(人教部编版教材)故宫博物院全文课件1

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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
11.故宫博物院
统编版 ·六年级上册
课时目标
1.阅读四则材料，抓住建筑物特征，把握方位词语 。
2.设计让学生当导游的活动方式，分组通过讲解游 览故宫，并评选最佳导游。
第二课时
复习导入 一、浏览四则材料，说说故宫建筑群最明显的特点是什么？
故宫建筑群范围庞大壮丽，建筑精美，布局统一，集中体 现了我国古代建筑艺术的独特风格。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
（惊叹 惊喜 吃惊）。
今天的你们很棒哟！ 明天继必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
精读课文
武英殿
神武门
御花园 坤宁宫 交泰殿 乾清宫
保和殿
中和殿
太和殿
汉白玉石桥
午门 端门 天安门
文文华华殿殿 金水河
师生评价 1.每小组推荐一名同学参与评选优秀小导游。 2.为优秀小导游颁奖。
板书设计
11*故宫博物院 路线设计合理 讲解细致有序
课时作业
一、选出加点的字注音有错误的一项是（ C ） A 矗（chù）立 鳌(áo)头 湛(zhàn)蓝 琉(liú)璃 B 蟠 (pán) 龙 中轴(zhóu) 金銮(luán)殿 击磬(qìng) C 檀 (tán)木 积攒(cuán) 乾(qián)清宫 坤(kūn)宁宫 D 肃穆(mù) 额枋(fāng) 雍(yōng)正 御(yù)道
二、给下列句子选出合适的词语填在句中横线上。 （1）这是明清两代的皇宫，是我国现存的最大最（完整 工整 整
齐）的古代宫殿建筑群，有五百多年历史了。 （2）走进午门，是一个宽广的庭院，弯弯的金水河像一条玉带
横贯东西，河上是五座（精致 精美 精彩）的汉白玉石桥。 （3）三座大殿（耸立 矗立 挺立）在七米多高的白石台基上。 （4）这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，不能不令人
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
小组活动
开展当故宫小导游活动
小组合作要求：
1.四人为一组，速读材料，组员达成的共识，有针对性地 选择主要阅读材料。
2.小组成员设计导游路线，注意路线的合理性。 3.尝试解说，探讨如何将重要景点的特色介绍出来。
重要景点 天安门→端门→午门→汉白玉桥→太和门→三大殿
（太和殿、中和殿、保和殿）→小广场→后三宫（乾清宫、 交泰殿、坤宁宫）→御花园→顺贞门→神武门→景山