从_百年孤独_看魔幻现实主义及其对莫言的影响

第25卷 第2期2006年4月兰州交通大学学报(社会科学版)
J ou rnal of L anz hou Jiaotong University(S ocial S cien ces)
V ol.25N o.2
Apr.2006
文章编号:1001 4373(2006)02 0017 04
从 百年孤独 看魔幻现实主义及其对莫言的影响*
周琳玉
(佛山大学文学与艺术学院,广东佛山 528000)
摘 要:魔幻现实主义是当代拉美文坛上最具影响力的一股思潮。

其代表作家就是诺贝尔文学奖得主马尔克斯,他的 百年孤独 堪称魔幻现实主义的不朽著作。

作为新时期崛起的乡土作家莫言,更是深受其影响。

马尔克斯对莫言的影响主要集中在两个方面,一是在观念方面给予莫言以重要启迪,二是为莫言大胆的艺术探讨提供了一个必不可少的心理依托。

关键词:魔幻现实主义;乡土作家;拉美;象征
中图分类号:I106 文献标识码:A
一
在大陆新时期崛起的乡土小说作家中,莫言是属于受外来影响比较大的作家之一。

而对其影响最大的人如他自己所说的就是马尔克斯。

可以这样论定:如果没有马尔克斯,莫言现在将另是一番模样。

莫言在谈及对 百年孤独 的认识时说过: 我认为 百年孤独 这部标志着拉美文学高峰的巨著,具有惊世骇俗的艺术力量和思想力量。

它最初使我震惊的是那些颠倒的时空秩序,交叉生命世界极度渲染夸张的艺术手法,但经过认真思索之后,才发现艺术的东西,总是表层。

[1]莫言又说: 我在一九八五年中,写了五部中篇和十几个短篇小说。

它们在思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响。

其中对我影响最大的两部著作是加西亚 马尔克斯的 百年孤独 和福克纳的 喧哗与骚动 。

百年孤独 提供给我们,值得借鉴的、 是加西亚 马尔克斯的哲学思想,是他独特的认识世界、认识人类的方式。

他之所以能如此潇洒地叙述,与他哲学上的深思密不可分。

我认为他在用一颗悲怆的心灵,去寻找拉美迷失的温暖的精神家园,他认为世界是一个轮回,在广阔无垠的宇宙中,人的位置十分渺小。

他无疑受了相对论的影响,他站在一个非常的高峰,充满同情地鸟瞰纷纷攘攘的人类世界。

[1]显然,莫言是深深领会马尔克斯魔幻现实主义之灵魂奥妙的,并成功地拿来为其所用,在民族文化的源泉中,在民族心理的 燧火 上, 熔成一炉,烩为一锅 [2]以其新的技巧开拓了属于他自己的艺术领地。

马尔克斯对莫言的影响主要集中在两个方面,一是在观念方面给予莫言以重要启迪,二是为莫言大胆的艺术探讨提供了一个必不可少的心理依托。

莫言的创作可以分别以1985年与1986年创作的 透明的红萝卜 和 红高粱 为界分为三个阶段。

1985年以前,莫言的创作基本上是现实主义的,其 民间音乐 、 售棉大道 等作品大都有情节有人物,条理清楚、线索分明;作者追求的是再现而非表现,作品的格调也基本明朗与高昂。

但是从整个创作来看,这个时期的莫言还没有找到自己的特点,他在对常规的认同中,其艺术个性不自觉地受到某种压抑。

虽然这个时候,莫言对社会、人生与艺术都有自己的观点,但它们都还混沌未开,尚在烟雾缭绕之中,他的创作也较多地受传统挟持。

虽然,1985年以前莫言的艺术个性还是浑金璞玉,但是在循规蹈矩的学步中,他仍然感到来自意识深层的内在迫压力。

童年淤积的印象在心中发酵、涌动,直接使他感到必须冲决传统的规范,开辟一个完全属于自己的艺术天地。

就在这样一个具有重要意义的转折点上,莫言遇到了与自己艺术个性有颇多相通之处的福克纳和马尔克斯,受到了很大的触动。

在这两位作家身上,莫言的艺术个性得到了某种印证,他那些本来散乱无章的观念渐渐汇聚成型,莫言惊喜地发现他在两位外国作家身上找到了一个新的自我。

同时这两位作家在艺术上的大胆尝试也给莫言留下了深刻的印象,其直接结果就是为莫言进行相应的试验提供了一个心理依托。

二
拉美魔幻现实主义的一个根本原则就是 变现实为幻想而又不失其真 ,从而取得 似是而非,似非而是 的 魔幻 效果。

马尔克斯说过: 魔幻只不过是粉饰现实的一种工具,但是,归根结底,创作的源泉永远是现实。

[3]魔幻现实主义允许作家采取极端夸张的手法,但首先必须以现实为基础,决不能背离拉丁美洲的现实而任意夸张。

作家的根本目的是为了借助魔幻来表现现实,而不是把魔幻当作现实来表现。

马尔克斯的魔幻现实主义的不朽巨著 百年孤独 ,汇集了不
*收稿日期:2005 12 05
作者简介:周琳玉(1966 ),女,湖南湘潭人,讲师。

兰州交通大学学报(社会科学版)第25卷
可思议的奇迹和最纯粹的现实生活,深刻地反映出哥伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变和社会现实。

在艺术上突出的一点就是将魔幻与现实奇妙地结合起来,获得一种既真实而又神奇的艺术效果。

作品中描写外界文明进入马孔多镇,既是现实的,又是幻化的:吉卜赛人墨尔斯阿德斯拖着两块磁铁,挨家挨户地走着, 人们惊异地发现铁锅、铁盆、铁钳和小铁炉纷纷离开原地,铁钉、螺丝钉由于自拔,弄得木头嘎嘎作响;长久寻觅不见的东西,居然在找过多遍的地方出现了,并且争先恐后、成群结队地跟在墨尔斯阿德斯那两块魔铁后面乱滚 ,这种细节显然只有在虚构的世界中才能出现,但它却又真实可信。

在拉丁美洲,政府与美国人勾结广为人知,然而在教科书和宣传机器里是不准提到的,而 百年孤独 中用夸张的手法深刻地反映了这一现实。

小说中香蕉园工人大罢工,遭到了美国佬的残酷屠杀。

政府把大批罢工者的尸体装上火车运到海里扔掉,那辆火车竟有两百节车厢,前、中、后竟有三个车头牵引。

他们不但镇压了罢工者,而且为了惩罚马孔多镇,订购了一场 洪水 。

结果,马孔多镇下了 四年十一个月零两天 的大雨,最后,马孔多镇被一阵飓风刮走。

在 百年孤独 中我们还可以找到类似的一幅幅真真假假,虚实交错的画面。

作者正是在这一幅幅的杂揉了想象、梦幻、夸张、荒诞色彩的画卷中勾画出了拉美的历史和现实。

三
莫言显然借鉴了马尔克斯的魔幻技法,并形成了独特的艺术特色。

在莫言的许多乡土小说中,常常出现一种幻景的世界。

为了在有限的形式中表现出无限丰富的内容,让读者在 似是而非,似非而是 的形象中,获得似曾相识而又觉陌生的艺术感受,从而激起寻根溯源深究作家创作真谛的愿望,莫言尝试在现实生活层面蒙上一层迷离恍惚的幻象彩衣,将现实与幻象融合,从而使作品获得一种更为强烈的艺术表现力。

中篇小说 球状闪电 写的是承包责任制后,回乡知青蝈蝈和他的女同学毛艳合伙组成 澳大利亚奶牛专业户 的故事。

作者为了表现出处在巨大变革之中的我国农村飞速发展的商品经济生产,在以闪电般的速度和威力冲击着这块古老土地上的传统生活方式、生产方式、价值观念、道德伦理观念、以及人们深层的心理结构方式等等,采用了幻象与现实交汇的魔幻技法,从雷鸣闪电中出现的 五个乒乓球大小的黄色火球 , 一边滚,一边还发出辟辟啪啪的炸裂声 。

五岁的蝈蝈竟对它 飞射一脚 ,于是火球穿墙破壁,进入了牛棚,蝈蝈 似乎听到了奶牛们像墙壁一样倒下去 ,而他自己的身体也 轻飘飘地离开了地面 。

在作品中刺猬、奶牛均通人语、知善恶,小蛐蛐亦能 象鸟儿一样飞去 , 鸟老人 总相信自己能升天入云。

这一切既是现实的幻化,又是幻化的现实,既神秘虚幻,又真实可信。

中篇小说 透明的红萝卜 中,这种幻象与现实交相变化的特色亦体现得较为鲜明。

那个通篇不说一句话的黑孩,就是一个十足的小精灵。

在寒冬腊月里 赤着脚光着脊梁 ,而无半点瑟缩;他能用脚捻断、捻碎蒺藜尖;能听到头发落地的声音,树叶落下来震动空气的响动;他还能嗅到水里飘上来的血腥味,看到 透明的、金色的外壳里孕育着活泼的银色液体的红萝卜 ;他抓着烧红了的钢钻,手里冒着肉糊的黄烟而不用扔掉,钢花碰到他微微突起的肚皮会软软地弹回去。

但他又毕竟不是小精灵。

他一出那座桥洞,便感到寒冷,便再也看不到那 透明的红萝卜 了。

作者要表现的是动荡的岁月对幼小黑孩的心灵扭曲。

动荡的岁月,残破的家庭,失去母爱的童年,铸成了黑孩对现实苦痛的坚韧和冷淡的倔强。

黑孩的世界充满虚幻神秘,但又不失其真。

这正是莫言借鉴魔幻现实主义手法所获得的独特艺术效果。

在对现实进行极度夸张以造成魔幻效果时,莫言与马尔克斯有不尽相同之处。

马尔克斯常在夸张现实时,运用印地安传说、东方神话以及 圣经 典故等加强作品神秘虚幻之气氛。

如老布恩迪亚受仇人普罗登肖的冤魂纠缠,是取材于印地安传说中冤鬼自己不得安宁,也不让仇人安宁的说法;而俏姑娘乘床单升天的情节则是来源于 天方夜谭 ;马孔多镇连续下了 四年十一个月零两天 的大雨是 圣经 创世纪 中有关洪水浩劫故事的移植。

而莫言在建造幻象世界时,更多的是运用童话、寓言的手法,把幻想与现实巧妙地糅合在一起。

球状闪电 中有几段关于老刺猬的 心理描述 ,可算得上是精彩的童话片段。

而澳大利亚奶牛的 回忆 。

则完全像一则精悍有趣的寓言。

象征、隐喻、暗示、借代等表现手法,是魔幻现实主义作家经常使用的技法。

但魔幻现实主义作家运用象征、隐喻方法与传统的象征主义作家又不尽相同。

传统的象征主义常常是以象征物所蕴涵的抽象意义,使被描写的实体获得一种哲学的升华,但它往往受到象征实体的客观属性的框架范畴,因而很难言简意赅地对复杂事物、对漫长历史做出全面而又准确的哲学概括。

而魔幻现实主义的象征手法是在传统的象征主义基础之上增加了虚幻、荒诞、变形的成分,使象征物与被描写的象征实体的确定性增强,弱化其自身的确定性,因而魔幻现实主义的象征手法,较少受到象征实体的客观属性的框架范畴,表现出了一种超表象、超现实的复合。

百年孤独 写的是布恩迪亚家族七代人百年时间的兴衰史,但它令人难以置信地完成了再现整个拉美百年历史的任务。

显然,作者是将布恩迪亚家族的兴衰作为拉美百年来历史兴衰的象征,将那小小的马孔多镇隐喻为神奇的拉美大陆。

百年孤独 中曾有一段描写马孔多镇流行一种失眠症的情节:当失眠症在马孔多镇流行时,人们都得了一种会传染的不能入眠的疾病。

他们整日整夜不想睡觉,在白日里恍惚做梦,并能看到别人梦里的景象。

最后整个马孔多镇竟然集体丧失记忆。

为了生活,他们不得不在许多物品上贴上标签,注上名称和用途,譬如在牛身上贴上一张标签: 这是牛,每天要挤它的奶,要把奶煮开,加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

这种荒谬之举,虽然读来令人忍俊不禁,但其象征意义是十分明显的:作者提醒人们,要牢牢记住容易被人遗忘的历史。

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第2期周琳玉:从 百年孤独 看魔幻现实主义及其对莫言的影响
小说中马孔多镇最后被一阵飓风所毁灭,同样具有象征意义。

毁灭是一种警醒,正如马尔克斯在诺贝尔奖领奖台上所说,只要拉美人民记住历史,敢于斗争,打破那 百年孤独 ,布恩迪亚家族 最终会获得并将永远享有出现在世上的第二次机会。

[4]
莫言深得马尔克斯创作方法的精髓,他认为 没有象征和寓意的小说是清汤寡水。

空灵美、朦胧美都难离象征而存在。

[2]因而莫言总是追求一种较为深层、广远的象征寓意的目标,从不满足于仅仅给读者提供一个故事、几个人物,或传达某种情绪和感受而力图建造一个从整体上超越具像而又充满暗示性的、比现实生活更为丰富深广的哲学世界。

莫言的象征是把哲理与诗融合进小说创作的一个绝妙的方法。

因而使得他的小说世界笼罩了一种象征化的诗意和美学氛围。

在 红高粱系列 中篇里如 红高粱 、 高粱酒 、 狗道 、 高粱殡 等,莫言大量地运用了象征的手法。

那一望无际的红高粱是笼罩全篇的象征,它不是肤浅的 兴 和 喻 ,不是为了 比附 而设的可有可无的装饰,它本身也是一个无处不在的生灵,与小说的人物平行,就是 神话模式 之运用于小说,作为民族精神的异质同构对应。

红高粱与小说人物意合为巨大的意象,共同奔赴揭示民族性格底蕴的目的地。

狗道 通篇描写了兽道对人道的侵噬,以及兽道的猖獗对人道的极大威胁。

这种 狗道 正是野蛮残忍的日寇侵略者的象征。

枯河 则更是象征贯通全篇。

专横野蛮的岁月里,人们绝少 自由意识 、 民主意识 ,感情的河流枯竭了,人与人之间有的只是防备和冷漠。

现实变成了荒凉、可怖、无声、窒息的神秘荒原。

枯河 里的小黄狗的插笔,在意蕴深层令人深思。

它不仅象征了小虎的命运,也象征了包括小媳妇、父亲、母亲、哥哥等一切逆来顺受、卑微苟活的人们的命运,这一象征是含蓄小说主题的一道暗光,升华和扩大了莫言对中国农民的悲剧性存在方式的直接描述。

显然,莫言的象征寓意手法,很少荒诞、变形和梦幻的成分,而较多是力图达到一种内在意蕴整体灌注的效果,从而取得一种朦胧美和空灵美。

四
魔幻现实主义作家为了更自如地反映深刻的心理状态,超越时间与空间的限制,使读者更深入地潜入人物的灵魂,在小说结构上,通常故意打乱时间顺序,使情节颠倒、跳跃,用 心理时间 写现实,从各种视角多侧面透视现实,从而获得表现现实的最大灵活性和随意性。

百年孤独 在结构方面就具有其独到之处,小说一开头就创造了一种从将来的角度回忆现在或过去的新颖倒叙手法,一种几乎是其他作家所没用过的未来视角。

作者写到: 许多年以后,面对行刑队,奥雷良诺 布恩迪亚上校将会回忆起来,他母亲带他在见识冰块的那个遥远的下午。

然后,调转笔锋又把读者引回到马孔多镇初创的年代,作品中这种结构框架屡屡重复出现,环环相扣,不断造成新的悬念。

使读者看了第一句,就想知道奥雷良诺 布恩迪亚上校是谁?他父亲又是谁。

但是当父亲出场后,上校还是迟迟不肯露面,这就逼着读者非往下读不可。

这种结构还预先设计好了未来的结局,它要求作家要极其熟练和十分严密地驾驭全局,严谨构思,前后呼应,造成一种表面上散杂而内在浑然一体的艺术效果,给读者留有充分的想象,回味的余地。

莫言的最为成功的系列中篇小说 红高粱 、 高粱酒 、 狗道 、 高粱殡 就明显地借鉴了 百年孤独 的这种特殊结构方式和表现视角,将作者望而生难,读者望而生厌的抗日战争题材拖出了困海,重新赋予其盎然的生机。

红高粱 系列小说,故事情节其实比较简单,其大致的框架是写 我 爷爷余占螯在墨水河对日寇的一场伏击战,以及由此引来的日寇疯狂的报复。

但作者的结构方式和艺术视角尤为新奇,从一种鸟瞰式的角度,以一个晚辈的身份来追叙的经历,打破时空界限,尊卑隔膜,心理距离,仿佛 我 钻进了先辈中每个人的心里去了。

奶奶坐在爷爷所抬的轿子里 心跳如鼓,浑身流汗 我 知道;奶奶与爷爷在高粱地里的野合细节 我 也知道。

还有 母亲 ,为 枯井所困 ,父亲被疯狗咬伤, 爷爷 解放后 从北海道归来 等等, 我 全都知道。

我 成了一个神秘诡谲,灵根慧悟的叙述者。

这一切不能不说是借助于马尔克斯的匠心的结构方式和独特视角,又的确加了莫言的创新。

莫言曾说: 无论创作思想上还是艺术风格上,不妨有点随意性,有点邪劲儿。

不要害怕和别人走的不是一条路 , 想怎么写就怎么写,只要顺心顺手就好 。

[5]的确,莫言的小说结构随意性较强。

他常常从一点生发开来,沿路采花,哪有味儿往哪儿写,哪儿顺手往哪儿写,因而写得情趣盎然,灵动飘逸,绝少平板单调之感。

但我们应当看到,莫言小说表面上写得很随便,好像 天马行空 ,但仔细揣度,不难看出在这种结构叙述角度的 随意性 ,并非完全是兴之所致,更多的是作者匠心独运后的自然流露,是一种蓄之已久的自然 泉喷 。

五
莫言对马尔克斯魔幻现实主义创作方法的借鉴不是一种简单的、拙劣的模仿与照搬,而是一种融会与创新。

从传统与文化背景来看,莫言与马尔克斯都深受各自的民族传统文化的熏陶,他们各自都有一个奇特的童年。

马尔克斯于1928年3月6日出身于哥伦比亚共和国马格达雷耶省北临加勒比海的一个热带小镇里,父母亲都是默默无闻的普通人,在他呱呱坠地不久,便被父母送到了外祖父家寄养。

外祖父是一名退役上校,晚景不佳,颇多牢骚,时常给小马尔克斯回忆逝水年华的往事;外祖母是一位极富想象力而又笃信神灵的老人,她博古通今,颇富文史知识,喜欢讲些稀奇古怪的神话传说,尤其爱绘声绘色地描述她同死去的亲人交谈的情景。

那种恐怖的神秘的故事,给马尔克斯幼小的心灵烙下了极为深刻的印记,养成了他喜欢展开思想的双翅飞往神奇无比的幻境天地的习惯。

莫言则有幸于1956年生长在富有文化传统的孔孟之乡 山东高密东北乡。

他有一个富有传奇色彩的爷爷,一个满肚子民间故事和神话传说的奶奶,一个正直厚道而又家
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教极严的父亲和一个温柔贤惠的母亲。

童年在莫言的印象中是一个缺欢少爱的 不愉快年代 。

在他开始记事时, 三年困难时期 使他体尝到 黑孩 的饥饿,之后又由于生活的贫困,仅仅上了三年小学便中途辍学了。

幸亏他有个读大学中文系的哥哥,使他在少年辍学之后,能有条件找到大哥的那一套教材,无师自通地初步涉猎了中外文学的基本内容以及中国古代的哲学思想。

奇特的童年使马尔克斯从小就富于神奇的幻想和对魔幻传奇故事的喜爱;而莫言则由于童年的苦难深深难忘,使他常常以童年的视角来表现生活,以他那在童年时期就以渗透到血液里的各种民间文化的积淀真诚自如地构造他的故事。

他遇到了弗洛伊德和萨特,也看到过川端康成、海明威,最使他动情的是找到了福克纳和马尔克斯。

魔幻现实主义的创作原则,时空意识,特殊结构方式和艺术视角使他为之倾倒,他终于找到他那灵魂运动的奇异轨迹,使他的灵魂烛光照亮了未被别的烛光照亮过了黑暗。

参考文献:
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[J].外国文学动态,1983,(3):62.
[5] 莫 言等.几位青年军人的文学思考[J].文学评论,1986,(2):
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The Influence of Fantastic Realism on the C hinese Local Native Writer Mo
Yan through One Hundred Years of Solitude
Zhou Linyu
(Sch ool of Art and Literatur e,Fush an University,Fush an 528000,China)
Abstract:Fantastic Realism is the most influential ideolog ical trend in the contemporary literature o f Latin America.Am ong the authors,the Nobel Prize w inner Gabriel Garcia Marquez is the representativ e,w ho se One H undr ed Year s of Solitude is regarded as a masterpiece.The Chinese local nativ e w r iter,M o Yan,has been much influenced by him.M ar quez s influence on M o Yan is o n tw o aspects:the ideo logical co ncept of Marques enlightened M o Yan and this co ncept became the indispensable psycho logical reliance of M o Yan s courageous artistic ex plo ration.
Key words:Fantastic Realism;lo cal nativ e w riter;Latin Am er ica;symbol
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