西青区的历史与文化探析-廉韵津沽

西青区的历史与文化探析-廉韵津沽
西青区的历史与文化探析-廉韵津沽

西青区的历史与文化探析

西青有着厚重的历史文化底蕴和独特的地域文化魅力,民俗资源优势、文化资源优势、革命历史资源优势和地缘优势非常突出,进而形成了个性特色鲜明的“运河文化、民俗文化、年画文化、大院文化、赶大营文化、精武文化、红色文化和生态文化”八大特色文化品牌。

运河文化

著名的京杭大运河流经西青区全境,全长32公里的水运通道承载着重要的历史文化信息,有着600多年历史的杨柳青木版年画享誉海内外,京、津、冀三地的专家学者同仁们,经常以“运河记忆活态传承”为主题,相聚在千年古镇杨柳青,以遗产展示的形式

纪念我国“文化遗产日”。其中,杨柳青段是南运河进入三岔河口之前的最后一个具有调度意义的水运码头,是整体运河文化的 重要结点。2014年6月,京杭大运河入选世界文化遗产名录,兼

收并蓄、博采众长的运河文化成为西青特色地域文化的重要组成京杭大运河杨柳青段

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部分。

民俗文化

历史资料证明,西青有着厚重的历史文化底蕴和独特的地域文化魅力。由于京杭大运河穿境而过,西青区杨柳青的民俗文化历史,最早见于北宋末年到金元时期,之后经多次移民进入杨柳青,杨柳青的历史最早见于北宋末年到金元时期,之后经多次移民,杨柳青因此也集中了来自各个地区和各个民族的传统文化习俗,进而形成了以杨柳青为中心的丰富多彩、包容开放的民俗文化。其中,以运河文化为先导的、西青区国家级非物质文化遗产项目香塔音乐法鼓、西青区非遗项目霍氏练手拳等国家级非物质文化遗产项目,让大家在动态表演中体会非遗项目的坚守与传承。

年画文化

杨柳青是全国最重要的木版年画产地之一,传统杨柳青木板年画源于宋、始于明、盛于清,

其勾、刻、印、绘、裱,完

整的工艺流程,准确表达了

杨柳青民间艺人精湛的传统

绘画技艺,曾经有一名长于

雕刻的民间艺人避难来到杨

柳青镇,逢年过节就刻些门 年画专家王树村先生为杨柳青木版年画集审稿

神、灶王出卖,镇上的人争相模仿。到了明永乐年间,大运河重新疏通,南方精致的纸张、水彩运到了杨柳青,使这里的绘画艺术得

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到发展。杨柳青年画从清代雍正、乾隆至光绪初期最为风行。杨柳青年画的画样(粉本)有几千种。到了清代中期全盛时期,杨柳青镇的戴廉增画店一年生产的成品就达2000件,每件500张,共达百万幅。当时,杨柳青全镇连同附近的30多个村子,“家家会点染,户户善丹青”,画店鳞次栉比,店中画样高悬,各地商客络绎不绝,是名副其实的绘画之乡。第二次鸦片战争以后,杨柳青年画走向衰落。1926年,霍派五世传人霍玉棠创建了杨柳青镇最大的“玉成号”画庄,杨柳青年画渐渐走向复苏。解放后,周恩来总理曾亲临视察,并给画庄寄来急需的藤黄原料。“文革”期间,杨柳青木版年画改为胶版印刷,传统工艺濒临绝迹。杨柳青木版年画又叫杨柳青年画,为中国著名的民间木版年画,是中国北方流传最广、影响最大的一种民间木刻画,因产于天津西南杨柳青而得名。它继

承了宋、元绘画的传统,吸收了明代木刻 版画、工艺美术、戏剧舞台的形式,采用 木版套印和手工彩绘相结合的方法,创立 了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的 独特风格。据现有材料看,约起始于明崇 祯年间,清雍正、乾隆时期,逐渐繁荣。 在中国版画史上,杨柳青木版年画与南方 著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。 杨柳青年画也深度诠释了独特的、久盛不

衰的年画文化艺术生命力,成就了中国四大木版年画之首的美誉。

1963年老舍视察杨柳青年画店题词 -204-

形成了含蓄内敛、精益求精的年画文化。也深刻诠释了杨柳青年画久盛不衰的文化艺术生命力,成就了中国四大木版年画之首的美誉。形成了含蓄内敛、精益求精的年画文化。

大院文化

明代以来,随着京杭大运河漕运的逐步发展,杨柳青镇迎来了重要的发展机遇,清代康乾盛世出现以后,杨柳青地区的经济得到快速发展,一批勤劳智慧的杨柳青人迅速发展起来,成为了具有一定经济实力的大家族,这些大家族最大的历史贡献就是为后人留下了一批历史风貌建筑,如石家大院、安家大院等,进而形成了商德为本、尊贵典雅的大院文化。其中,以石家大院最为著名。石家大院位于天津市西青区杨柳青镇,有“华北第一宅”之称。堂院坐北朝南,南北长96米,东西宽62米,占地面积6080平方米,其中建筑面积2900多平方米。整个建筑包含十二个院落,所有院落都是正偏布局,四合套成,院中有院,院中跨院,院中套院。跨进石家大院大门,首先映入眼帘的是一条大青方砖铺就的长甬道。甬道的东侧,原是石氏家族的起居寝室,现在是展品陈列区,陈列了杨柳青木版年画的历代杰作和砖雕艺术品。甬道西侧,主要有花厅、戏楼、佛堂等建筑,是石氏家族会晤宾朋、娱乐消闲、诵经礼佛的场所,现辟为博物馆的“石府复原陈列区”。花厅即客厅,现已按照原来的陈设进行复原。与花厅一墙之隔的是戏楼,这是北方最大的民宅戏楼,造型落落大方,特别是以美轮美奂的内部装点著称于世,令观者瞠目。出佛堂,往西跨一道隔扇门,

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就是“天津民俗陈列馆”了,这里展现了具用浓郁地方民间特色的杨柳青风筝、剪纸、花会道具以及婚俗等。大院建筑的内外檐装修,用料考究,作工精细,砖雕木刻形式多样,是清代津沽豪富住宅常见的做法。现为天津市级文物保护单位。该堂始建于1875年,占地6000多平方米,无论总体格局、建筑风格,还是艺术装饰,皆反映清末民初文化遗韵和民俗民风,也形成了商德为本、尊贵典雅的大院文化。

赶大营文化

清代后期,新疆地区战事频发,朝廷派兵进驻新疆,以安文忠为代表的杨柳青人随军西进赴疆,一路上为军队提供了大量补给,给沿途站点带来了信息交流,形成了历史上特有的赶大营现象,开辟了一条沿海到西部的经济之路,也成就了一代津商文化,至今意义深远。形成了开拓创新、敢为人先的赶大营文化。“赶大营”是中国历史上一次自发而又成功的移民迁徙,是天津商人第一次随军远涉西域,也是西青区杨柳青乃至天津的重大历史事件。据悉,电视剧《赶大营》、纪录片《大营客春秋》及《赶大营风云录——杜明岑绘画艺术专题片》已有拍摄计划。目前,杨柳青仍保留着“赶大营”文化,其中,“赶大营”历史上八大家之一的“同盛和”老字号杨柳青周家大院“赶大营文化馆”里陈列的铜雕、楹联、诗词、老照片、书画等各类展品,证实了杨柳青人“赶大营”的影响要远超过杨柳青年画,是中国历史上一次自发而又成功的移民,使天津杨柳青人成为了新疆商业舞台上第一大商帮。“赶大营”极大地促进了两地经济商贸的发展。这一商

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贸活动还促进了各民族之间的文化交融,增强了各民族之间的凝聚力和亲和力,为边防巩固作出巨大贡献。

精武文化

西青区的小南河村是精武英雄霍元甲的故乡。霍元甲,字俊卿,生于同治七年(1868),卒于宣统元年(1910),享年42岁。

一百多年前,一个热血巨人——霍元甲,从这里站起来、从这里走出去,在十里洋场的上海滩头,让世界感受到中华民族的自强不惜的精神,精武文化也从此传遍神州,震憾世界!为纪念爱国武术家霍元甲先生逝世一百周年,纪念精武会成立一百周年。更好地将“爱国、修身、正义、助人”的精武精神传播于世界,2010年,在霍元甲的故乡——天津市西青区精武镇,修建了传世之作——“精武门·中华武林园”,以期让后人永远缅怀这位我国近代最著名的爱国武术家。为此,“精武门·中华武林园”也成为全球各精武会寻根祭祖的圣地,成为世界精武之源和世界精武之根。

“精武门·中华武林园”分为“两馆一园”三部分,即霍元甲纪念馆、精武馆和霍元甲纪念园。纪念馆为太极八卦型三层建筑,全面系统地展示了霍元甲传奇的一生和世界各精武会创建发展的历程。霍元甲纪念园在霍元甲墓地原址上扩建,整体建筑采用轴线对称式布局,由神道、石狮、享殿、石牌坊、寝园组成。园内建筑设计均以中国传统文化为背景,深切表达了世人对这位民族英雄的爱戴之情。

精武门·中华武林园成功功举办了2010年世界精武霍元甲英雄会和2012年第十二届世界精武武术文化交流大会,并于2013年中国

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AAAA级景区。

如今,大气恢弘精武门,世界瞩目武林园,自强不息霍公气,千古不绝精武魂,已经成为精武英雄霍元甲的故乡的精魂,成为世界精武文化“静”的中心,它承载着霍元甲这位百年前伟大的历史人物不可磨灭的爱国情怀,成为屹立在津沽大地上一座自强不息、修身爱国的精武文化的历史的丰碑。

红色文化

西青是“一二·九”抗日救亡运动的发生地之一,是抗日战争敌后斗争的重要地区之一中国共产党第一个农村支部在这里诞生。九一八事变后,日本侵占我国大片国土,国民党当局实行攘外必先安内的政策而步步退让,可是以当时的情况,那是不可能的。消息传来,天津学生积极响应,12月18日举行了声势浩大的救国大示威。爱国学生在中共北平临时工委和北平学联的组织和发动下,涌上街头,振臂高呼“打倒日本帝国主义!”,“反对华北自治,打倒汉奸卖国贼”,要求“停止内战,一致抗日”。“一二·九运动”是首先爆发于北平的爱国主义的学生运动,在这个运动的带动下,消息传来,天津学生积极响应,于1936年12月18日在天津爆发了“一二·一八大游行”,王兰庄作为当时的活动阵地,贺龙元帅的夫人薛明等很多爱国人士来到这里组织宣传爱国主义真理,开办识字班,在这里播下了爱国主义的火种。

如今,坐落于天津市西青区王兰庄花园的“一二·九”抗日救亡纪念馆,是天津2A级红色爱国主义教育基地,同时它也是唯一一家

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纪念“一二·九运动”的场馆。

2003年12月9日举行的开馆仪式。纪念馆内所展内容真实的再现了1936年学生们到农村进行义教的历史镜头,馆内主要以文字和图片的形式展现,本馆主要分:“一二·一八大示威”、“五·二八运动”、“到农村去开展义务教育,进行抗日救亡宣传”、“进步学生在斗争实践中逐步成长”、“在抗日救亡浪潮中诞生的王兰庄党支部”、“发扬革命传统振兴中华”6个部分。

西青区杨柳青镇还是平津战

役的前线指挥部和主战场,1949

年1月14日,解放天津是从这

里发起总攻的。

众多革命历史事件发生在这

里,这里是新中国走向全国胜利

的关键一步,红色文化已经成为

西青文化的重要组成部分,形成了运筹帷幄、决战决胜的红色文化。

生态文化

西青北部有近三万亩的生态农业区,域内五河(南运河、子牙河、独流碱河、大清河、中亭河)环抱,良田沃野,绿树成荫(城镇绿化率达到40%以上,林木覆盖率达到28%),素有“京津后花园”的美誉,是国家级卫生镇、全国环境优美乡镇。同时也是天津市名副其实的“菜篮子”和“天然氧吧”,其中,享誉中外的“沙窝萝卜”原产地就是西青区辛口镇小沙窝村,都市农业示范区规划面积35.3

平方公里,1949年1月“平津战役”--天津战役中解放军跨过京杭大运河西青区段 -209-

以控制规模,提升品质为前提,以设施农业的产业基础为支撑,高标准规划实施了六园一基地项目(即:当城农业园、高速北农业园等六个农业示范园和一个集沙窝萝卜种植保护区、文化体验馆和仓储物流中心为一体的沙窝萝卜基地)。将六园一基地向景区化、农旅一体化方向发展,并通过互联网+现代农业,实现线下的农业生产、农事体验和线上的电子农业生产、网络采购、认领动植物等为一体的都市休闲农业园。

辛口镇特色生态小镇计划建设于2015年,小镇完成投资30.1亿元,每年税收超5.3亿元,服务业营业收入超38亿元,年接待游客80万余人次。

西青中部有精武郊野湿地公园,西青郊野公园是天津市规划建设的16个郊野公园之一,是生态建设攻坚战以及民心工程的一项重要内容。公园位于天津市西南部,公园位于天津市西南部,北至荣华道与外环线毗邻,南至独流减河,东至大沽排河,西至团泊快速路,规划面积35.8平方公里。周边有津晋高速、荣乌高速,团泊快速、赛达大道等多条主干道路环绕,距市区仅有20分钟车程,地理位置优越,交通便利。

作为一座公益性质的公园,西青郊野公园不收取门票。公园处于试开放阶段,并未正式开园运营。其他游乐服务项目尚未开放,市民可以免费入园游览园区自然景色。公园自2013年10月1日开始试开放以来,高峰时日接待游客达万人以上,年接待旅游人数超过30万人次,已成为天津市市民假日旅游休闲的重要场所。

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西青区鸭淀水库,位于天津市西南部,西青区的东南部,鸭淀水库地处独流减河下游左岸,海河流域的右岸,王稳庄镇境内,距天津市区20公里,周长13.4公里,兴建于1976年,1977年建成后命名为鸭淀水库,并延用至今。水库到现在已经运行三十九年,主要功能是调蓄沥水和再生水进行农业灌溉,防汛排涝和兼顾水产养殖。水库西侧是铁路和津港运河(津港运河:起点是纪庄子三岔河口,终点是马场减河),水库东侧是赤龙河,从小孙庄扬水站到鸭淀水库,水库南侧是大侯庄、小金庄两个村。因此,形成了一个三面环河一面靠村的封闭的平原水库。水库的总面积为2万亩,现有水面面积为1万多亩,总库容为3360万立方米,在2006年水库进行了清淤改造和除险加固工程,这项工程完成后,形成了现在的这个面貌。库容有所增加,同时,也增加了土地面积,现有北岛3533亩,东岛463亩,南岛1104亩,以及12个异型岛和4个无人岛,另外大堤外侧还有土地940亩。经过土地的整合准备开发利用,但是由于各方面的原因,目前,开发事宜还处在搁置状态。

西青西部有近二十公里的减河生态区,独流减河(西青段)西起进洪闸、东至滨海新区大港交界处,全长48公里,其中减河北堤43公里,减河南堤5公里,涉及西青区的辛口、张家窝、精武、大寺和王稳庄镇5个镇19个村。独流减河绿化带规划设计为堤顶及内坡栽植生态林带,以大绿、乔木为主,栽植胸径6厘米以上乔木,树冠带有3-4个分叉或带土台全冠栽植,树种选用乡土树种杨、柳、榆、槐、椿、白蜡等适生树种;河堤外侧100米范围种植果树经济林或者

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其他生态林。2013-2015年全区独流减河绿化带共完成造林8425亩,其中减河内堤及河滩地造林4740亩、减河外堤3685亩,共计植树75.8万株,动土方78万立方米,累计完成投资1.6亿元。

贯穿于区域内的北、中、南、西生态示范区,是天津市唯一的国家级生态示范区,近年来,西青区在生态建设上投入了巨大精力和热情,生态观念已深入人心,并形成了新兴文化。形成了科技引领、人文和谐的生态文化。

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杜邦安全文化的四个发展阶段

企业的安全文化是企业组织和员工个人的特性和态度的集中表现,这种集合所建立的就是安全拥有高于一切的优先权。在一个安全文化已经建立起来的企业中,从高级至生产主管的各级管理层须对安全责任作出承诺并表现出无处不在的有感领导;员工个人须树立起正确的安全态度与行为;而企业自身须建立起良好的安全管理以及对安全问题和事故的重要性有一种持续的评估,对其始终保持高度的重视。杜邦企业安全文化建设的经验表明,一个企业安全文化的建成往往不是一蹴而就的,而是需要长期不懈努力才能达到。杜邦企业安全文化建设与工业伤害防止和员工安全行为模型描述了杜邦企业安全文化建设过程中经历的四个不同阶段。 这四个阶段可概括为:员工的安全行为处于①自然本能反应阶段;②依赖严格的监督;③独立自主管理;④互助团队管理。该模型的建立是基于杜邦历史安全伤害统计记录,以及在这过程中公司和员工在当时对安全认识的条件下曾作出的努力和具备的安全意识,是杜邦安全文化建设实践的理论化总结。该模型表明,只有当一个企业安全文化建设处于过程中的第四阶段时,才有可能实现零伤害、零事故的目标。应用该模型,并结合模型阐述的企业和员工在不同阶段所表现出的安全行为特征,可初步判断某企业安全文化建设过程所处的状态以及努力的方向和目标。 根据杜邦的经验,企业安全文化建设不同阶段中企业和员工表现出的安全行为特征可概括如下。 第一阶段自然本能反应 处在该阶段时企业和员工对安全的重视仅仅是一种自然本能保护的反应,表现出的安全行为特征为: (1)依靠人的本能——员工对安全的认识和反映是出于人的本能保护,没有或很少有安全的预防意识。 (2)以服从为目标——员工对安全是一种被动的服从,没有或很少有安全的主动自我保护和参与意识。

历史文化名城保护论文

《历史文化名城保护》 课程论文 评价商丘历史文化名城保护规划 姓名: 学号: 班级:

评价商丘历史文化名城保护规划 摘要:商丘是第二批入选名单的历史文化名城,城市历史悠久,至今仍保留较为完整的城墙、护城河、街巷网络及居民等。为了更好地发挥古城优势,保留城市特色,避免污染和建设性破坏,需对城市布局及发展进行调整、控制和改造。针对商丘历史文化名城保护规划进行评价,然后提出改善措施。 关键词:商丘历史文化名城城市概况保护规划 1城市概况 商丘古城即明清时期归德府城,现存地上古城始建于明朝正德六年(公元1511年),距今已有500年的历史,是中国保存最为完好的古城。1986年,商丘古城被国务院命名为中国历史文化名城,1996年被列入全国重点文物保护单位。商丘古城由砖城、城湖、城廓三部分构成,城墙、城廓、城湖三位一体、外圆内方,成一巨大的古钱币造型,建筑十分独特,有商丘作为华夏之邦商业、商品、商文化发源地之隐喻。目前商丘古城下,同时叠压着春秋时期的宋国都城、秦汉和隋唐时期的睢阳城、宋代应天府南京城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上现存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遗址。 商丘古城城墙周长3.6 公里,有东西南北四门,城内地势为龟背形,城内建筑多为四合院建筑。由于年代久远,兵祸天灾,古城曾多次被毁,又多次重建,但范围都在南北十里之内。城门为拱券式,至今保存完好。东门曰宾阳,西门曰垤泽,南门曰拱阳,北门曰拱辰。四门外原有四个瓮城(即在城门外再建一小城,侧面开门,旨在加固城防),瓮城又各有一个扭头城门,北门向西,东门和西门向南,南门向东,所以,商丘古城古有“四门八开”之说。根据五行相生相克之说,为防金木相克,古城东西两门相错一条街,成为中国古城中的唯一。 如今的商丘古城内街道仍保持着古代的建筑风貌。坐落在古城内明末清初著名文学家侯方域的“壮悔堂”招引着八方的游客。在商丘古城南古宋河畔有名扬中外的、镌刻着唐朝大书法家颜真卿手迹《八关斋会报德记》的八关斋。明嘉靖以后至清初,商丘古城内出过两位大学士(宰相)、五位尚书以及十多位侍郎、巡抚、御史、总兵等。由于几千年来黄河决口所致,在目前商丘古城以下还叠压着春秋宋国都城、秦汉和隋唐时期的睢阳城、宋朝的应天府南京城、元朝的归德府城等6座都城、古城。空中俯视,整座古城内方外圆,形成古代的方孔圆钱,寓天圆地方,天地相生,招财进宝之意。砖城内面积1.13平方公里,93条街道形如棋盘,古四合院鳞次栉比,内有大成殿、明伦堂、壮悔堂等名胜古迹。1986年,商丘古城被国务院公布为全国第二批中国历史文化名城,1996年,归德府城墙被国务院公布为全国重点文物保护单位。

历史文化名城保护规划规范

历史文化名城保护规划规范GB50357-2005 作者:互联网政策法规来源:互联网点击数:2113 更新时间:2013-5-6 1总则 1 . 0 . 1 为确保我国历史文化遗产得到切实的保护,使历史文化遗产的保护规划及其实施管理工作科学、合理、有效进行,制定本规范。 1 . 0 . 2 本规范适用于历史文化名城、历史文化街区和文物保护单位的保护规划。 1 . 0 . 3 保护规划必须遵循下列原则: 1 保护历史真实载体的原则; 2 保护历史环境的原则; 3 合理利用、永续利用的原则。 1 . 0 . 4 保护规划应全面和深入调查历史文化遗产的历史及现状,分析研究文化内涵、价值和特色,确定保护的总体目标和原则。 1 . 0 . 5 保护规划应在有效保护历史文化遗产的基础上,改善城市环境,适应现代生活的物质和精神需求,促进经济、社会协调发展。 1 . 0 . 6 保护规划应研究确定历史文化遗产的保护措施与利用途径,充分体现历史文化遗产的历史、科学和艺术价值,并应对历史文化遗产利用的方式和强度提出要求。 1 , 0 . 7 历史文化名城保护规划应纳人城市总体规划。历史文化名城的保护应成为城市经济与社会发展政策的组成部分。城市用地布局的调整、发展用地的选择、道路与工程管网的选线以及其他大型工程设施的选址应有利于历史文化名城的保护。 1 . 0 . 8 对确有历史、科学和艺术价值,未列人文物保护单位的文物古迹和未列入历史文化街区的历史地段,保护规划应提出申报建议。 1 . 0 . 9 非历史文化名城的历史城区、历史地段、文物古迹的保护规划以及历史文化村、镇的保护规划可依照本规范执行。 1 . 0 . 10 历史文化名城保护规划除应遵守本规范规定外,尚应符合国家现行有关标准、规范的规定。 2术语 2 . 0 . 1 历史文化名城historic city 经国务院批准公布的保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城市。 2 . 0 . 2 历史城区historic urban area 城镇中能体现其历史发展过程或某一发展时期风貌的地区。涵盖一般通称的古城区和旧城区。本规范特指历史城区中历史范围清楚、格局和风貌保存较为完整的需要保护控制的地区。 2 . 0 . 3 历史地段histori .area 保留遗存较为丰富,能够比较完整、真实地反映一定历史时期传统风貌或民族、地方特色,存有较多文物古迹、近现代史迹和历史建筑,并具有一定规模的地区。 2 . 0 . 4 历史文化街区historic .onservation area 经省、自治区、直辖市人民政府核定公布应予重点保护的历史地段,称为历史文化街区。 2 . 0 . 5 文物古迹histori .monuments and Sites 人类在历史上创造的具有价值的不可移动的实物遗存,包括地面与地下的古遗址、古建筑、古墓葬、石窟寺、古碑石刻、近代代表性建筑、革命纪念建筑等。

廉洁奉公 勤政为民--主持词

北街办第二届“清风廉韵”居民书画展 开幕式主持词 各位领导、各位来宾、同志们: 玉羊迎春清风起,宣纸落墨听廉声。 为进一步深化廉政文化建设,丰富党员群众精神文化生活,营造以廉为荣、以贪为耻的良好社会氛围,在这生机勃发、憧憬丰收喜悦的美好季节里,我们隆重举办北街办第二届居民书画展。此次书画展以“清风廉韵”为主题,旨在讴歌反腐倡廉,赞扬时代正气。 此次书画展在各社区的高度重视及辖区书画爱好者的积极响应下,共收集作品237幅,经特邀评委(市文联副主席安石与原市画院院长李一平)精心评选,共有128幅书画作品入展,作品包括国画、毛笔书法两大类,作品以多样的风格和多元的话语,诠释广大书法爱好者“廉洁修身、反腐倡廉”的认识与态度。 翰墨激浊流,妙笔扬清风。相信,此次书画展使我们感受到的将不仅是艺术的感染、文化的浸润,更是心灵的洗涤。 参加今天书画展开幕式的领导有:西峰区委常委、区纪委书记张恢、区委宣传部、区文广局、北街党工委书记郭光瑞,北街党工委副书记、办事处主任徐君位

及辖区书画爱好者200余人。 让我们以热烈的掌声对各位领导和嘉宾的到来表示欢迎! 今天的开幕式共有四项议程: 第一项:请北街党工委书记郭广瑞致词。 第二项:请北街党工委副书记王盛林宣读关于表彰奖励北街办事处第二届“清风廉韵”居民书画展优秀作品作者的决定。 第三项:颁奖。 请领导为荣获一等奖的5位作者颁奖。(请获得书法类一等奖的麻东文、赵立宪、魏西宁;获国画类一等奖的王军瑞、李景峰共5位同志上台领奖) 其余奖项现场不在颁发,请各社区与文化服务中心联系领取荣誉证书及奖品。 第四项:请西峰区委常委、纪委书记张恢宣布北街办事处第二届“清风廉韵”居民书画展开幕。 请各位领导和同志们参观展览。

安全文化的起源和发展历史通用版

安全管理编号:YTO-FS-PD311 安全文化的起源和发展历史通用版 In The Production, The Safety And Health Of Workers, The Production And Labor Process And The Various Measures T aken And All Activities Engaged In The Management, So That The Normal Production Activities. 标准/ 权威/ 规范/ 实用 Authoritative And Practical Standards

安全文化的起源和发展历史通用版 使用提示:本安全管理文件可用于在生产中,对保障劳动者的安全健康和生产、劳动过程的正常进行而采取的各种措施和从事的一切活动实施管理,包含对生产、财物、环境的保护,最终使生产活动正常进行。文件下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用。 1、安全文化概念的提出 安全文化的命题是20世纪70年代前苏联切尔诺贝核电站泄漏事故提出来的。安全文化的概念在20世纪80年代由国际核安全领域的专家提出后,经过十多年的发展,目前已经被世界各个国家、各种行业的安全界所广泛接受并得到应用,例如在交通运输(包括航空、道路、铁路、海上等)、建筑、化工、采矿等危险性较大的行业,甚至在军事、医疗等领域都普遍引入了安全文化的概念和方法。 2、国外工业领域安全文化发展现状 安全文化的系统化发展,起源于核电工业。由于核电工业安全问题的重要性,该行业仍然是当前安全文化研究和应用最活跃的领域,其取得的安全文化成果也逐渐向其他领域渗透。 国际原子能机构(IAEA)的国际核安全咨询组(INSAG)在1986年提出安全文化的概念,并于1991年发表名为《安全文化》的报告(即INSAG-4)。在INSAG-4中,安全文化的概念首次被进行了定义,并且这一定义被世界许多国家

天津历史文化名人之

天津历史文化名人之 ——抗日名将张自忠将军 (2011春行政本科孙琳作业) 张自忠(1891.8.11-1940.5.16),字 荩忱,汉族,山东临清唐园村人。1936 年任天津市市长。1940年以中华民国上将 衔陆军中将之职殉国,牺牲后追授为陆军 二级上将军衔,著名抗日将领,民族英雄。同时也是第二次世界大战中同盟国牺牲的最高将领。 张自忠1914年在天津法政学堂读书时,投笔从戎,赴奉天府(今辽宁沈阳)投奔陆军第二十镇(相当于师)团长、临清同乡车震。1916年随车震在湖南作战时,部队被击溃而回乡。1917年,车震将张自忠推荐给第十六混成旅旅长冯玉祥,在冯部当差。 1930年,在蒋冯阎中原大战中,部队 被蒋介石收编为第三十八师,担任师长。 1933年在喜峰口参加长城抗战,任前敌总 指挥。1935年任察哈尔省(今河北西北部 和内蒙古中部)主席。次年五月,任天津市长。七七事变后,于07月28日接替宋哲元,代理冀察政务委员会委员长兼北平(今北京)市长。平津沦陷后,潜回南

京。11月,任第五十九军军长,1938年调往徐州,在第五战区司令长官李宗仁指挥下对日军作战。三月上旬,日军包围临沂,庞炳勋的四十军五个团被困。此前,在中原大战中,庞首先例戈,并向张自忠的师部突然袭击,张险遭不测。但张自忠不计前嫌,于03月14日率部增援临沂,从三面向包围临沂的日军发起攻击,与守军里应外合,激战七昼夜,歼日军板垣师团一部。战后,升为第二十七军团长兼第五十九军军长。五月初,在碾庄,张部又歼日军三百余人。九月率部在河南潢川阻击日军12昼夜。10月,第二十七军团改称第三十三集团军,他任总司令。武汉失陷后,他转战豫南鄂北。1939年四月,在钟祥田家集截击日军,歼其一部。12月,张自忠曾组织部队偷袭日军指挥部,被人们誉为活关公。1940年五月,兼第五战区右翼兵团总司令。日军集中30万重兵由随县、钟祥、信阳向襄樊进犯。张自忠亲率三个团由宜城北上,过汉水,至枣阳截击日军,奋战九昼夜,在追击中陷入日军重围。从早晨到中午,他奋勇督战,不肯退避。在战斗中,肩部中弹,仍指挥若定。18日,日军冲上杏儿山,他身中七弹,仍呼喊“杀敌报仇”,为国为民流尽最后一滴血。5月16日,张自忠英勇殉国。随他出征的官兵也全部阵亡。 蒋介石惊闻张自忠殉国,立即下令第5战区不惜任何代价夺回张自忠遗骸。一百多名优秀将士,抢回张将军的尸骨,经检视,张自忠身有八处伤口,其中炮弹伤二处,刺刀伤一

浅谈历史文化名城的保护与更新

浅谈历史文化名城的保护与更新 随着社会的发展,历史文化名城的保护与更新需要充分结合科学发展观,以全新的理念与视角,对历史文化名城进行保护与更新。本文主要以全面保护,永久保护的理念,由经济保障,法制建设以及组织机构等方面入手,对南京城的保护措施进行强化,并且以合理利用历史文化资源,促进南京的文化,社会以及更好更全面的发展,才能不断促进历史文化名城的保护与更新。 【标签】历史文化名城;保护;更新 一、创新历史文化名城保护理念 (一)全面保护理念 无论什么样的城市都是处于自然环境中的城市,因此南京历史文化名城的保护,需要由整体出发,不仅是对历史文化名城本身,对周围山川风貌以及自然环境的保护,也需要归入历史文化名城保护范围之内。南京,自古以来其周围自然风貌就有“十里秦淮”以及“虎踞龙盘”等美称,因此需要将自然风貌保护与历史文化保护并举。传统的取土开矿以及城市建设等,时常出现幕府山,象山,郭家山等自然环境被破坏,今后需要做到历史文化名城周围自然风貌尽可能的保持原生态,同时加强对自然景区如玄武湖,雨花台等的人为保护。 而对历史文化名城南京本身的保护,则需要对以前将保护重点集中在文物个体的情况进行改变,进行整体文化保护,对历史文化名城南京分为历史文物,非物质历史文化遗产,历史格局,历史风貌以及历史文化街区等进行不同类型不同层次的全面保护。并且注重加强对地下文物的保护,以防进行城市基本建设对地下文物的破坏以及非法盗取地下文物的事件发生。 (二)永久保护理念 目前许多历史文化名城受到浮躁以及盲目模仿的风气影响,盲目的建设“罗马城”或是“巴黎城”,将历史文化名城搞的不伦不类,甚至找不到一处历史文化街区的存在。因此,在历史文化名城的保护与更新中,需要以科学的发展观为指导,抛除传统的城市更新就是拆旧建新,建起高楼大厦,霓虹灯以及立交桥。这样的错误思想直接导致在对旧城改造中,将富有特色以及文物特点的历史街区一概推倒建立起现代化的“水泥森林”,将历史文化名城弄的面目全非。因此,树立起正确的历史文化名城更新观尤为重要。历史文化名城的保护不仅仅是文化,文物部门的事情,而是需要交通,经济,城建以及各个部门的共同努力,才能更好的保存历史的延续性,让现代文化以及历史文化能够更好的和谐共存,并且创建出良好的人居环境以及人文环境,才是历史文化名城保护与更新的根本目的所在。 二、强化历史文化名城保护措施

唱清风廉韵 养浩然正气

唱清风廉韵养浩然正气 尊敬的各位领导、同志们: 大家好!今天我演讲的题目是:《唱清风廉韵,养浩然正气》! “以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失。”古往今来,有多少清正廉洁、务实爱民的好官受到了百姓的尊崇和爱戴。一代清吏包拯、海瑞的故事家喻户晓、众口称赞;人民公仆孔繁森、任长霞的事迹又是何等的震撼人心、感天动地!是他们,在勤政廉政、亲民爱民中谱写了一个个动人的音符;是他们在默默无闻、无私奉献中书写了一首首不朽的诗篇! 晨迎日出,暮送日落,我们忙碌在这个鸟语花香的世界里,而我们这些平凡的纪检人,正如一股山间的清泉,一轮天上的明月,给每一方土地带来清新、爽朗和光明。正是这千千万万个纪检人,以无私奉献的精神、廉洁自律的品质建设并维护着我们美丽的祖国。四川省南江县原纪委书记王瑛,她为官多年,节操自律,手中的权力一尘不染,企业朋友在她生病住院时送来礼金,她断然拒收,而面对素不相识、上不起大学的农村女孩,她却雪中送炭!“万紫千红随风去,冰心一片载玉壶”,这,就是一名共产党员的高风亮节,这,就是我们民族的脊梁,中华的长城!广西钟山县信访室主任钟世才,在平凡的岗位上书写着自己不平凡的人生。他接待的上访群众形形色色,他不是

没有“机会”在办案的过程中得到灰色收入,然而,他总是一次又一次地不为所动,其实他的生活并不富裕,沙发是旧的,茶几是旧的,电视也还是旧的。有一次钟世才拿着一张发票到财务处报销,发票上面写着80元的数额,而他却在底下用钢笔字清晰地写着:实报75元。5元钱,就是这5元钱,铸就了一名共产党员傲然挺立的脊梁,铸就了一名共产党员的铮铮铁骨、浩然正气! 然而,在当今社会,商品经济风起云涌,清廉之风每况愈下,一些人道德底线轰然倒塌,把贪婪罪恶的双手伸向了人民和国家的利益。胡长清、成克杰不就是这样的害群之马吗?他们虽是国家干部,却为了膨胀的私欲不惜以身试法,铤而走险,这种玩火自焚的行为最终使他们绳之以法、以警后人的教训!这声声长鸣的警钟也在拷问着每一个在“廉洁危机”重压下的人们,真的就应该将“廉洁”二字摧残得面目全非、无地自容吗?不!我们不能让现实的尘埃落满自己的肩头,我们要不停地拍打,不停地擦拭,因为,我们要把双肩留给责任! 站在新世纪的门槛,长城在我们脚下延伸,黄河在我们胸中沸腾,生生不息,代代相传的民族精神在我们的血液中滚滚流淌。“唱清风廉韵,养浩然正气”,让我们出淤泥而不染,濯清涟而不妖,让我们告别灯红酒绿,在“清风廉韵”的海洋中赢取心灵的海阔天空! 2

杜邦安全文化的四个发展阶段讲解学习

杜邦安全文化的四个发展阶段 作者:aq07文章来源:安全文化建设网点击数:503 更新时间:2010-8-22 企业的安全文化是企业组织和员工个人的特性和态度的集中表现,这种集合所建立的就是安全拥有高于一切的优先权。在一个安全文化已经建立起来的企业中,从高级至生产主管的各级管理层须对安全责任作出承诺并表现出无处不在的有感领导;员工个人须树立起正确的安全态度与行为;而企业自身须建立起良好的安全管理以及对安全问题和事故的重要性有一种持续的评估,对其始终保持高度的重视。杜邦企业安全文化建设的经验表明,一个企业安全文化的建成往往不是一蹴而就的,而是需要长期不懈努力才能达到。杜邦企业安全文化建设与工业伤害防止和员工安全行为模型描述了杜邦企业安全文化建设过程中经历的四个不同阶段。 这四个阶段可概括为:员工的安全行为处于①自然本能反应阶段;②依赖严格的监督;③独立自主管理;④互助团队管理。该模型的建立是基于杜邦历史安全伤害统计记录,以及在这过程中公司和员工在当时对安全认识的条件下曾作出的努力和具备的安全意识,是杜邦安全文化建设实践的理论化总结。该模型表明,只有当一个企业安全文化建设处于过程中的第四阶段时,才有可能实现零伤害、零事故的目标。应用该模型,并结合模型阐述的企业和员工在不同阶段所表现出的安全行为特征,可初步判断某企业安全文化建设过程所处的状态以及努力的方向和目标。 根据杜邦的经验,企业安全文化建设不同阶段中企业和员工表现出的安全行为特征可概括如下。 第一阶段自然本能反应 处在该阶段时企业和员工对安全的重视仅仅是一种自然本能保护的反应,表现出的安全行为特征为: (1)依靠人的本能——员工对安全的认识和反映是出于人的本能保护,没有或很少有安全的预防意识。 (2)以服从为目标——员工对安全是一种被动的服从,没有或很少有安全的主动自我保护和参与意识。 (3)将职责委派给安全经理——各级管理层认为安全是安全管理部门和安全经理的责任,他们仅仅是配合的角色。 (4)缺少高级管理层的参与——高级管理层对安全的支持仅仅是口头或书面上的,没有或很少有在人力物力上的支持。

河北区的历史与文化探析

河北区的历史与文化探析 河北区因座落在海河以北而得名,是天津的发祥地之一。清末至抗日战争爆发前,这里曾是天津政治、经济、文化、军事、教育中心,因而素有“近代中国看天津,百年天津看河北”之誉。多年来,河北区依托丰厚的资源优势,不断彰显“文化河北”的区域特色,“十三五”期间更是将“文化兴区”战略纳入区域发展的五大战略之中,将做大、做优、做强文化旅游产业,摆上更加突出的位置。 运河文化 大运河古称沽水,又名潞河。 金章宗泰和五年(1205)改凿运 渠,实行潞水通漕,成为运渠。 元代成为大运河的一部分。元、 明、清三代来自江南的河、海漕 运,皆经此转输北京。流经天津 的大运河被分成南、北两段并与 海河交汇,其交汇处称为“三岔 三岔河口航拍图 河口”,经1918年的“裁弯取直”后北移,成为今貌。河北区境内段自勤俭桥至南、北运河交汇处的老三岔河口共长6.3公里。天津是一座因运河而生的城市,随着漕运的发展,天津逐渐成为 -112-

南方粮、绸北运的水陆码头。而位于河北区的三岔河口素有“天津摇篮”美誉,是历代天津的政治中心,尤其是近代形成的宗教 文化、名人寓居文化、工商科技 文化、近代新式教育文化等,颇 具特色,在近代具有引领性,是 “近代中国看天津”的重要组成 部分。大运河于2006年被国务院 公布为全国重点文物保护单位。 2014年被联合国教科文组织列入 世界文化遗产。 名人故居文化 中国近现代许多叱咤风云的人物,纷纷在此筑舍结庐,以踞 此要冲为荣。目前已知的名流志 士、达官显贵的旧居寓所,有多 达50余处幸存,包括:戊戌变 法代表人物之一的梁启超故居 及书斋饮冰室,集诸学于一身的一代高僧弘一大师李叔同故居和李林, 《日出》等为代表作的中国现代文学 史上著名剧作家曹禺故居,津门近代 书法四大家之一的华世奎旧居和章草 大师郑诵先旧居等文化名人寓所;民 金刚桥旧影 梁启超故居外景 曹禺故居纪念 -113-

浅析历史文化名城的保护与发展走向

浅析历史文化名城的保护与发展走向 发表时间:2018-03-06T15:44:25.447Z 来源:《建筑学研究前沿》2017年第29期作者:张峰[导读] 选择网络数据的方式进行历史文化名城的展示与利用,才能更加有效体现历史遗存本身及其文化价值。南京市规划设计研究院有限责任公司江苏南京 210005 摘要:随着互联网的快速发展,网络数据的快速膨胀为历史文化名城保护规划的展示和利用提供了重要的资源信息。文章利用网络游记数据,将成都历史文化名城展示与利用进行数据化构建,通过大规模的数据分析和处理,妥善处理成都历史文化名城展示与利用的方式与途径。同时,建立完善的数据信息资源平台,为后续历史文化名城展示与利用进行数据积累与铺垫。 关键词:历史文化名城;保护;发展 引言 城市是人类的伟大作品之一,是生活在这里的居民世世代代生活形态的积淀。每一个城市的历史文化资源都是当地人的精神家园和集体记忆,同时也是漫长历史给世人留下的独一无二的、不可再生的资源。保护城市历史文化资源是人类现代文明发展的需要,同时也是城市发展优势文化产业和提升城市形象地位的必由之路。“历史文化名城”保护制度就是为了在城镇化和现代化高速发展的时代中保护我国的城市历史文化资源应运而生的。 1历史文化名城保护的意义 城市在其演变过程中经历的变化表明,城市的发展是一个延续的过程,城市保护是保持其历史发展的连续性,对于历史文化名城的保护“不只是为了过去而过去,而是为了现在而尊重过去”。历史文化遗产是不可再生的文化资源,应得到高度的重视和保护。保护历史文化名城可以保护城市的历史发展,保留城市的记忆,继承传统文化;另一方面,历史文化城市或城市旅游是中国旅游业发展的重要资源,同时也是城市进一步发展的重要机遇。 2历史文化名城保护的展望 2.1从文化造假走向修旧如旧 中国的建筑常常是砖木结构,保存相对较为困难。无论是紫禁城,还是山西晋商大院,都是一个很好的例子。但若是过多地进行大规模修复,将触碰修复底线,影响文物真实性。可以说,没有修复的历史,就没有传统的中国建筑遗产的延续。因此,我们在这过程中需要注意以下几点:一是要进行大量的考证工作。要在进行大量的历史基础的搜索和研究中,传播正确的历史信息;第二是要基于历史。不能将建筑物的风格胡乱地搭在一起;第三是维修过程中保护原有建筑的形状,结构,材料和原有技术。 2.2进一步更新历史文化名城保护发展的理念 2016年8月,某市委、市政府提出要把历史文化名城保护作为城市工作的重点,突出做好“整体保护与有机更新、特色塑造与品质提升、环境治理与设施配套、民生改善与社会和谐、业态转型与文化兴盛”五篇文章。“有机更新”的“有机”就要求我们要让古城保护“活”起来,一是要坚定不移走开发与保护并举之路。不把历史遗产保护与现代化对立起来,坚持保护就是为了发展,不保护就没有发展的理念,实施“保护古城、发展新城、提升名城”战略,通过新旧社会功能交接,重构城市生活圈,用新城的空间资源来缓解古城的承载压力,逐步回归古城文化属性。二是牢牢把握保护整体性原则。要转变孤立保护、实体保护的理念,以更宏观的建筑群、文化区、古城区的眼光来保护历史文物,尤其要注重保护建筑实体之间的“虚体”,保护其周边的环境。 2.3避免超载,推动可持续发展 历史文化名城保护与旅游开发间的主要矛盾存在以下几种:旅游城市化带来巨大的人口压力,造成旅游资源的破坏,不断蚕食和破坏风景名胜区;城市环境质量下降,旅游环境和景区生态系统破坏严重,现代城市景观与旅游整体环境不协调。面对这些问题,专家给出了一些建议。世界旅游城市联合会首席专家、中国旅游协会休闲度假分会秘书长魏小安表示,当前情况下,历史文化名城应该向文化城市休闲度假方向发展。对于旅游城市化带来的人口压力,某些景点可采取提升景区价格,从而达到减量的目的。 2.4协调性原则 与一般城市的地下空间规划原则相同,地下空间的规划布局模式应该与城市总体规划、轨道交通规划、综合交通规划等上位规划相协调,使地下空间的开发更好地服务于城市建设和发展。同时,古都型历史文化名城还应该与当地的历史文化名城规划相协调,在地下空间规划编制前充分了解掌握名城规划中对于城市内历史文化资源的保护要求,特别是名城规划中所要求的绝对保护区、建设控制区等涉及地下空间是否允许开发的内容,并将其反映在地下空间资源评估和空间管制等内容中,尽可能地保护埋藏于地下的历史文化资源;在地下空间的总体规划中还应包含历史文化保护与地下空间开发的相关章节。 2.5进一步完善相适配的政务服务供给体系 一是重构保护与发展的运作主体,成立适配文商旅融合发展需求的机构或国有公司,全面落实和铺开各项工作。二是建立各部门协调机制,通过权力清单、责任清单明确各部门的权力与义务,防止推诿扯皮。加强党政主体、专业部门、执法部门及社会监督的联动。各部门实施涉及名城保护等内容的主体工程,如开发、修缮、改造等项目,须将应予保护的内容和要求、标准,列入各部门各类项目的保护性措施之中,同时向主体责任单位呈报、向社会公示。三是落实监管职能。各级政府都应对名城保护承担监督责任,做到积极排查、切实监管,对本区域的相关古文物数量、价值、位置做到心中有数,对重点对象实施重点保护,对可能导致古迹破坏的项目,要进行事前审核、论证,事中执法检查及事后验收,充分发挥好属地职责。 结语 从展示历史文化名城的文化底蕴与风貌的角度来说,如何促进城市发展与历史保护有机结合,探索展示利用的有效解决途径和方式,是当下历史文化名城保护规划的目标与难题之一。利用网络数据的方式进行历史文化名城展示与利用,能够充分发挥互联网技术的优势,通过大规模的数据分析和处理,寻找到妥善处理历史文化名称展示利用的合理方式与途径,将国家历史文化名城的城市格局与文化面貌更好地弘扬和传承。只有保证历史文化遗存形态和风貌具有较好原真性、完整性的前提下,选择网络数据的方式进行历史文化名城的展示与利用,才能更加有效体现历史遗存本身及其文化价值。

廉洁原创诗歌

廉洁原创诗歌 那年我远行,母亲送我一碗酒 母亲说,酒清如明镜可鉴民心 那一碗酒的深情沸腾了我血性 那一汪泪的剔透赤热了我情怀 清风廉韵,花开静美 我时时凝望美丽无瑕的莲花 我时时仰望宁折不弯的翠竹 我时时瞻敬傲雪凌霜的梅花 看她一朵一丛拭亮火红温暖 不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心 暖风习习穗吐兰,风清气正兴万象 廉是暖百姓的心灯,廉是拥百姓的胸怀 廉是谦卑弯腰稻穗,廉是辛勤丈地犁铧 我兢兢业业地工作,我坦坦荡荡地为人 我做党的忠诚卫士,我当百姓的贴心人 我像大树一样挺拔,像青松一样坚守 因为母亲叮咛我,因为百姓告诉我 廉洁民心敬,坦荡一世清 古人所云,圣人无常心以百姓之心为心 现今宣言,稳住心神管住行为守住清白 廉洁勤政,不负使命功崇惟志业广惟勤 廉洁勤政,诠释着甘为人梯的最美情怀 廉洁勤政,一蹄一隅舒怀着百姓的心扉 廉洁,浸透清风的淡香,青春在党旗下闪光廉洁,荡涤世俗的尘埃,人生在奉献中溢彩廉洁,挥洒廉明的汗水,春风化雨福泽群众廉洁,植根苍茫的大野,孺牛耕耘凝聚民心暖风吹,暖风吹;吹生中国梦,梦想格外蓝廉花开,廉花开;千钧扫四风,花蕊吐幽兰廉洁让正义的利剑,击响洪声远播的大吕黄钟廉洁让改革的浪潮,奔涌成大观振奋中华史册暖风吹,暖风吹;复兴中国梦,梦想缤纷斓廉花开,廉花开;铁腕力反腐,高山淌清泉廉洁唱响了东方红,回荡成气壮山河不朽气魄廉洁托举起中国梦,谱写中华意气风发的乐章廉洁澎湃壮丽深情,幸福之花盛开灿烂又斑斓暖风吹,暖风吹;感谢中国梦,梦里有感动廉花开,廉花开;花从浪里来,美丽无限爱廉将中国文化的春风,拂晓世界 廉将中国奋起的蹄隅,峥嵘岁月 廉将中国政交的礼赞,展翅飞越 廉将中国澎湃的深情,万家福泽 廉是酣畅的谷雨,廉是无边的点赞

中国安全文化诞生的历史背景(2021新版)

( 安全文化 ) 单位:_________________________ 姓名:_________________________ 日期:_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 中国安全文化诞生的历史背景 (2021新版) Safety culture is the product of human civilization, and corporate safety culture is to provide a guarantee for safe production in production, life and survival activities of enterprises.

中国安全文化诞生的历史背景(2021新版) 安全是伴随着人类的生活及生产活动而产生的。人类从远古时代就在解决生活及生产中的安全问题。从文化溯源的角度可以将其起源追溯到远古时代人类的防灾害活动。但是安全工程作为一门学科提出来,是本世纪60年代的事,60年代才在少数发达国家的大学中成为一门独立的学科,因此,严格的说安全成为一种文化是工业社会发展的产物。 我国安全文化产生的背景有以下三个: (1)现代工业社会生活的特点。由现代科学技术构造的现代社会生活(家庭及办公)特点是:技术含量越来越高,机器及物质的品种越来越多,生活及办公室越来越密集化和高层化,人造环境越来越复杂,交通越来越拥挤和城市规模越来越大等。在提高了生活和办公效能的同时也不断发生前所未有的巨大灾害。这样一个社会

中的安全问题已不再是手工业时代的安全常识所能解决的,而是需要复杂的现代技术,这就要求公民具有现代安全科学知识、安全价值和安全行为能力。 (2)现代工业生产的特点。现代工业生产更是技术复杂、大能量、集约化、高速度的过程,一个液氨罐贮量可达5000m3,一个发电厂的控制台有上百个仪表,一个中等企业有上千名员工,现代工业一但发生事故损失极大,而现代工业设备又非常复杂,生产、运输及贮存都具有很强的技术性,需要多部门、多工种准确地配合,需要高度的责任心和组织纪律、就这要求企业全体人员都具有高度的现代生产安全文化素质,具有现代安全价值观和行为准则。 (3)随着工业社会的发展,企业管理的方法由单纯的制度管理进入了企业文化管理的时代,即以企业整体的经营文化品格来统一企业的经营管理行为。安全文化是企业整体文化的一部分,是企业生产安全管理现代化的主要特征之一。我国安全生产的形势始终不稳定,不断出现事故突发、火灾造成的严重局面,总结我国几十年安全管理的经验可以看出,传统的单纯依靠行政方法的安全管理不

天津历史文化

历史文化 —弘扬爱国主义精神制作:博艺学号:6016205313 王乐学号:6016205360 伟学号:6016205317 浩学号:6016205315 2016年11月12号

历史文化 是一个历史文化悠久,充满着文化气息的城市。来这个城市之前,从各种资料中了解最多的当然是用方言说出来的相声,著名相声表演艺术家马三立的“逗你玩”给我印象最深。的本土相声生动幽默。方言给我留下很深的印象,不仅仅是从相声中了解来的。以前看周恩来总理生前的视频,他也不时地说出几句话,周总理本身是一个幽默的人,我那时想,人会不会都比较幽默。还有后来的汶川地震时,我们温家宝总理用话对灾难中的孩子们说:“孩子们呐,不要怕,政府不会放弃你们的,爷爷陪你们一起度过灾难”。这些种种是我从方言中了解到的气息。它幽默、温暖、充满着智慧…… 民俗工艺篇 还有很多民俗文化,它们传承着一些时代记忆,给人一种跨时代之美的享受! 泥人:除此之外,我还从初中语文课本中学到的泥人,这是的彩塑,这是一种深得百姓厚爱的汉族民间艺术品。泥人创始人叫做明山,清朝道光年间人。生于,家境贫寒,从小跟父亲以捏泥人为业,养家糊口。明山心灵手巧,富于想象,时常在集市上观察各行各业的人,在戏院里看多种角色,偷偷地在袖口里捏制。他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似,一时传为佳话。他在继承传统的基础上创造自己的风格,其作品取材广泛,塑造人物生动。其艺术地位获得国际认可。泥人经过几代人的传承,俨然成为中国泥塑的又一个高峰。骥才先生对“泥人”高度评价“手艺道上的人,捏泥人的‘泥人’排第一。而且,有第一,没第二,第三差着十万八千里。”“泥人”的泥塑题材,最常见的就是各种顽童,尤其是人们喜闻乐见的男性孩童。泥人的作品享誉国外,作品多次参加国际性展览,屡获殊荣。有些国家还将其作品著名“中国之特产”作藏品列,中国美术馆收藏泥人的作品达九件之多,居民间艺术品之首,成为国宝之一。

【中考复习方案】2016年中考语文一轮复习 第1篇 积累与运用 第7课时 口语交际作业(含解析)

第1篇积累与运用第7课时口语交际 1.[2015·丹东] 小刚因为妈妈的每天叮嘱而心烦,与妈妈顶撞起来。作为小刚的好友,你知道后该怎样劝说?请选出下列语言表述不得体的一项( ) A.她这是唠叨,你全当没听见,走你的。 B.你妈妈是为你好,做孩子的就应该体谅啊! C.你妈妈这样做,是对你的爱,你要理解她。 D.你有妈妈在身边叮嘱你,多幸福啊!哪像我,妈妈还不在身边呢! 2.[2015·黔南] 综合性学习。 随着央视《中国成语大会》播出,节目掀起了一股追捧传统文化的热潮,节目中那些年轻的面孔对于成语的稔熟运用,给观众留下了很深的印象,让成语大会一时间成为网络上的热门话题。请你参加以“传承文化,走进成语”为主题的综合性学习活动,阅读下面三则材料,然后完成后面的题目。 材料一成语是中国独有的语言资源,大量成语出自传统经典著作,是中华民族几千年来智慧的结晶,承载着丰富和厚重的人文内涵,极具文化价值,堪称中华文化的“活化石”。 材料二如今,成语在人们的生活中逐渐被忽视,除了个别爱好成语接龙、成语印章的人以外,很少有人爱好积累成语。 材料三《中国成语大会》总导演关文正认为:成语就是走进中国传统文化,了解中国的过去、现在和未来的钥匙,我们有义务去学习和推广成语。 (1)根据材料一、二、三提供的信息,写出两条你探究的结果。 ①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ (2)中华文化源远流长,但学习的方式也可充满趣味性,请你根据下列图示猜成语。 ①________ ②________ ③________ ④________ 3.[2015·衡阳] 下列语言得体的一项是( ) A.张老师说:“同学们,有不懂的地方,欢迎垂询。” B.凡作文获得一等奖的同学,本组委会将惠赠《哈利波特》一套。 C.我已谈了这些,算是抛砖引玉,下面请诸位发表意见。 D.您的总结报告后半部分要由我完成,我才不做这种狗尾续貂的事呢。 4.[2015·杭州] 阅读下面的文字,按要求回答问题。 2015年母亲节,许多年轻人在微信朋友圈晒文字,秀照片,倾诉对母亲的爱,表达对母亲的感恩和祝福。而在现实生活中,年轻人往往不太习惯向母亲当面表达感情。他们或忙于学习,或忙于工作,或因为其他种种原因,很少陪伴母亲。在这个属于母亲的节日里,他们通过微信尽情抒发自己的情感。 ____________________________。一方认为,这是年轻人有孝心的表现,值得点赞;另一方认为,这是作秀,是给别人看的。网友调侃:“什么地方儿女最孝顺?微信朋友圈。” (1)在第二段横线上填写一句话,使两段文字衔接自然。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

弘扬安全文化建设,促进安全稳定发展(最新版)

弘扬安全文化建设,促进安全稳定发展(最新版) Safety culture is to establish a safe, reliable, harmonious and coordinated environment and a safety system for matching operation. ( 安全管理 ) 单位:______________________ 姓名:______________________ 日期:______________________ 编号:AQ-SN-0939

弘扬安全文化建设,促进安全稳定发展(最 新版) 一、企业安全文化的主要内容 1、企业安全文化的定义 企业安全文化是企业文化的重要组成部分,集中体现了企业安全生产和管理工作中的特色价值观。 较早对安全文化作出定义为“安全文化是存在于单位和个人中的种种素质和态度的总和”,随后对这个定义进行了修正,认为:“一个单位的安全文化是个人和集体的价值观、态度、能力和行为方式的综合产物,它决定于健康安全管理上的承诺、工作作风和精通程度。”总体来讲,企业安全文化是指企业安全文化是企业在长期安全生产经营活动中形成的,具有企业特色的安全思想和意识、安全管理机制以及安全行为规范,企业员工普遍遵循和认同的安全价值观

等等。 2、民爆企业安全文化的主要内容 企业安全文化对于民爆行业有着更为严格的要求和规范,在民爆行业不断发展和进步的过程中,逐渐形成了具有民爆行业特色的企业安全文化,它的主要内容包括以下两个方面: 第一,精神文化方面。包括企业及员工对安全生产及经营活动的安全的意识、信念、价值观、经营思想、道德规范、企业安全激励进取精神等安全的精神因素。企业安全文化建设,重点在人,要坚持以人为本,加强员工的安全认识,塑造员工的安全价值观,规范员工的安全行为准则。全面、系统、科学的培养和提高员工的安全文化素质,树立安全意识。 第二,物质文化方面。主要指企业从事生产经营活动中关乎员工身心安全与健康,物质条件和作业环境,以及企业对员工安全奖励和惩处等等。企业要抓好安全文化建设,需要不断加大投入,依靠科学进步和技术改造,采用新设备、新工艺来不断提高生产的安全程度。采用严格的安全奖惩措施,有效地提升企业安全系数。

天津的历史文化

天津的历史文化——泥人张 (一)简介 天津泥人张彩塑是一种深得百姓喜爱的民间美术品,它创始于清代道光年间,流传、发展至今已有180年的历史。期间,经过创始、发展、繁荣、濒危、再发展等几个时期,几经波折,泥人张彩塑艺术逐步走向成熟,被民间、宫廷、乃至世界认可。 “泥人张”的彩塑,把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平,又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。它是继元代刘元之后,我国又一个泥塑艺术的高峰,其作品艺术精美,影响远及世界各地,在我国民间美术史上占有重要的地位。 (二)溯源 张明山是泥人张的创始人,张明山(1826-1906)自幼随父亲从事泥塑制作,练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”,以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈,搏土于手,不动声色,瞬息而成。面目径寸,不仅形神毕肖,且栩栩如生须眉俗动。 1915年,张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖,张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖,后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人的传承,“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。 1949年后,人民政府对泥人张彩塑采取了保护、扶持、发展的政策,安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作,第二代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长,同时民间彩塑艺术步入大学殿堂,第三代传人张景祜先后受聘于中央美院、中央工艺美院任教,在天津建立泥人张彩塑工作室,先后招收五批学员,为国家培养了一大批彩塑艺术专门人才。第四代传人张铭在主持工作室和教学工作的二十多年中,呕心沥血,传授技艺。从此,泥人张彩塑艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家,而今桃李满天下。”天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派,这支数代相传的艺术之花,扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中,再经大胆创新,遂成为今日津门艺林一绝。 (三)艺术特色 “泥人张”彩塑创作题材广泛,或反映民间习俗,或取材于民间故事、舞台戏剧,或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似,而且以形写神,达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快,用料讲究,所捏的泥人历经久远,不燥不裂,栩栩如生,在国际上享有盛誉。 泥人张彩塑属于室内陈列性雕塑,一般尺寸不大,高约40公分左右,可放在案头或架上,故又称为架上雕塑、彩塑艺术,是一个涉及面极广,运用于各种环境装饰的艺术形式,有着服务社会、美化环境的重要作用。 (四)制作 “泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥,经风化、打浆、过滤、脱水,加以棉絮反复砸柔而成为“熟泥”,其特点是粘合性强。辅助材料还有木材、竹藤、铅丝、纸张、绢花等。塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围,正确的晾干方法应是自然风干。 “泥人”彻底干燥后要入窑烘烧,温度要达700摄氏度左右,出窑后经打磨、整理即可

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