在历史教学中与伪科学作斗争
高中历史《中国古代科技史》教学案例浅谈
现实的契合点高中历史《中国古代科技史》教学案例浅谈中国古代科技一课的教学我们过去的处理方式就是让学生对科技成就按照时间、领域、人物、成就的分法把科技成就的相关内容让学生记忆一番能应付过考试即可，但新形势、新要求不允许我们作如此简单的处理，另外，作为学生，对单纯枯燥的知识记忆也是“深恶痛绝”，如何提升学生对这一课的学习兴趣，突破旧有教学方式的瓶颈，是我们在处理这一课时需要重点思考的问题。
顾颉刚先生曾言：“凡是眼前所见的东西都是慢慢儿地积起来的，不实在古代已尽有，也不是到了现在刚有。
”这给我很大启发。
我何不从现实入手，去寻找古代科技在现实生活中的影子？出于这样的考虑，我在处理本课时以“古代科技与现代生活”为话题，就天文、数学、农学、医学、四大发明几个方面给学生分组，让学生在掌握古代科技成就的前提下从现实生活中去寻找古代科技的影子，看一看古代科技对现代生活有哪些影响，从而深入了解古代科技的贡献。
我设计了“三看古代科技”的教学环节：一看古代科技：了解成就再看古代科技：现实影响三看古代科技：反思不足下面仅就其中“医学”方面谈谈具体做法：中国古代医学植根于农耕经济基础之上，是在中国传统自然哲学的指导之下产生的，自成体系而且迥异于西方的近代医学。
近代以来，在西方自然科学的冲击下，很多专家学者都在做中西医的“调和”工作，但结果不甚理想。
中西医的理论截然不同，前者是建立在中国古代综合、思辨、形象思维的哲学基础之上的，后者则是建立在西方逻辑分析推理的哲学基础之上的。
中医讲究“辨证施治”，时常出现“头痛医脚”的现象，见效极慢；西医则是“头痛医头，脚痛医脚”讲究“时效性”。
二者理论基础不同，施治过程中的效果也是大相径庭。
所以现在中医的处境并不乐观，甚至有极端者认为中医是“伪科学”，主张取消中医。
但我们不得不承认的是中医在治病养生方面的确有非常突出的成就，所以中西医之间的争论虽然不断，中医的现状不乐观，但它在现实生活中仍然扮演着重要的角色。
人教版高三历史一轮复习优质课件：近代以来世界的科学发展历程
高中历史一轮复习课程 考点一 物理学的发展
成就
内容
影响
量子论
普朗克：提出量子假说，宣告量子论诞生。人 得类 革对命微性观的世进界步的；认量识子取论 和相对论的创立构成了现
爱因斯坦：利用量子论解释了光电效应。 代物理学的基础。
高中历史一轮复习课程 考点一 物理学的发展
（一） 蒸汽时代的到来——工业革命
条件
英国资产阶级革命的胜利为经济发展扫清了障碍；工场手工业的发展使 应用机器成为可能；科学技术的发展为生产提供了许多发明和发现。
进程
标志：瓦特改良蒸汽机，作为动力应用于各工业部门。 推广：19世纪三四十年代，蒸汽机在欧洲、北美被广泛应用。
促使机器工厂形成，真正意义上的社会化大生产出现；形成许多工业城
运动的实质。
力学为启蒙思想家探求人类社会
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 史料二 在一片“牛顿被推翻了”的叫喊声 中，爱因斯坦说：“可是人们不要以为，牛 顿的伟大工作能被这一理论或者任何别的理 论代替。”
的法则提供了科学理论依据。 史料二说明了牛顿力学体系是整 个力学的基础，牛顿所创造的物 理概念将长期指导着我们的物理 学思想。
影响
促进了生产力的迅速发展，垄断组织形成；改变着社会结构和世界形势； 使城市面貌和人们的社会生活发生巨大变化。
高中历史一轮复习课程
考点三 从蒸汽机到互联网
（三） 信息技术的发展——第三次科技革命
时间 二十世纪中期（二战）至今。
信息技术：1946年，美国研制成世界上第一台电子计算机；1969年美国
概况 建立起四个站点的网络，促进了互联网的产生；20世纪90年代以后，互
浅谈科玄论战及其历史意义-科玄论战意义
浅谈科玄论战及其历史意义作者：孙文倩来源：《青年时代》2016年第14期摘要：在20实际20年代，中国爆发了一场以科学为思想核心的“科学派”和以新儒学为思想核心的“玄学派”的之间的论战。
这场论战促进了当时中国学术思想界的进步，推动了中国社会的发展。
本文通过对科玄论战的解读，了解其主要内容和历史意义。
关键词：科玄论战；科学；玄学；历史意义一、科玄论战的背景及开端提及“科玄论战”，首先要探讨其产生的历史及社会背景。
首先，科玄论战是西学东渐的结果。
鸦片战争后，中国国门被迫开放，西方文化自此大量进入中国，并随着西学东渐的过程，逐步提高其影响力，中国传统文化受到冲击与挑战。
其次，新文化运动中高举“民主”与“科学”旗帜，科学获得至高地位。
再者，分析科玄论战的国际背景，在第一次世界大战后，面临西方科学技术破产和物质文明失败的局面，同时期的中国文化就显得弥足珍贵，于是中国传统文化重新得到宣扬。
1923年2月14日，张君劢先生首先在清华大学发表题为《人生观》的演讲，他主张：人生观有不同于科学的特点，所以人生观问题的解决，决非科学所能为力，惟赖诸人类之自身而已。
随后，丁文江先生于4月12日在《努力周报》上发表《玄学与科学——评张君劢的》的文章，他反对张君劢的主张，认为人生观要受伦理学的公则、定義、方法的支配，并鲜明提出“打倒玄学鬼”“科学救国”等口号。
至此，“科玄论战”正式拉开序幕。
此后双方阵营的人数迅速扩大，许多学者纷纷发表文章声援二人，并逐渐形成了“科学派”与“玄学派”两大派别。
声援张君劢的“玄学派”主要有梁启超、张东荪、瞿菊农、林宰华等学者，而先后为丁文江助阵的“科学派”包括丁文江、胡适、王星拱、任叔永、范寿康、唐钺等学者。
此次论战，在科学主义和玄学主义的背后，隐含着西学与国学之争，科学主义和人文主义之争。
二、科玄论战的两大核心问题及主要阶段“科玄论战”的争论焦点可概括为两个核心问题。
首先是对科学与玄学价值问题的讨论。
历史课的教学应引起注意的几个方面
历史课的教学应引起注意的几个方面在提倡高效课堂的今天，我们的教师就应该根据自己的学生接受知识的特点，选好教学方法，有针对性的激活课堂，以兴趣引发学生来接受知识，自主学习。
1. 选好知识来铺垫.历史现象是复杂的，在接受新知识前，教师通过提问，来抓住知识的衔接点，设疑问，导入新课来启发思维激活学生的兴趣.如；在讲”中英鸦片战争”一课时，向学生问；鸦片给中国社会的影响是什么？林则徐有哪些禁烟方法？学生争论回答，教师归纳，然后指导学生看课文思考，中国禁烟的消息传来，英国决定发动战争了吗？老师立刻反问；如果没有禁烟运动，英国就不会发动侵华战争了吗？学生争先恐后发言进入角色.2.侧重重点，时间留给学生.每一堂课课本涉及到的内容，不要面面俱到.因此重要的是激活教材，该留给学生的就要让学生自己去看，有重点的指导.让学生充分运用教材内容阅读思考自己去发现答案.这样接受的知识才扎实.3.激活学生的思维学生思维活跃，求知欲强.历史课教学要运用多种手段，影音，插图，录像来展现历史现象，设置故事会，历史知识问答竞赛，来调动学生学习的积极性.在老师的引导千万忌讳硬灌，这就要求教师的语言带有情感色彩，生动有趣，通过激趣来荡起学生思维的波澜.4.课堂练习，要科学合理.课堂练习是对本节课内容的检查，巩固和运用，教师一定要精心设计，做到难易适中科学合理，才能达到很好的效果.适量而且有代表性.历史知识内容繁多，切忌搞题海战术，要针对课本内容，选择难易结合的典型题型，做到触类旁通.通过选择填空强化基础知识，加强技能训练.选择有一定难度的题目，通过已有知识，进行对比，分析，综合，是知识进一步升华，便于学生创造性的学习.提高学习效率.在历史的教学中，还有许许多多有待于我们去研究探索的问题.在以后的教学之路上，应该不断的研究教法，研究学生，让学生在愉快的氛围中掌握知识，兴趣中求发展.5.兴趣引导，扎实学习。
历史离现代孩子太远，孩子们学起来觉得很乏味，面对这些，教师就应该思索怎样来引导学生兴趣学习历史。
历史中的科学与宗教冲突
历史中的科学与宗教冲突科学与宗教一直以来都是人类思维活动中的两大重要领域。
虽然二者的目标和方法不尽相同，但在历史的长河中，科学与宗教之间却产生了许多冲突。
本文将以几个典型的历史事件为例，探讨科学与宗教之间的冲突，以及对人类社会和思想的影响。
一、哥白尼的日心说与教会的反对16世纪，波兰天文学家哥白尼提出了日心说，即地球不是宇宙的中心，而是围绕太阳运行。
这一理论与当时的宗教信仰存在冲突，因为宗教教义认为地球是上帝所创造的宇宙中心。
因此，哥白尼的日心说遭到了教会的强烈反对。
教会将哥白尼定为异端，让他的著作被禁止，并将他迫使撤回自己的理论。
这场冲突不仅仅是理论观点的争斗，更是宗教与科学两种思维方式的碰撞。
哥白尼的日心说的出现，为后来科学的发展奠定了基础，也为后来的进步思潮做出了重要贡献。
二、达尔文的进化论与教会的抵制19世纪末，英国科学家达尔文提出了物种起源的进化论。
这一理论挑战了宗教的创世说，认为物种是通过自然选择与适应环境中不断演化而来。
然而，进化论的出现引起了当时的教会的极大抵制。
教会认为进化论与《圣经》中的创世故事相悖，坚定地反对这一理论，并试图禁止其在教育体系中的传播。
达尔文与教会的冲突无疑对科学的发展产生了深远影响。
尽管当时进化论遭到了阻碍，但随着科学研究的深入，人们逐渐接受了进化论，进一步推动了科学的进步。
三、伽利略的地心说与天主教的审判17世纪初，意大利天文学家伽利略提出了地心说，即地球围绕太阳公转，这与当时天主教教义认为地球是宇宙中心的观点不符。
伽利略被天主教会定罪，并被迫放弃自己的理论。
这场冲突也成为了科学与宗教之间的一次重要碰撞。
然而，正是由于这场冲突，科学方法得到了进一步的强化和确立，科学思维开始了与宗教思维的分离。
伽利略事件的发生使得科学在思想领域的地位得到提升，对科学发展起到了积极的推动作用。
总结历史中的科学与宗教冲突不可避免地存在着，它们的目标和方法不同，而又在许多领域存在交集。
自然辨证法第四章
第四章马克思主义科学技术社会论中国科学院研究生院肖显静各位老师下午好！下面我讲《大纲》的“第四章马克思主义科学技术社会论”，就本章《大纲》的总体思路、编写原则、教学要求、重点和难点等相关内容向大家做一个简要介绍。
一、本章的总体思路第一节是“科学技术与社会发展“，总体上阐述科学技术的社会功能，包括科学技术与社会变迁、科学技术与经济转型、科学技术与人类发展。
这个是科学技术与社会关系的总体考察。
在进行这样的考察之后，再将视角深入到第二节“科学技术的社会建制”，这节的内容主要针对科学共同体进行科学活动展开的，包括：第一，科学技术的社会体制，第二，科学技术的组织机构，第三，科学技术的伦理体系。
谈了这个之后，进入到第三节，将我们的视野延伸到科学技术的社会运行。
要想顺利实施科学技术的社会运用，就涉及到下面问题：第一，科学技术顺利运行需要社会的支撑；第二，在科学技术运行过程中，产生一些很好的正面效应，也要产生一些可能的负面影响，在这样的情况下，我们如何对科学技术进行评价，并且制定恰当的公共政策，是必须要注意的；第三，科学技术的运用，它对我们社会产生了一定影响，而我们这样的社会文化与科学技术的运行，又有紧密的关联，由此，第三个方面“科学技术与社会文化”也是必须要讲的一个方面。
具体而言，第一节“科学技术与社会发展”当中第一目是“科学技术与社会变迁”，首先是阐述马克思的科学技术功能观，然后再进一步分析现代科学技术革命对生产力，生产关系，生产方式的影响，由此勾勒出现代科技革命与社会形态变革之间的关系。
第二目是“科学技术与经济转型”，这里首先还是阐述马克思关于科学技术是生产力的思想，然后再阐述科学技术对生产力各要素的作用，再从历史的角度，阐述科学技术以及工业革命的关联，最后落脚到科学技术与经济转型方面的三个表现：（1）科学技术的进步带来产业技术的变化；（2）科学技术的进步带来经济形式的变化；（3）随着我们这样的科学技术用于社会的现状，需要我们转变经济增长方式。
在中国古代史教学中渗透可持续发展教育
教学研究新课程NEW CURRICULUM可持续发展无论从理论上还是在实践中都把人放在最重要的地位。
这在1994年埃及召开的世界人口与发展大会上明确指出：“可持续发展问题的中心是人。
”我国也指出：“可持续发展以人为本。
”由此可见，社会的可持续发展应该把培养具有可持续发展能力和品质的人放在中心位置上。
这就对实施教育现代化提出了新的挑战，我国实施教育现代化就需要根据可持续发展观建立新的培养目标，现在的中学生就是十几年后经济建设的主力，他们头脑中的观念直接影响他们的行为，所以帮助学生树立可持续发展思想，是十分必要的。
历史学中凝聚了史学家对人类发展中，人与自然和谐相处的智慧和揭示社会生产与人类自身生产规律、法则的理解。
这些极其富理性的人类活动的经验和教训有助于学生理解今天的现实，还可以指导他们未来的行动，为现实服务。
所以，历史教育在可持续发展教育中的真正意义在于将来为未来人类的可持续发展寻找智慧与准则。
课堂教学是对学生进行可持续发展教育的主渠道，但现实中我们的历史教材更多的注重政治制度等方面的演变，只从社会角度去诠释中国、世界社会的历史进程，忽视人地关系的分析，将自然环境与社会发展对立起来，很少同时从自然环境和社会变迁关系深入分析问题，更谈不上用现代生态学去分析历史问题。
这样，贯穿于中国古代历史教学中的多是对无休止的垦殖、拓荒和人口膨胀绝对褒扬，特别是对一些主要因人为不合理开发和气候变化造成生态环境变坏而衰落的分析，大多仅从社会角度加以分析。
如何在传授历史知识的同时进行可持续发展教育，将历史教育与可持续发展教育有机的结合起来成为历史教师研究的重要课题。
笔者认为首先教师自身观念要转变，需要换一个角度去理解历史。
例如，在对我国各朝代的历史学习中，都涉及到“以农为本”政策，这是中国封建社会的一个优良传统，“以农为本”作为立国之策即使放到现代也不算错。
但如果能与可持续发展的理念相结合，去审视历史，那么就会有不一样的认识。
崇尚科学精神,抵制伪科学：提高科学素质的必要性-高中作文800字
崇尚科学精神，抵制伪科学：提高科学素质的必要性-高中作文800字标题：崇尚科学精神，抵制伪科学：提高科学素质的必要性在当今社会，科学已成为推动人类进步的重要力量。
然而，与之并存的是伪科学的泛滥，严重威胁了人们的身心健康和社会稳定。
因此，崇尚科学精神，抵制伪科学，提高科学素质显得尤为重要。
首先，崇尚科学精神是推动科技进步的基础。
科学精神是指对真理的追求，对未知的好奇，对事实的尊重和对逻辑的坚持。
这种精神使科学家们不断探索未知，揭示自然规律，推动科技发展。
例如，爱因斯坦的相对论、牛顿的三大定律等都是科学精神的产物。
而如果我们缺乏科学精神，就可能陷入迷信、盲从和愚昧之中，阻碍社会的发展。
其次，抵制伪科学是我们维护自身权益和社会稳定的需要。
伪科学往往披着科学的外衣，以看似合理的解释迷惑人们，但实际上它们并没有经过严格的科学验证，甚至可能会对人们的身心健康造成伤害。
比如，一些所谓的“养生秘方”、“神奇疗法”，实际上并无科学依据，甚至可能含有有害物质。
因此，我们必须要学会辨别真伪，抵制伪科学。
最后，提高科学素质是我们适应现代社会的必然要求。
随着科技的发展，我们的生活越来越依赖于科学知识和技术。
无论是日常生活中使用电子产品，还是工作中的各种技术操作，都需要一定的科学素质。
只有提高了科学素质，我们才能更好地理解和利用科技，提高生活质量。
那么，我们应该如何提高科学素质呢？首先，我们要学习科学知识，理解科学原理，培养科学思维。
其次，我们要养成质疑和独立思考的习惯，不盲目相信权威和传统观念，敢于挑战已知的科学理论。
最后，我们要积极参与科普活动，增强对科学的理解和兴趣。
总的来说，崇尚科学精神，抵制伪科学，提高科学素质是我们每一个人都应该做的事情。
让我们共同努力，用科学照亮我们的未来！。
历史学科中的批判性思维
批判性思维的研究 ， 他们 已经 开发 了很 多 旨在培养学生批判性 充斥着暴力 、迷信、色情 、伪科学等负面内容的信息也给人们 思维的教学程序 。然而 ，对什 么是批判性思 维 ，学术 界并没有
定论 ，呈现 出百家争 鸣的态势 。爱尼斯在其 《 批判性 思维技巧 测量 的逻辑基础》一文 中指 出： “ 批判性思维是指对所学 知识
关键词 ：历 史学科 ；批判性思维 ；历 史教学
中图 分 类号 ：Ｇ ２ ４４ 文献 标 识 码 ：Ａ
二 、历史 学科批判 性思维 的重要意义
（ 一）有助于培养发展 学生的创新思维
文章编号：１７ － １５ （ｏ ｏ １ ００ — ２ ６ ４ １４ ２ ｌ）１ — ２ ８ ０
新课程改革把培养学生 的创新意识 、创新精神和创新能力作 为重要 目标之一，这一切都离不开创新思维。历史创新思维 ，就 是学生在历史学习活动中面对已知的纷繁复杂的历史信息，在辨 证思维、逆向思维、发散思维和联想思维等的基础上产生 出一种
决策的思维活动。
比无知更危 险。 ”具体 到历史领 域 ，当前人们喜 闻乐 见的 “ 正 说” “ 、 品说 ” “ 、 戏说”历史 的时髦文化形式很多 ，但 “ 戏说” 中采用不少移花接木、张冠李戴 、无 中生有 的手法 ，制造出许 多文化垃圾 。即便是 “ 品说”历史 ，在 主观 因素 的制约下 ，也 不可避免地带有游戏 文字 的成分 。如果没有批判性 思维能力 ， 学生就只能处于被动接受、盲 目顺从 、人云亦云的状态。因此 ， 历史教 师必 须要有正确严谨 的治史态度 ，教学中帮助学生学会
质 疑和反思 ，学会独立思考和 独立判断 ，培养他们不惟 书、不 历史学科 中的批判性思维是指学生在学 习过程 中 ，不是仅 惟师 、不媚俗 、不惟专家是从 的批判性思维能力 ，从而增强学 仅 接受 和记住教材表述 的史实和结论 ，而是 要尝试着 像历史学 生对形形色色 的信息 的辨别力与 区分力 ，抵制各种消极思想 的 家一样深刻地 、批判性地思考历史事件 和历史人 物 ，尝试着给 影响 。提高社会适应能力。 出更合理 的诠释 。为此 ，他们要梳理各种有证可查 的观点 ，要 （ 三）有助于学生形成正确的世界观、人生观和价值观 思考特定历 史事 件如何发生 、人们有何 行动 、为何如此行 动、 历史教学的一个重要任务就是通过历史课 的学 习 ，培养公 如此行动 的历史背景 ，以及它们对现在 、对将来 的人 和社会有 民的基本素质 ，形成正确 的世界观 、人生观和价值观。具有独 何影 响等等 。正如研究者所指 出的，历史知识需要 师生提供完 立 的价值判断能力 ，懂得如何根据社会的发展 和变化做 出理性
论科学知识的“可验证性”
论科学知识的“可验证性”姜孟瑞;张磊【摘要】科学知识“可验证性”的实质,在于强调科学的知识系统不再要求是得到证实的命题.科学对于一个假设成立的命题,不是试图证明它的正确性,并在证实后才接受它成为科学体系中的新内容,而是看它是否具有被证伪的可能性,即拥有一些潜在的证伪者,作为划分科学与伪科学的标准.【期刊名称】《聊城大学学报（自然科学版）》【年(卷),期】2014(027)002【总页数】4页(P39-42)【关键词】科学知识;可验证性;检验【作者】姜孟瑞;张磊【作者单位】山东师范大学物理与电子科学学院,山东济南250014;山东师范大学物理与电子科学学院,山东济南250014【正文语种】中文【中图分类】O4-3把科学界定为知识甚或一切有系统的知识，都具有很大的局限性.因为这种科学观没有把科学最本质的特征刻画出来，也不能将科学与非科学、伪科学区别开来.比如宗教也包含着一个知识系统，其中有告诉人们怎样做人的知识，甚至也回答诸如“自然界的起源”、“人类的起源”等问题，并且有系统的结论.但不会有人接受宗教也是科学的观点.事实上“可验证性是科学与伪科学的重要区别之一，科学强调和尊重经验事实对科学理论的检验”[1］，“可验证性”是科学知识的根本属性.1 科学知识的不完备性科学研究方法的分析性质，决定了科学知识的不完备性.对实验事实和经验知识积累的偏见，使人们对知识的认识具有封闭、孤立和片面的倾向，似乎知识是确定、确实的已经存在于那里的东西，只等待人们去发现、只等待人们去认识.但“科学的手段是分析，目的是构造”[2］，知识归根结底是一种产物，一种构造，而不是一种揭示.分析是说一项科学研究在正式启动之前，必须对题材进行限定，对错综复杂的事件进行部分的筛选，即出于研究的目的，必须从整体中抽出一部分作为独立的研究对象，并试图在构成的成分中寻求科学的解释.正如赫姆霍尔兹所说，物理科学的任务，在我们看来，归根结底在于把物理现象都归结为不变的引力和斥力，而这些力的强度只与距离有关.……一旦把一切自然现象都化为简单的力，而且证明自然现象只能这样加以简化，那么科学的任务就终结了.以前我们曾经证明过，这种归结是自然理论必要的概念形式，因此，将它归因于客观真理是合理的.然而，尽管抽出的这一部分与整体事物之间有着紧密和决定性的联系，但由于拿出的这部分毕竟与事物本身相脱离，从而由于缺乏完整性而变得失真.正是因为题材被改造成适合研究的主题，才使科学中既定的结论具有主观建构性.这样尽管抽象为分析所必需，但从自然界及经验构成抽象时，由于把抽象以外的部分略而不谈，因此，抽象所提供的科学的图像必然是不完备的.正如马赫所言：科学只能把人们通过感官了解的自然界构成模型，力学绝不像某些人所信赖的那样当然是关于自然界的最后真理，它只是形成上述模型的一个特定角度，是对事物从各不同侧面——化学的、机械的或生理的——逐一进行考察的结果.但一方面生物学表明生物都是以一个有机的整体而存在，人对自身这种存在的统一性有切实的认识；另一方面知识源于我们的感觉以及我们的感觉所引起的意识变化.意识是一个整体，即使将其分析为各组成部分，但这一整体总表现为一个结构或一幅图像.而且许多证据表明，这一相似结构同样出现在别人的意识里，表明有一个本原的结构存在于个人意识之外的领域，等待物理学理论去发现.这样即便我们把基于经验的观察作为物理知识的唯一基础，人们也还是因此主观地选择了那些他们认为是物理的知识，因而这样发现的宇宙不可能完全是客观的，即科学理论不具有完全的客观性，科学理论具有不完备性.2 科学知识的不确定性2.1 科学作为一种文化过程，其结果具有不确定性科学作为一种文化的过程，是人们认识自然的有效途径，其结果具有不确定性.科学作为文化进程的重要方面，表现有与文化变迁相似的特性，即整体科学不拘泥于一个特定的“目标”或“功能”，因为文化及文化变迁的概念并不需要目标——方向或功能性，如词汇的意义、发音和语法规则等的变化，一般不是某个人或某些人的刻意追求所至，并常常没有可以观察到的、对任何人或任何社会系统的用处或“功能”.科学的整体发展也是这样，因此文化以及科学的发展就有与生物进化相类似的地方，这就是受随机性因素的影响，使结果产生明显的不确定性.不过在文化及科学的发展中，尽管有选择的偶然性，但预见和计划有助于产生比较大的连贯性，使得创新者倾向于提出他们认为很可能被接受的新观念，从而使观念不能“随意地”产生. 2.2 科学知识不能被完全证实也不能被彻底否证实证主义认为，经验科学作为人们熟悉的一个理论体系，应该是一个能提供确实性信息的肯定性系统.实证主义者始终强调，知识必须借助于理性的证据证明或靠理智的力量证明，以便去掉那些未经证实的东西，保证即使是在思考之中也能使思想更加确定，因为“科学知识是由已证明的命题所组成的”[3］.可见他们是把知识与已得到证明的知识视为同一.他们说，科学的诚实要求为：凡是不能被证明的，人们对它也就无法断言，即一个陈述的意义在于它的证实的方法.这就是，使科学区别于伪科学的能发现可靠的、真实的、可证明知识的“科学的方法”——归纳法.因此，实证主义者主张客观主义的知识观和认识论，即确信世界客观存在，知识是对世界绝对正确的表征，可由实验加以验证；知识可由教育者原封不动地灌输给受教育者，使受教育者通过记忆掌握稳定的“客观”知识来认识世界.从而强调：教育工作者们必须清楚地思考和传授知识；必须区别有意义的话和无意义的话；避免含糊、不明确.必须前后一致地进行推理，遵守形式逻辑的规则；所传授的知识必须是客观的，必须没有个人的和文化的偏见；所传授的知识必须是可靠的，当证据不足时，就必须不下判断；归纳的或然性原则必须应用于证实假设、概况和理论. 证伪主义者否认证实的可能性，指出：科学不能证明任何理论.他们认为虽然科学不能证明，却能否证它.表明证伪主义者试图通过证伪的方法以检验理论.比如证伪主义的典型代表波普尔，就主张采用演绎的逻辑.他抓住了历史上得到最好证明的科学理论如牛顿力学，也终于“垮台”的事实，提出了与实证主义不同的证伪主义思想.他说，完美不在于小心翼翼地避免错误，而是要无情地消除错误.一方面要大胆地假设，另一方面要小心地否定.合乎理智的诚实不在于靠证实来巩固或确立其主张，而是要准确地确定一些条件，在这些条件之下人们愿意放弃其主张.他指出：在很一般的条件下，所有理论是同样的不可证明.因此，所有理论都同样是猜测的产物.科学不能证明任何理论.但虽然科学不能证明，却能否证它：能以充分的逻辑必然性否定（作出否定行动）那个错误的理论.但证伪一个理论与证实它同样困难，是说即便把证实连同证伪的方法考虑在内，经验科学仍无法成为一个提供“确实”信息的“肯定性”系统.那种认为“所有经验科学的陈述必须是能最后判定其真和伪的，或者说它们必须是‘可最后判定的’”的观点，或强调“必须证实它们和证伪它们”的想法是难以实现的.[4］3 科学知识的可验证性3.1 科学知识可验证性的本质内涵科学是一种批判的态度，它不寻求证实却寻求证伪的检验，或许只在尝试过但又未获成功的反驳，才算是证实或确证.这是说一个普遍理论总有可能与对可观察事实的描述相冲突，从而被反驳或证伪.因而对于一个假设成立的命题，不是试图证明它的正确性，并在证实后才接受它成为科学体系中的新内容，而是看它是否具有被证伪的可能性，或拥有一些潜在的证伪者，而不再要求是得到证实的命题.因而划分科学和非科学的标准，是它的可检验性、可反驳性或可证伪性.正是对错误的这种客观检验构成科学的知识体系，而研究也正开始于问题出现的地方，因为实际问题的产生是由于出了差错，是由于某种未预料到的事件，但试图解决问题的方案总是尝试性的，或者说是一种理论的建构过程、一个假说或一种猜想.各种竞争的理论被比较和批判讨论，以便发现它们的缺陷.科学正是借助于一些事实去不断地修正一些理论而发展.于是，并不要求科学系统能在肯定的意义上被一劳永逸地挑选出来，而是要求它能在否定的意义上借助经验检验的方法被挑选出来，是说经验的科学的系统必须有可能被经验反驳.可见实证研究实质上是一个融合证伪思想于一身的过程，即面对一个命题，总试图寻找否定它的理由，只是在还没有足够的证据否定它时，才暂时接受它.但保留否定它的可能性.同时当某一命题面对有力的证据不能被接受时，就必须考虑放弃或修正该命题.这种包含证伪的实证研究方法，其本质在于试图使人们发现，理论的局限、不完善甚至错误的地方与根源究竟在哪里，从而尝试排除它们.因而这一实证思想与证实了才接受的实证主义完全不同，也与那种一次就证伪了、抛弃掉的证伪主义思想不相容.3.2 获得科学知识的根本方法是批判的检验批判才是科学进步的本质，科学及其理论都只是尚未被证伪的、暂时的假设.“科学理论要么被证伪要么永远是假说或猜想”[5］.因而，科学的本质特点是批判的检验.检验无论是由实际的观察或是纯科学实验所引起，都不能无限地进行下去.不过“检验不能永远进行下去这个事实和我对每个科学陈述必须是可检验的要求并不矛盾.因为我并不要求每一个科学陈述，在被接受以前必须在事实上已被检验.我只要求每一个这样的陈述必须可能被检验；或者换句话说，我拒绝接受这样的观点：在科学中存在着我们必须顺从地当作真的陈述来接受的陈述，只是因为由于逻辑上的理由似乎不可能检验它们”[5］.总之，科学的知识体系正是在这种检验的过程中建构起来的，或者说是一个猜想或假说的过程.从而使科学知识实质上是动态的在已有知识基础上的不断生长，即将以前已经完成的东西合并到不断生长的、并必然穿越时间而进步的结构中.而这些观念系统不是一朝建立起来就能最终确定下来，而是能不断重组的[4］.所以认为科学只由惟一“正确”的世界观或理论统辖的想法事实上是一个严重的错误.但无论是否认的证据不足接受该观点，还是有充分证据表明一个命题不成立而放弃该观点，都会有一定犯错误的风险，所以无论是接受一个观点还是放弃一个观点，都需要十分谨慎.事实上，科学家无论是在放弃一个旧观点还是接受一个新观点时，也确实如此，否则就不会出现，像一个起初看起来能证伪某个新观点的实验，却最终转化为不能否认该观点而不得不接受该观点的实验证据的情况.如海王星、冥王星的发现，就不仅没有证伪牛顿引力理论，反而成为支持这一理论的有力证据.即使在原命题被看来是证伪了的地方，也常常不过是发现旧理论在这些场合不再起作用，从而使人们在还未发现问题的地方发现新问题，并在寻求新的解决问题的策略与办法中，建构起新的更加有效的理论.3.3 真理存在于检验之中科学理论不具有完全的客观性，不是最终的真理，于是相信经验科学，决不能仅用科学陈述的逻辑的或形式的结构当作经验科学的特征，也应建立起将经验科学的方法构成其特征的思想.毕竟“只有在检验真理中才能得到真理，所以真理是存在于检验之中，……人的精神生活就其认识活动来讲是在于研究和探索.”这就是靠“积极唤起学生的主动性，因势利导，启发学生主动发现问题，让学生在学习中产生新思想，获得新知识.[6］”因此，在实际教学情境中，采用假设—检验的教与学的思路，以质疑思辨的教育批判方式以及实验验证的经验方法，实施科学课程，借以启发学生心理机能的健康成长，而不是一味灌输预先规定的知识内容与方法.从而注重批判性思维，强调批判性教学方法，并鼓励学习者讨论、探究、质疑的学习方式[7］.总之，判断科学陈述是否具有客观性，事实上要看它们能否被主体间互相检验，即将某一命题是否具有潜在的可证伪者，当作划分科学和非科学的标准，这就是它的可检验性、可反驳性或可证伪性，即经验的科学的系统必须有可能被经验反驳.证明一个理论是科学的，在于表明这个理论是可错的，它接受被否弃.参考文献【相关文献】[1]科学（7～9年级）课程标准（实验稿）[S］.北京：北京师范大学出版社，2009.[2]（日）永井成男.分析哲学[M］.李树琦译.北京：中国社会科学出版社，1992.[3]伊姆雷·拉卡托斯等.批判与知识的增长[M］.周寄中译.北京：华夏出版社，1987.[4]张磊.证实抑或证伪？—经验科学证实的困难与证伪的局限[J］.山东师范大学学报，2012，57（3）：148－153.[5]（英）K.R.波普尔.科学发现的逻辑[M］.查汝强，邱仁宗.译.北京：科学出版社，1986.[6]（德）第斯多惠.德国教师培养指南[M］.袁一安.译.北京：人民教育出版社，1990.[7]张磊.科学课程设计的认识论考察[M］.北京：中国社会科学文献出版社，2013.。
学习马克思主义理论,树立科学的世界观、人生观、价值观
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------学习马克思主义理论,树立科学的世界观、人生观、价值观世界观、人生观、价值观！学习马克思主义理论，树立科学的院系：专业：班级：姓名：学号：时间：学习马克思主义树立科学的世界观、人生观、价值观摘要：马克思主义是无产阶级的科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。
我们作为当代大学生，是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命，学习和掌握马克思主义基本原理，用马克思主义理论武装大学生头脑,引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观是非常必要的,也是大学生个人成长和长远发展的客观需要，尤其在树立科学的世界观人生观和价值观方面具有重要意义。
关键词：马克思主义理论；世界观；人生观；价值观党的十八大总结十年奋斗历程时指出，最重要的就是我们坚持以马克思列宁主义、1/ 15毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想为指导，勇于推进实践基础上的理论创新，围绕坚持和发展中国特色社会主义提出一系列紧密相连、相互贯通的新思想、新观点、新论断，形成和贯彻了科学发展观。
科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，开辟了当代中国马克思主义发展新境界。
科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是指导党和国家全部工作的强大思想武器。
科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。
历史教学中学生“质疑”能力的养成在历史学习中的作用
历史教学中学生“质疑”能力的养成在历史学习中的作用历史是一门宝贵的学科，它不仅仅是我们过去的经历与回忆的记录，更是我们对于人类发展的深刻思考和理解。
在历史教学中，往往会出现一种现象，即学生对历史知识的passively receptive 的方式学习，这种学习方式使得学生对于历史知识的理解与记忆都处于一种较为被动的状态。
我们迫切需要在历史教学中培养学生的“质疑”能力，让他们能够积极思考和质疑历史事件及相关知识，从而激发他们的学习兴趣和提高他们的历史学习水平。
培养学生的“质疑”能力能够激发他们对于历史学科的兴趣。
许多学生对于历史学科的学习往往感到枯燥乏味，这是因为他们没有找到学习历史的乐趣和欢愉之处。
历史并非一成不变的教条和知识，而是一段段充满魅力的故事和事件的记录。
当学生有了质疑的能力，他们就有了对于历史事件的好奇心和思考欲望，这将激发他们对历史学科的兴趣和热情，使得他们的学习状态变得积极和主动，从而能够更好地理解历史知识。
培养学生的“质疑”能力能够提高他们的历史分析和思考能力。
历史学科不仅是关于历史事件的简单记录和记忆，更是需要学生对历史事件进行深入的分析和思考。
只有懂得提出质疑，学生才能更好地学习历史知识，更好地理解历史事件的本质和意义，并能够运用历史知识进行分析和解释。
培养学生的“质疑”能力，可以使得他们具备更为严密的逻辑思维能力，更好地从历史事件中找到相关的规律和规则，从而提高他们的历史思考和分析能力。
培养学生的“质疑”能力可以促进他们的团队合作和交流能力。
历史是一个充满争议和多元观点的学科，学生在学习历史时，往往需要通过团队合作和交流，来讨论和分享各自对于历史事件的质疑和观点。
通过质疑的过程，学生可以形成不同的历史观点和见解，并通过交流和讨论，使得团队合作能力得到提升，使得学生在学习历史时能够更好地从他人的观点和见解中获得启发和帮助，从而提高他们的历史学习效果。
历史学科中科技文化史教学之管见
历史学科中科技文化史教学之管见
科技文化史作为历史学科中的一个重要分支，对于了解人类社会发展的进程和特点具有重要意义。
在教学中，应当注重以下几点：
1. 整合科技与文化：科技与文化是相互影响、相互促进的关系，教学中应该将二者结合起来讲解，强调科技对文化的影响和文化对科技的塑造作用。
2. 探索科技进步的背后：教学中不仅要讲述科技发展的历程，还应深入解析科技进步背后的社会因素、经济条件和文化环境等，以帮助学生更好地理解科技进步的本质和背景。
3. 强调科技与社会发展的相互关系：科技与社会发展是相互依存、相互影响的，教学中应注重揭示科技对社会发展的推动作用，以及科技在不同历史时期对社会结构、文化价值观等方面的影响。
4. 培养学生的科技文化素养：科技文化史的教学不仅要培养学生的历史素养，还应注重培养学生的科技文化素养，使他们能够理解和应用科技文化的知识，追求科技文化创新。
5. 多元文化视角：科技文化史的教学应注重多元文化的视角，关注不同地区、不同民族的科技发展历程，以及不同文化背景下的科技思维方式和科技价值观。
综上所述，科技文化史的教学应注重整合科技与文化、探索科技进步的背后、强调科技与社会发展的相互关系、培养学生的科技文化素养，同时还要注重多元文化视角，以帮助学生全面理解和认识科技文化的重要性和作用。
科玄论战——科玄论战的过程
科玄论战——科玄论战的过程科玄论战是指科学和玄学两种不同的思想体系之间的争论和辩论。
在这个争论中，科学代表着现代科技和自然科学的理性思维，而玄学则代表着超自然力量和心灵感应等非理性思维。
科玄论战在人类历史上一直存在，这场争论既有激烈的对抗，也有相互融合的趋势。
科玄论战的过程可以分为以下几个阶段。
第一阶段是科学和玄学相对立的阶段，科学和玄学在这个阶段的主要目的是相互否定。
科学认为玄学是没有科学依据的迷信，而玄学则认为科学只是表面的现象，无法解释真正的本质。
第二阶段是科学和玄学相互辩证的阶段，科学和玄学开始有所交集。
在这个阶段，科学和玄学的互补性被发现，玄学提供了科学无法解释的问题的答案，而科学则能够揭示玄学的历史和现实背景。
第三阶段是科学和玄学相互融合的阶段，科学和玄学开始趋于一致，两者结合形成了新的思想体系。
这个阶段的典型代表是量子物理学和东方哲学的融合，通过量子物理学的解释，人们开始重新认识东方哲学。
科学和玄学之间的争论往往会激起激烈的反应。
在科学高度发达的现代社会里，玄学受到了来自科学方面的强烈批判。
但是，玄学的思想却始终不曾离开人们的生活，它既满足了人们对于神秘事物的好奇心，又在某种程度上解释了一些科学上无法解释的问题。
科玄论战的历程充分证明了科学和玄学之间的交互关系，更加丰富了人类对于世界的认识。
科学和玄学的相互作用不断推动着人类思想的发展，从机械论到相对论，从经验主义到理性主义，从唯物主义到玄学主义，人类思想的发展历程一直在探求真理。
科学通过实验和观察来揭示事物之间的规律性和因果关系，大大提高了人类的生产力和生活质量。
但是，科学也有其局限性，科学只能通过可观察和可测量的方式来探究问题，对于超自然力量、信仰和心灵上的东西往往无能为力。
而玄学则着眼于人类心灵的深层次探求，在人类尚未达到的领域进行研究，并试图对事物的本质做出解释。
但是，由于缺乏科学证据支持，往往被科学界视为迷信和瞎猜。
然而，科学和玄学之间并非是毫无交集的两个领域，它们之间也存在着相互渗透、相互影响的领域。
九年级历史下册第二单元第二次工业革命和近代科学文化第7课近代科学与文化教案新人教版
结合课本内容，本节课将安排以下教学活动：首先，通过图片和视频资料，引导学生了解近代科学的发展背景；其次，以时间为线索，梳理近代科学的主要成就，如牛顿的经典力学、达尔文的进化论等；然后，分析科学进步对人类社会的影响，如工业革命、信息革命等；最后，通过小组讨论，让学生分享自己对科学进步的认识，总结科学对人类文明的贡献。
6. 网络资源：为了丰富教学内容和提供更多的学习资源，需要确保教室有稳定的网络连接。通过网络，可以获取到更多的历史资料和科学知识，为学生提供更多的学习资料和信息。
五、教学实施过程
1. 课前自主探索教师活动
2. 学生活动
自主阅读预习资料，理解近代科学的发展历程。针对预习问题，进行独立思考，记录自己的理解和疑问。将预习成果（如笔记、思维导图、问题等）提交至平台或老师处。
3. 题目：近代科学的主要成就有哪些？
答案：近代科学的主要成就包括牛顿的经典力学、达尔文的进化论、爱因斯坦的相对论等重要科学理论的提出。
4. 题目：近代科学对文化产生了哪些影响？
答案：近代科学的进步对文化领域产生了深远影响，包括文学、艺术、哲学等方面。科学精神、实证主义等思想逐渐成为主流，人们开始用科学的方法来解决问题，对传统的宗教和哲学观念进行了挑战和重新评价。
七、典型例题讲解
1. 题目：第二次工业革命的主要成就有哪些？
答案：第二次工业革命的主要成就包括内燃机、电力、钢铁、化学工业、汽车和飞机等。
2. 题目：第二次工业革命对社会产生了哪些影响？
答案：第二次工业革命加速了城市化进程，形成了庞大的工人阶级，导致社会结构的变革，新兴的中产阶级和资产阶级崛起。同时，工业革命还引发了环境问题，如空气和水污染，以及资源过度开采等。
师生八荣八耻心得：以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻
师生八荣八耻心得：以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻师生八荣八耻心得：以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
胡锦涛同志在关于社会主义荣辱观的重要论述中提出的这一论断，以科学精神规范道德价值取向，闪耀着社会主义道德的时代光芒，是广大师生崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。
科学，包括自然科学和社会科学，包括科学知识和科学技术，是人类对自然和社会发展规律的认识与把握，是推动人类历史进步的杠杆和基石。
总结世界发展的历史经验，除尘滤布我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的极端重要性。
科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量。
民族要自立，国家要强盛，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
领导中国人民进行现代化建设的中国共产党，代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。
毫无疑问，原创网站：.崇尚科学、反对愚昧，就是我们应有的品质；“以崇尚科学为荣、压滤机滤布厂家以愚昧无知为耻”，就是我们师生思想道德修养的基本标准，是我们每个教职工都应牢固树立的荣辱观。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，是工人阶级政党的政治信仰对党员道德修养的必然要求。
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观。
牢固树立并坚持这个科学的世界观，我们不仅能更加清晰地辨别什么是科学真理、什么是愚昧迷信,而且还能自觉地崇尚科学,坚持真理，反对和破除各种愚昧、迷信，才能始终高举起科学、文明的旗帜。
原创网站：以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，是加强党的执政能力建设和先进性建设的必然要求。
新时期的共产党人，应该是用先进世界观、先进科学文化知识武装起来的先进分子。
现代科学的迅猛发展，为我们认识已知世界提供着越来越多的知识和手段，同时也在揭示着越来越广阔深邃的未知世界。
如果学习跟不上，缺少科学文化知识，就可能被伪科学所愚弄，陷入新的迷雾和迷信，就会失去先进性、丧失执政能力。
物理教学应当旗帜鲜明地反对伪科学
作者： 邢红军
作者机构： 河南教育学院 450003
出版物刊名： 物理教师
页码： 1-3页
主题词： 物理教学 伪科学 辩证唯物主义和历史唯物主义 中学物理教学 物理教育 人形何首乌 教师 气功 基本相互作用 特异功能
摘要： 近年来,由于种种原因,各种各样的伪科学泛滥,比如,“水变油”、“千年人形何首乌”、“2000公里外发放外气能‘聚焦’改变水的分子结构或改变放射性元素半衰期的‘科学报告’”等等,都是一些典型的伪科学.《中共中央、国务院关于加速科学技术进步的决定》指出:要“在广大人民群众中大力普及科技知识、科学思想和科学方法,进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育.用科学战胜迷信、愚昧和贫穷,把人们的生产、生活导入文明、科学的轨道”.。
伪史学与历史法西斯主义
伪史学与历史法西斯主义作者：［韩］奇庚良郑永振（译）来源：《东疆学刊》2017年第04期[摘要]在韩国政府推行的韩国历史教科书国定化过程中，伪史学者们利用政府的支持试图将他们所认同的没有依据的历史叙述贯彻其中，并对韩国史学界展开了猛烈批判，其言行具有很强的攻击性和排他性，表现为一种“历史法西斯主义”。
因此，目前韩国历史学受到“国家权力的不当干涉”和“伪历史学的攻击”而遭遇到前所未有的危机。
如何在这种夹缝中把握均衡并克服冲击是摆在韩国史学者面前的沉重课题。
[关键词]伪史学；历史法西斯主义；伪书《桓檀古记》；韩国史教科书国定化[中图分类号] K312 [文献标识码] A [文章编号] 10022007（2017）04006307[收稿日期] 2017-03-06[作者简介]1.奇庚良，男，韩国国籍，博士，韩国江原大学历史教育系讲师，研究方向为高句丽史（韩国春川 24341）；2.郑永振，男，朝鲜族，博士，延边大学历史系教授，研究方向为渤海史。
（延吉 133002）一、韩国史教科书国定化与历史法西斯主义2015年10月12日，朴槿惠政府正式发布了韩国历史教科书国定化转换方针。
虽然很多人对这一突然举措倍感意外，但实际上这却是朴槿惠从执政初期的2013年便开始实施的计划。
2013年韩国政府曾因发行体现新保守主义（新右派）历史观的教科书而在社会上引起强烈反响。
当时得到政府全力支援并由教学社出版发行的韩国史教科书创造了零使用率的记录，从而被彻底排斥在一线教育之外，其原因就在于其内容的不客观性和极右的观点。
在“检认证体制”下的竞争框架内，想要扩大反映自己观点的教科书的影响力无疑是一种奢望，意识到这一点的政府遂改变方向制定了国定化措施。
2013年12月10日，韩国教育部长官徐南洙在发布2015年教育过程修正案总论中明确提出，韩国史教科书的国定化问题是可以公开讨论的。
因此，对于由原国务总理郑烘和执政党议员陆续提出而引起争论的“国定教科书回归”问题，教育部长官直接点燃了公论化的火种……他还指出“计划于2015年发布教育过程改正案总论，且相关工作已开始着手进行。
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在历史教学中与伪科学作斗争
近些年来，诸如科学算命、特异功能、封建迷信以及邪教等伪科学活动在世界许多国家均有所抬头，在我国也是沉渣泛起，引起了多方面的关注。
历史教学中引导学生同伪科学作斗争，提高学生科学素养是时代的需要。
一、发掘教材思想史内容，用唯物史观教育青少年
唯物主义认为，世界是物质的。
宇宙间的一切都起源于物质。
所谓“神”，不过是人类在科学技术不发达、生产力低下的情况下，对自然现象的本质和规律又知之甚少，在种种自然灾害面前软弱无力，由惧怕、敬畏而产生的一种精神偶像。
在我国，唯物主义思想有着悠久的历史。
战国末期著名思想家荀子，就认为星坠、日月亏蚀、风调雨顺、怪星出现、四时更替等都是自然现象，是不以人的意志为转移的，是有规律可循的。
所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。
他还提出了“制天命而用之”的主张，就是人类可以掌握自然规律，使自然规律为人类服务。
他认为天没有能力来决定人的贫、病、弱、祸、凶，这些完全是由人决定的;指出人如果掌握了自然规律，就可能做到“天地官(管)而万物役”，就能使天地万物为人类服务。
荀子这种朴素的唯物主义思想，不仅反映了当时新兴地主阶级的利益和意志，推动了社会进步，而且奠定了我国唯物主义思想的基础。
东汉时期的唯物主义思想家王充著有《论衡》
一书中提出，万物皆由物质性的“元气”构成，天也是“含气之自然”，因此“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”，彻底否定了天人感应。
他认为：精神依存于肉体，“人死不为鬼，人死何故独能为鬼?”他还一语中的地指出，谶纬迷信都是人们编造的谎言，是“后人诈记以明效验”的鬼话。
南朝齐梁之际杰出的思想家范缜，从理论上给佛教的“生死轮回说”以沉重打击。
范缜在《神灭论》一书中，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的。
形体存在，精神就存在;形体死亡，精神也就消失。
他还把人的精神和肉体的关系形象地比作钢刀和锋利的关系，认为只有钢刀存在，锋利才存在;没有钢刀就谈不上锋利。
这些思想家的言论和著作都论证了物质第一，精神第二，物质决定精神的唯物主义思想。
另外，世界历史教材中也不乏这方面的素材。
欧洲文艺复兴时期的思想家、科学家们冲破天主教所宣扬的“上帝”的控制，认为人应该有所作为，应该创造业绩，应该相信人的力量。
在生产力还不发达的情况下，古代一些思想家对待实际问题都不是从“神”出发，而是从“人”出发。
我们处在科学技术高度发达的今天，有什么理由不相信自己的力量，而要去相信“神”、“上帝”呢?教师在教学过程中，就是要用唯物主义史观的基本原理和中外历史上的唯物主义思想遗产来教育青少年，使他们逐步形成科学的唯物史观，才能提高自己认识世界，改造世界的能力。
二、注重科技史传授，用史实对青少年进行崇尚科学教育
科学技术是人类进步的阶梯。
科学技术给人以和自然和谐相处的力量。
在人类社会发展史上，科学技术发展及其向生产领域的转化，一直是生产力发展和人类社会进步最强大的动力。
工业革命以后，英国人发明了飞梭、珍妮纺纱机、蒸汽机、火车，美国人发明了汽船、缝纫机、轧棉机以及机器零部件的标准化生产方法等。
这些科技发明大大提高了劳动生产率，推动了生产力的发展和社会进步。
马克思兴奋地说：工业革命以后的一百年，人类所创造的物质财富等于工业革命以前人类所创造的所有物质财富的总和。
纵观这些科技成果的取得者凯伊、哈格里夫斯、瓦特、史蒂芬逊和富尔顿，他们都是生产一线的工人，他们取得的成就都是长期生产经验的总结。
在他们身上和科技成果中，很难看到“神”或“上帝”的影子。
在课堂教学中，历史教师就是要通过这些典型的实例对学生进行崇尚科学的教育。
三、用科学工作的艰辛，培养学生个人奋斗的精神
科学技术的发展，举步艰难充满坎坷和曲折。
法国科学家居里夫人为提炼放射性元素镭，以沥青铀矿的废渣为原料，在一个破棚屋里提取纯金属镭，她不顾个人健康，艰苦工作了整整12年。
繁重的劳动及期间的丧夫之痛，都没能击倒这位科学巨人。
她以坚强的意志，不达目的绝不罢休的精神，终于克
服了各种困难，终于在1910年，从四百多吨沥青铀矿渣中提炼出了纯金属镭。
我国汉代史学家司马迁少年时代就立志修史，他跟随父亲司马谈游历祖国的名山大川，遍访民间隐士古迹。
父亲去世后，继任太史令(汉代史官)，他秉笔修史，甚至敢于评论统治者汉武帝的功过。
在公元前99年因上书为李陵投降匈奴辩护而触怒汉武帝，惨遭宫刑。
但是司马迁并没有气馁，他在狱中继续编著《史记》，终于在公元前91年，经过15年艰苦努力编成了我国第一部文学价值和史学价值俱佳的纪传体通史《史记》。
科学成就是耀眼的，从事科学工作是艰辛的。
科学家们取得任何一项科学成就，除了他所处时代的特殊需求外，更需要科学家自身的科学素养和个人奋斗精神。
在中学历史教学中，挖掘教材中丰富的素材，有意识地培养学生的科学素养以促进学生的全面发展显得尤为必要。