中华名言警句100句

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中华文化经典名言一百句
1.大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

《礼记·礼运》
2.天行健,君子以自强不息。

地势坤,君子以厚德载物。

《易经》
3.子曰:“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。

”《论语·为政》
4.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

《大学》
5.子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。

《论语·学而》
6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”《论语·为政》
7.子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”《论语·为政》
8.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”《论语·里仁》
9.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”《论语·雍也》
10.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人。

”《论语·雍也》11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。


《论语·卫灵公》12.颜渊问仁。

子曰:“克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

为仁有己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

”《论语·颜渊》13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
《论语·泰伯》14.尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。

”舜亦以命禹。

《论语·尧曰》15.管子说:“国有四维:一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。

倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。

何为四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。


《管子·牧民》
16.管子说:“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。

”《管子·牧民》
17.荀子说:“荣辱之大分,安危利害之常体;先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人,是荣辱之大分也。

”《荀子·荣辱》18.荀子说:“君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。


《荀子·非十二子》19.子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

”《论语·子路》
20.孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。

”《孟子·公孙丑上》
21.孟子曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

人之有是四端也,犹其有四体也。

”《孟子·公孙丑上》
22.孟子曰:“人不可以无耻。

无耻之耻,无耻矣。

”《孟子·尽心上》
23.子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

”《中庸》
24.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇则不惧。

”《论语·子罕》
25.子曰:“性相近也,习相远也。


26.子曰:“不患无位,患所以立。

不患莫己知,求为可知也。

”《论语·里仁》
27.孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。


《论语·尧曰》28.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

《大学》
29.“诚于中,形于外。

故君子必慎其独也。

”《大学》
30.《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。

”是故君子无所不用其极。

《大学》
31.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

《大学》
32.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。

《中庸》
33.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也。

和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

《中庸》34.凡事预则立,不预则废。

言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。

《中庸》35.诚之者,天之道也。

诚之者,人知道也。

诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。

诚之者,择善而固执之者也。

《中庸》
36.“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

”《中庸》
37.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

”《论语·述而》
38.子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

”《论语·学而》
39.得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

《孟子·公孙丑下》40.仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。

善政,民畏之;善教,民爱之。

善政得民财,善教得民心。

《孟子·尽心上》
41.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

《孟子·滕文公上》
42.大人者不失其赤子之心也。

《孟子·离娄下》
43.人皆可以为尧舜。

《孟子·告子下》
44.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

《孟子·告子下》45.世俗所谓不孝者五。

惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;纵耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

《孟子·离娄下》46.上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

《老子·八章》47.圣人无常心,以百姓心为心。

善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。

圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

《老子·四十九章》48.图难于其易,为大于其细。

天下难事必作于易,天下大事必作于细。

是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺必寡信,多易必多难。

是以圣人犹难之,故终无难矣。

《老子·六十三章》49.为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

《老子·六十四章》50.天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私耶,故能成其私。

《老子·七章》
51.生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德。

《老子·五十一章》
52.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目。

故去彼取此。

《老子·十二章》
53.故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

《老子·十三章》
54.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

《老子·二十二章》
55.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。

《老子·二十七章》
56.道生之,徳畜之,物形之,势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

《老子·五十一章》
57.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

《老子·五十四章》58.世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。

同于己而欲之,异于己而不欲者,以出乎众为心也。

夫以出乎众为心者,曷尝出乎众哉!《庄子·在宥》59.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

《庄子·外物》60.且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

彼其于世,未数数然也。

虽然,犹有未树也。

《庄子·逍遥游》
61.德者,成和之修也。

德不形者,物不能离也。

《庄子·德充符》
62.形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。

《易经·系辞上传》63.一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之和,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

《易经·系辞上传》64.是故,履,德之基也;谦,德之柄也;复,徳之本也;恒,德之固也;损,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。

《易经·系辞下传》
65.蒙以养正,圣功也。

《易经·蒙卦》
66.文明以健,中正而应,君子正也。

唯君子为能通天下之志。

《易经·同人卦》
67.《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

《庄子·天下》
68.志不强者智不达;言不信者行不果。

墨子《修身》
69.原浊者流不清,行不信者名必耗。

墨子《修身》
70.君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。

墨子《修身》
71.归国宝,不若献贤而进士。

墨子《亲士》
72.教天下以义者,功亦多,何故弗言也?墨子《鲁问》
73.顺天之意何若?曰:兼爱天下之人。

墨子《天下志》
74.吾令羲和弭节兮,望崦嵫而比毋迫。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

屈原《离骚》
75.少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。

刘向《说苑·建本》
76.苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。

林则徐集《赴戍登程门口示家人》
77.立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。

《魏源集·默觚上》
78.盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传吕览,韩非囚秦,《说难》《孤愤》,诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。

司马迁《报任安书》
79.臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。

诸葛亮《后出师表》
80.但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。

臣无祖母,无以至今日。

祖母无臣,无以终余年。

母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

臣密今年四十有四,祖母今年九十
有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。

乌鸦私情,愿乞终养。

李密《陈情表》81.夫君子之行,静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非静无以成学。

诸葛亮《诫子书》
82.悟已往之不谏,知来者之可追。

实迷途其未远,觉今是而昨非。

陶渊明《归去来兮辞》
83.好读书,不求甚解。

每有会意,便欣然忘食。

陶渊明《五柳先生传》
84.求木之长者,必固其根本。

欲流之远者,必浚其源泉。

思国之安者,必积其德义。

魏征《谏太宗十思疏》
85.穷且益坚,不坠青云之志。

王勃《滕王阁序》
86.谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经。

刘禹锡《陋室铭》
87.业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。

韩愈《进学解》
88.不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民。

处江湖之远,则忧其君。

……先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤。

范仲淹《岳阳楼记》
89.非才之难,所以自用者实难。

苏轼《贾谊论》
90.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

周敦颐《爱莲说》
91.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

张载《正蒙》
92.玉不琢,不成器。

人不学,不知义。

《三字经》
93.景行维贤,克念作圣,德建名立,形端表正。

《千字文》
94.能亲仁,无限好,德日进,过日少。

《弟子规》
95.孝悌为先务,本立而道生。

尊师以重道,爱众而亲仁。

《增广贤文》
96.永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会与会稽山阴之兰亭。

……群贤毕至,少长咸集。

……是日也,……仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

王羲之《兰亭集序》97.修身。

人情多耽安佚而惮劳苦,懒惰为万恶之渊薮。

人而懒惰,农则废其田畴;工则废其规矩;商贾则废其所鬻;士则废其所学。

业既废矣,无以为生,而杀身亡家乃随之。

因而懒惰,始则不进,继则退行,继则衰弱,终则灭亡。

故曰懒惰万恶之渊薮也。

毛泽东《第一师范讲堂录》
98.古之学者必有师。

师者,所以传道受业解惑也。

韩愈《师说》
99.曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。

孟子《梁惠王上》100.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

孟子《梁惠王上》
【译文】倘若有利于国家民族,应该不顾什么生和死,哪能因为有福就前往,有祸却去躲避呢?
【译文】(一个人一生中应该)树立德行,立下功劳,说出名言,做出高洁的节操。

这就叫做四项不朽的事。

少年好学如同初升太阳那么鲜亮;壮年好学如同中午的阳光光芒四射;老年好学如同燃烛照明。

意指人的一生都要勤奋治学。

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