试论李渔戏曲理论的独特性

种” （ 《 词 曲 部 ・宾 白 第 四 ・词 别 繁 减 》 ） 。他 还 充 分
认 识 到 戏 曲 理 论 总 结 的 重 要 性 。 他 希 望 能 够 总 结 出 戏 曲创作 的“ 法 脉准 绳” ， 认 为“ 无 成法 可宗 ” 导致 “ 觅
视 舞 台效 果 。戏 曲是 “ 场上文学” 而非“ 案头文学” 。
外 ， 诗文、 随笔 等均有 佳作 传世 。 《 闲情 偶 寄》 是 李 渔 总 结 研 究 戏 曲 文 化 和 生 活 文
化 的杂 著 ， 其 中《 词曲》 、 《 演习》 二部 ， 集 中 论 述 了 李 渔 的戏 曲 观 ， 深 刻 透辟 ， 不 少 创见 别 开生 面 ， 富 有 独 Ｏ Ｊ 精神。
Ｖ ｏ １ ． １ ｌ Ｎ ｏ ． １ ７
Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ３
２ ０ １ ３年 ９月
Ｉ ） （ ） Ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． ２ ０ ９ ５ — ３ ３ ３ Ｘ． ２ ０ １ ３ ． １ ７ ． Ｏ ｌ ｌ
试 论 李 渔 戏 曲 理 论 的 独 特 性
李 洵
（ 南京 师范大学 文学院 ， 江 苏 南 京 ２ １ ０ ０ ９ ７ ）
摘 要 ： 李 渔是 明末 清初 重要 的戏 曲理论 家和创 作 家 ， 他 以文人 兼 商人 的 身份 ， 把 戏 曲 的 娱 乐 性 与
教化 作 用相 结合 ， 其 戏 曲理论从 结 构 、 词采 、 音律 等方 面进行 论述 ， 突 出 了 戏 曲 的 商 业 性 质 。 李 渔 的 戏 曲 理 论 在 总 结 前 人 经 验 的 基 础 上 结 合 了 自己 的 创 作 和 实 践 经 验 ， 具 有独创 性 ， 在 深 度 和 完 整 性 方
首先 ， 作为戏 曲理 论 家 ， 李 渔 有 着 高 度 的 自觉 。
、
李 渔 戏 曲理 论 的思 想核 心
针对 将戏 曲创作 视 为雕 虫 小 技 的 观 点 ， 他指 出， “ 填 词非 末技 ， 乃 与史 传 诗 文 同 源 而 异 派 者 也 ” ， 甚 至 说 “ 最豪 宕 ， 最风雅， 作 之 最 健 人 脾 胃者 ， 莫 过 填 词 一
面都 超 越 了 前 人 。
关键 词 ： 李渔； 《 闲情偶 寄 ９ ； 戏 曲 理 论
中图分 类号 ： １ ２ ０ ７ ． ３ 文献 标识 码 ： Ａ 文章编 号 ： ２ ０ ９ ５ — ３ ３ ３ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ） １ ７ － ０ ０ ３ ９ 一 Ｏ ４
李渔， 字笠鸿 ， 号 笠 翁 。初 名 仙 侣 ， 字谪 凡 ， 号 天 徒 。别 号 有 伊 园 主 人 、 湖 上笠 翁 、 随庵 主人 、 笠道 人 、 觉 道人 、 觉世 稗 官 等 。他 一 生著 述 颇 丰 ， 戏 曲有 《 笠 翁 十种 曲 》 ， 小 说 集 则 有 《十 二 楼 》 、 《 无声戏 》 等 。 此
第 １ １卷
第 ｌ ７期
淮 海 工 学 院学 报 （ 人文社会科 学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ａ ｉ ｈ ａ ｉ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｔｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ８ ． Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
是 者” 。“ 一则 为从 来 名 士 以诗 赋 见 重 者 十之 九 ， 以 词 曲相 传者 犹不 及 什 一 ， 盖 千 百 人 一 见 者 也 。 凡 有 能 此者 ， 悉 皆剖腹藏 珠 ， 务 求 自秘 ， 谓 此法 无人授 我 ， 我 岂独 肯传人 。 ” （ 《 词 曲 部 ・结 构 第 一 》 ）
一
神 魂 四绕 ， 考 其 关 目， 试其 声 音 ， 好则直书 ， 否 则 搁 笔， 此 其所 以观 听成 宜 也 。 ”（ 《 词 曲 部 ・宾 白 第 四 ・
词 别繁减 》 ） 在《 闲情 偶 寄 》 一书中， 李 渔 不 仅 仅 是 站 在戏 曲理论 家 和创作 者 的角 度 ， 他 还 以 导 演 和 演 员 的 身 份 进 行 了相 关 理 论 的 总 结 。
李 渔 的 戏 曲 理 论 是 他 长 期 创 作 和 导 演 经 验 的 积 累， 体 现 了 他 的 戏 曲 经 验 积 累 和 戏 曲 思 想 发 展 。他
的戏 曲理 论 ， 从 结构 、 词采、 音 律 等多方 面 论述 ， 是 中
国较早 的有 系统 的戏 曲理论 。 作 为 家 庭 戏 班 的组 织 者 ， 李 渔 要 求 戏 曲 创 作 重
之， 圣 叹所评 ， 乃文 人 把 玩 之《 西厢》 ， 非 优 人 搬 弄之 《 西厢 》 也 。文字 之三 昧 ， 圣 叹 已得 之 ； 优 人 搬 弄 之 三 昧， 圣 叹犹有 待焉 。 ” ［ １ Ｊ ６ 。 他 在 谈 及 自 己 的 戏 曲 创 作 时 说 ： “ 笠 翁手则 握 笔 ， 口却登 场 ， 全 以身 代 梨 园 ， 复 以
．
难 ， 非可言传 ， 止 境意会。 ‘ 非不欲传， 不能传也” 。
“
一
则 为填词 之理 变 幻 不常 ， 言 当如 是 ， 又 有 不 当 如
理 论 和 创 作 都 始 终 把 吸 引 观 众 作 为 自 己 的 第 一 要
务 。而语 言形 式 的通 俗 性 和 故 事 内 容 的 独 创性 ， 则 是 他 吸 引观 众 的 重 要 手 段 。他 明确 指 出 ： “ 填 词 之 设 ， 专 为登 场 。 ” 他批 评 把戏 曲写 成文 人 的案 头之作 ，
他 认 识到 写剧 的 目的是 为 了登 场演 出 ， 而 演 出 的 目
途 不得 ， 问津 无 人 ” 是 抑 制 戏 曲 创 作 发 展 的 原 因 之
一
。
他 总 结 了 戏 曲理 论 匮 乏 的 原 因 ： “ 一 则 为 此 理 甚
的是 为 了娱乐 观众 ， 因 而 观 众 在 戏 曲 活 动 中 具 有 非 常 重 要 的 作 用 。正 是 因 为 认 识 到 了 这 一 点 ， 李 渔 的