜卑族已经完全融入了中国大家庭，成为了中国的一个少数民族。
虽然鲜卑族已经融入了中国的大家庭，他们的文化和传统依然保存着。
鲜卑族的语言、服饰、习俗和节日等等都有着独特的特色，一直保留了下来。
鲜卑族的历史也一直是中国历史上不可或缺的一部分。
在今天，鲜卑族已经在中国的各个地方有着分布，主要集中在东北地区。
他们过着与汉族同样的生活，参与着中国的社会建设和发展。
中国政府也非常重视鲜卑族的保护和发展，通过各种政策和措施，保护和传承鲜卑族的文化。
鲜卑族的过去和现在，是中国历史上一个重要的篇章。
他们在中国历史上有着不可忽视的影响，为中国的发展和进步做出了重要的贡献。
鲜卑发源史：从匈奴刀下艰难地爬到了汉朝
鲜卑发源史：从匈奴刀下艰难地爬到了汉朝鲜卑族可谓是中国历史上的一个重要民族,先后建立了前燕、后燕、西秦、北魏、北周、北齐、西夏等许多封建政权。
对于以鲜卑族为首的少数民族进入黄河流域并建立割据政权,传统史家多冠之以"五胡乱华"。
“乱华”其实不甚准确，因为北方各民族入主中原带来的绝不止是战乱,还有他们那特属于北方民族的气质与气魄,为中华民族注入了深远的活力,对历史文化的发展产生了极大的作用，而这些也正是我们研究鲜卑族的意义。
鲜卑人一、匈奴刀下的鲜卑鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭，他与乌桓同起源于东胡族。
1.灭族之险公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。
分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成了乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。
弱肉强食是草原部落一贯的作风，所以鲜卑在匈奴的奴役下过得十分凄惨，甚至一度濒临灭族！其一《后汉书·乌桓鲜卑列传》载：“乌桓自为冒顿所破，众遂孤弱，常臣伏匈奴，岁输牛马羊皮，过时不具，辄没其妻子。
”鲜卑与乌桓每年都要向匈奴进贡大量的牛羊，如果逾期，那么她们的妻子与女儿会被匈奴人收走当作奴隶。
当时鲜卑所处的北部塞外，今相当滦河中上游及其东北部，气候大半年都变化无常，古代游牧民族人口本身较少，加之抵御自然灾害的能力很低，面对蝗虫、旱灾、雪灾等自然灾害之时，牛羊通常会死伤大半，本就举步维艰，若再“辄没其妻子”岂不是雪上加霜，又怎能延续下一代？其次，匈奴与西汉的战争常常以鲜卑出战，也极大的消耗了鲜卑的力量。
匈奴与鲜卑、乌桓当时领土大概的比例其二匈奴对于鲜卑与乌桓的屠杀掳掠。
例如西汉末期，王莽掌权，实行了“王莽新政”，其中他以“天无二日，土无二王”为由，将西域各国的王改封为侯，从而引起了西域诸国的普遍不满（《汉书·王莽传》），当匈奴向鲜卑征收皮布税时，他们以“王莽之令—诸域均为侯”为理由拒绝了交税，这一行为引起了匈奴的进攻，大肆屠杀之后，鲜卑与乌桓无力反击，只好从牙口中挤出牛羊与布皮去赎回族人！而史载““常掳掠妇女、弱小千余人”，说明匈奴的屠杀与掳掠并不在这一件事情。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是中国古代少数民族之一，其历史可以追溯到两千多年前，他们曾经在东北地区建立了自己的王国，但是在隋唐时期被唐朝所灭，其后逐渐被汉化并消失了。
然而，随着时间的推移，这个古老而神秘的部族逐渐走进了人们的视野，并收到了各个领域内的关注。
首先，鲜卑族的历史非常丰富多彩。
他们在东北地区建立了鲜卑国，对中原王朝的形成和演变产生了重要影响。
鲜卑曾经与中国建立过密切的关系，典型的例子是北魏时期由鲜卑人担任的宰相和军事将领，他们使鲜卑族逐渐走向了统治阶层。
其次，鲜卑族在古代政治、文化、艺术、科技等领域都有贡献。
在政治领域，鲜卑曾经建立过多个政权，对中国的政治变迁产生过影响。
在文化领域，鲜卑族对中国文化产生了很大的影响，例如古代文化名著《红楼梦》中的贾宝玉就是以鲜卑民族的身份出现的。
在艺术领域，鲜卑人以他们独特的艺术风格和技巧闻名于世。
在科技领域，鲜卑人发明了许多工具和器材，为后来的发展打下了坚实的基础。
在古代中国，鲜卑族被誉为一支勇敢、智慧、开明和富有信仰的部族。
最后，鲜卑族在现代社会有着不同的命运。
在中国，现今鲜卑族主要分布在辽宁、吉林和内蒙古三省区，他们与其他少数民族共同生活在一起。
然而，由于种种原因，鲜卑族的文化、语言和传统方式正在逐渐消失，这对于他们的后代来说是一种巨大的遗憾。
为了保护和传承鲜卑族的文化，政府和社会组织们已经开始采取措施，例如创建鲜卑文化遗产保护中心、举行鲜卑文化节等等。
这些措施不仅能传承和弘扬鲜卑族的文化，也能让更多的人认识鲜卑族的历史与现状。
总结起来，鲜卑族的过去和现在都非常值得我们去了解和研究。
他们是中国古代辉煌历史中重要的一部分，是中国多元化文化的重要组成部分。
通过学习和了解鲜卑族的历史和文化，我们不仅可以更好地理解中国的历史，也可以更好地了解和尊重其他文化。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是中国古代的一个民族，其历史可以追溯到公元前3世纪左右。
在历史上，鲜卑族曾有着辉煌的时期，也经历了几次重大的变迁和迁移。
本文将介绍鲜卑族的过去和现在。
过去公元前3世纪，鲜卑族出现在了中国的东北地区。
他们曾是匈奴的附庸，后来又在南北朝时期成为了北魏的臣属。
在北魏末年，鲜卑族开始崛起，成为了中原政治的主导力量。
公元386年，鲜卑族领袖石勒建立了后燕国，在今河北、辽宁等地建都建立政权，实行了苛刻的法律制度，加强了对民族的统治和控制。
但后燕国的统治不久便被北魏迅速消灭，鲜卑族的统治地位一度被削弱。
公元420年，鲜卑族的领袖拓跋珪建立了北魏，统一了北方，开始了中国历史上的南北朝时期。
在此期间，鲜卑族的力量不断增强，对于北方政治、军事、经济等方面的发展起到了重要的推动作用。
但是，在隋唐时期，鲜卑族的势力日渐衰落。
经过多次战争，唐朝消灭了较为强大的东突厥之后，南诏、吐蕃、女真、回纥等不同民族的攻击不断削弱了鲜卑族的力量。
直到公元907年，后金的势力出现，鲜卑族的统治地位结束。
现在在中国北方的某些地方，还可以看到一些鲜卑族的后代在生活。
例如，在河北的平泉县，就有一些鲜卑族后代居住。
当地的人们将鲜卑族的婚俗、祭祀等传统仪式保留下来，世居几百年。
此外，鲜卑族的语言、文字等文化传承也得到了保留。
在中国历史文化中，鲜卑族的贡献是无法忽视的。
因此，当代的中国政府也在保护和弘扬鲜卑族的文化和传统，让更多的人了解和认识这个神秘的民族。
总结鲜卑族作为中国古代的一个民族，有着丰富的历史和文化底蕴。
尽管他们的统治地位已经结束，但是关于他们的历史、语言、传统等方面的研究仍在继续。
鲜卑族的文化和传统始终在中国的历史和文化中占据着重要的地位，仍在潜移默化地影响着中国的现代化进程。
鲜卑族的过去和现在
鲜卑族的过去和现在鲜卑族是中国古代的一个重要民族，他们曾经在中国的东北地区和蒙古高原上建立了强大的政权。
在过去的历史中，鲜卑族对中国的影响非常深远，而在如今的世界中，鲜卑族已经融入了各种不同的民族中，形成了新的文化和传统。
本文将探讨鲜卑族的过去和现在，希望读者们通过这篇文章了解更多关于鲜卑族的历史和现状。
鲜卑族的起源可以追溯到史前时期，根据历史学家的研究，鲜卑族是一个典型的游牧民族，他们在东亚地区的草原上放养牲畜，征战掠夺，是当时东北亚地区的一支重要部族。
在三国时期，鲜卑族勾结其他少数民族攻破了当时的北部边境，建立了自己的政权，对三国朝代的疆土和社会经济产生了深远的影响。
鲜卑族在中国历史上有着极其重要的地位，他们建立了许多王国和政权，对中国的政治和文化产生了深远的影响。
在东晋时期，鲜卑族建立了北魏王朝，统一了北方的诸多少数民族，成为了当时中国北方地区的主要政权。
北魏王朝时期的文化盛世，对中国历史上的文学、艺术和宗教有着积极的影响。
随着时间的推移，鲜卑族的政权逐渐衰落，最终在隋朝统一大业时期被中原文化所同化。
鲜卑族的政权被推翻，他们的统治地位逐渐被汉族所取代。
国家逐渐兼并和同化了鲜卑族，他们的语言和文化逐渐淡化并消失，进入了中国历史上漫长的同化过程。
如今，鲜卑族已经成为了中国的一个少数民族，他们分布在中国的广大地区，如内蒙古、辽宁和河北等地。
在当今的社会中，鲜卑族的人口逐渐增多，而且他们也逐渐融入了当地的社会和文化。
尽管如此，鲜卑族人口的分布依然不是很均匀，一些偏远的地区依然存在着鲜卑族人口较多的情况。
鲜卑族在当今的生活中保留了许多传统的文化习俗，如服饰、歌舞、宗教信仰等，他们的文化传统依然在一些地区得到了延续和传承。
在一些地区的节日庆典上，鲜卑族人会穿着传统的服饰，跳着传统的舞蹈，唱着传统的歌谣。
与此在现代社会的影响下，鲜卑族的生活方式和思维方式也在逐渐改变。
随着城市化的发展和现代科技的进步，鲜卑族的生活方式已经不再限于传统的农牧生活，他们也逐渐融入了现代社会，接受了现代化的教育和生活方式。
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拓拔鲜卑的历史足迹
大家早上好，新的一天开始新的旅程，希望每一天不同的风景、不同的人文能给大家带来不同的感受和乐趣。
我想问一下在大家之中有没有姓“穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉”姓的朋友，如果有的话那么您的这次旅行可能就不单是一次草原森林之旅了，也可能是一次意外的寻根之旅，尤其是籍贯是北方的朋友可能性更大。
为何这么说，下面我就带大家一起走进这个意外的旅程。
著名历史学家翦伯赞在《内蒙访古》这样称誉呼伦贝尔：“呼伦贝尔不仅在现在是内蒙古最好的一个牧区，自古以来就是一个最好的草原。
这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。
出现在中国历史上大多数游牧民族：鲜卑、契丹、女真、蒙古、都是这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。
”今天我们就一起了解一下鲜卑族的历史足迹，这个从森林走到大草原又走进中原并建立自己政权----北魏的少数民族。
鲜卑族拓拔部，原居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着狩猎生活，后迁徙至“大泽”今呼伦湖一代过起了游牧生活。
东汉以前，北匈奴被打败西迁后，鲜卑族拓跋部在酋长拓跋诘芬的率领下，也逐步向西迁移，进入原来北匈奴驻地，即漠北地区。
后南下游牧于云中（今内蒙古托克托）一带，之后又迁居到盛乐（今内蒙古和林格尔）---今蒙牛公司所在地，在特伦苏牛奶的广告中出现过，以后大家看广告的时候可以留意一下，这时已是魏晋时期，拓跋部仍处于氏族部落联盟阶段。
公元338年建立代政权，都于盛乐(今内蒙古和林格尔)，逐渐强大起来，淝水之战后，前秦统治瓦解。
公元386年，鲜卑拓跋珪恢复代政权，后改国号为魏，史称“北魏”。
公元398年，北魏迁都平城（今山西大同），拓跋珪称皇帝——即北魏道武帝，到公元534年历经148年，是南北朝时代北方第一个王朝，十六国分裂后在中国北部重建统一的第一个王朝，第一个入主中原并建立政权的少数民族，在历史的发展上有其重要的意义。
北魏是个很奇特的王朝，它在中国历史中占据148年的时间，却一直默默无闻，不为世人所知，史藉寥寥无几，其它小说、电影、电视更是找不到它的影子，似乎这个王朝在历史长河中不声不响地蒸发了。
其实不然，只是我们没有更进一步的了解罢了。
我如果说出下列的一些名词我想大家一定不会不知吧：《齐民要术》、《水经注》、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟、敕勒
歌、花木兰。
噢，知道知道，恍然大悟了吧。
这些我们耳熟能详的东西就是北魏时期为我们留下的历史文化瑰宝。
北魏时期的科学文化取得了很高的成就，农业、地理、文学，特别是佛教和佛教艺术在北魏时期得到了极大的发展，据说当时流行的思想是帝王即释迦，佛教和政治是密切结合的。
到这里了大家一定有个疑问，导游讲了这么多的历史和开始说的那几个姓式、寻根有什么关系呢？
我现在就给大家解释一下，北魏的孝文帝拓跋宏是一位很有作为的帝王，在位期间,进行了许多政治、经济和文化上的改革，最重要的是实行均田制和改革鲜卑旧俗、实行汉化政策。
孝文帝改革鲜卑旧俗，主要是禁着胡服，改穿汉人服装；朝廷上禁鲜卑语，改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳死后，不得归葬平城，并改他们的籍贯为河南洛阳，改鲜卑姓为汉姓；鲜卑贵族门阀化，提倡他们与汉族高门通婚。
改姓后主要以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉这八姓为主。
大家现在明白了我为什么说这几个姓式了吧。
现在就剩下一个问题了，为什么说来呼伦贝尔是寻根呢？
前面我们说过关于北魏拓跋鲜卑部起源于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，在《魏书》序记，开宗明义的记载道：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。
昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。
其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。
畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。
”
这篇文字记载了拓跋部祖先和他们的生活地点以及生活方式，意思就是说，我们的祖先是昌意的小儿子，昌意是谁呀？黄帝的二十五个儿子中的一位,他是嫘祖所生。
我们生活在大鲜卑山，在幽都的北面，以放牧射猎为主要的生活方式，风俗淳朴，刻木记事。
这段话翻译出来，好懂。
这段话告诉我们其最早是居住在“大鲜卑山”，那么文中所称的“大鲜卑山”到底在哪里？
据《魏书·礼志》中有一段记载大致意思为，太平真君时期（公元443年）---魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞来“鲜卑旧墟石室”祭祖并刻有祝文。
1980年7月30日这个神秘的石室终于露出了它的庐山真面目，考古学家、原呼伦贝尔文物站长米文平先生在大兴安岭北段今呼伦贝尔鄂伦春自治旗境内嘎仙洞中
发现了当年李敞在石壁上的刻文，千古之谜豁然开朗。
嘎仙洞位于呼伦贝尔鄂温克自治旗阿里河镇西北9公里处，在群山怀抱之中，离地面约二十几米的半山腰中高悬着一个硕大的山洞，洞口为三角形，洞深约100米，洞内面积约为2000平方米。
这一发现不仅揭开了拓拔鲜卑历史的千古之谜，更证实了这里就是拓拔鲜卑的发祥地。
历经1500多年的历史发展和民族融合，无论汉人也好，胡人也罢，我们都是华夏民族的一员，正是拓跋鲜卑人让我们的血液流在一处。
鄂伦春人有一首诗：
朝阳总是从东方升起，
无论松柏的影子有多长，
它总是和根连在一起。
无论你来自地北抑或天南。
我们的心总是和你连在一起。
也许这还真是一次不经意间的寻根呢，谁说不是呢？我们用几天的时间走了先人千年的历史，希望这次旅程留给各位的不仅是风景，还有些许看风景的心情。
附：图表（详见第4页）。