浮士德精神整理
精选有感于《浮士德》精神汇编
精选有感于《浮士德》精神汇编浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。
这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。
在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。
当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。
同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。
浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。
浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。
从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。
与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。
最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德的形象还有更高的哲学涵义。
这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。
歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。
“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。
这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。
浮士德精神
浮士德精神1. 引言浮士德精神是指对知识的渴望和追求、对权力的诱惑和追逐，以及对人生意义的探索和追问。
它源自于约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的戏剧《浮士德》中的主人公浮士德的形象。
浮士德是一个才华横溢的学者，他无法满足于生活中已经取得的成就，他追求更高的知识和更大的权力，他渴望掌握一切。
浮士德精神体现了人类对自由、追求和欲望的不断追逐和探讨。
2. 知识的渴望与追求浮士德精神中最显著的特点之一就是对知识的渴望和追求。
浮士德是一个无比渴望知识的学者，他不满足于自己已经取得的成就，他想要掌握一切。
他通过与恶魔梅菲斯托费勒进行交易，向世界各地的知名学者请教，不断追求更高深的知识。
浮士德追求知识不仅是为了满足自己的好奇心和求知欲，更是为了掌握更多的力量和影响力。
他认为知识是人类的精神财富，也是实现自己理想和目标的重要工具。
3. 权力的诱惑与追逐除了对知识的渴望和追求，浮士德精神中还蕴含了对权力的诱惑和追逐。
浮士德在追求知识的过程中，逐渐获得了巨大的力量和影响力。
他利用自己的知识和权力来改变周围的环境和人们的命运。
然而，浮士德并没有将这种力量用于造福人类，而是滥用了权力，使自己获得更多的财富和地位。
这种权力的诱惑使得浮士德逐渐迷失了自己的初衷，最终导致了他的堕落和悲剧。
4. 人生意义的探索与追问浮士德精神的另一个重要方面就是对人生意义的探索和追问。
浮士德通过不断地追求知识和权力，试图找到人生的真谛和存在的目的。
然而，在他的追逐和探索中，他发现自己仍然感到空虚和无趣。
他开始怀疑知识和权力是否能够带来真正的满足和意义。
他问自己，人生的意义是什么？幸福的本质是什么？他追问着这些问题，试图找到答案。
然而，他最终发现，人生的意义并不在于获取知识和权力，而在于追求真理和美。
5. 浮士德精神的启示与反思浮士德精神给我们带来了许多启示和反思。
首先，它告诉我们，知识和权力并非人生的终极目标，它们只是实现目标的手段。
对浮士德精神的理解
对浮士德精神的理解
浮士德精神是指德国作家歌德在其著名戏剧《浮士德》中塑造的主人公浮士德所体现的一种思想和精神状态。
浮士德是一个具有强烈求知欲和追求无限力量的学者，他不满足于现实的局限，渴望超越人类的极限，追求知识、权力和快乐的无尽扩展。
浮士德精神的核心是对人类欲望的无止境追求和对人生意义的深刻思考。
从浮士德精神的多角度来理解，我们可以看到以下几个方面：
1. 对知识的追求，浮士德是一个渴望获取知识的学者，他不断探索、学习，试图突破人类的认知界限。
他对知识的追求体现了人类对于真理和智慧的渴望，同时也暗示了人类对于未知世界的探索欲望。
2. 对权力的渴望，浮士德不仅追求知识，还渴望拥有无限的权力。
他希望通过掌握超自然力量来实现自己的愿望和欲望。
这种对权力的渴望反映了人类对于掌控和改变现实的欲望，同时也揭示了权力对人性的诱惑和腐蚀。
3. 对快乐的追求，浮士德追求无限的快乐和满足感，他试图通
过各种手段来追求个人的幸福和满足。
这种对快乐的追求体现了人
类对美好生活的向往，但也暗示了个人欲望的无限膨胀可能导致道
德沦丧和精神困境。
4. 对人生意义的思考，浮士德在追求知识、权力和快乐的过程中，逐渐陷入了内心的挣扎和困惑。
他开始反思人生的意义和目的，思考个人行为的后果和责任。
这种对人生意义的思考反映了人类对
于存在的困惑和对道德选择的思考。
综上所述，浮士德精神是一个复杂而多维的概念，涵盖了对知识、权力、快乐和人生意义的追求与思考。
它揭示了人类对于无限
扩展和超越的渴望，同时也警示了个人欲望的无度和对道德的挑战。
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如何理解浮士德精神诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。
它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。
主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。
歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
整部作品围绕浮士德对自我生命意义和人类理想的紧张探索与追求，以找寻新的精神信仰和信念支撑。
浮士德正是作者所寄托的这种求索精神的典型体现.可以说浮士德是德意志整个文化时期的象征,他一生不断追求，积极的、奋斗的、克服生存,在他看来，西方这段历史和文化都来源于这种“浮士德精神”。
那么所谓“浮士德精神”到底是什么呢？（一）永不满足的追求精神.浮士德是个一辈子深居象牙塔中研究学问的垂垂老者，当他回首往事时，深深地为自己学者生涯感到遗憾,所以就和魔鬼靡非斯特定了契约，把自己的灵魂买给了魔鬼，只求能够经历别样的生活,以探索人生的价值。
所以浮士德的性格兼有神性和魔性.性格上的两重性使他处在上帝和魔鬼之间，他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志,庸碌无为,且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。
他先经历了爱情生活，但爱情不能给他带来幸福，玛甘泪的悲剧使他心存内疚；于是他又开始了政治生活,接着回到古希腊，但这些都没有使浮士德感到一点点满足。
最后，他得到海边的一块海滩，终于在“开创性的人类劳动”面前喊出了“停一停吧,你真美丽”，倒地而死，结束了他探索的一生。
他的一生，就是不断探索和追求的一生。
（二）“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。
作为一个启蒙主义的理性主义者,浮士德相信真理的存在.他的一生都在不断地寻找真理和发现真理，从对一种理性的否定到对另一种理性的肯定，完成了在精神上的一次又一次的飞跃。
简析《浮士德》中的浮士德式精神
简析《浮士德》中的“浮士德式”精神刘海杰赤峰学院教育学院，内蒙古赤峰024000[摘要]歌德笔下的浮士德是一个传奇的不朽人物，浮士德的精神数百年来一直被许多人解读和追捧，一般公认的“浮士德”式精神是不满现状，勇于追求。
浮士德有一颗永远躁动不安的心，永远不满足于现状，所以浮士德被赋予了普遍的人类意义：勇于追求。
浮士德在对知识进行追求的时候感到知识是于事无补的，并不是浮士德对知识本身和真理的厌弃，而是厌倦了中世纪的、陈腐的经院哲学和虚无的神学，他的一生从没有停下追求真理的脚步。
浮士德也不是仅仅只会纸上谈兵，他多次强调实践的重要性。
而且浮士德很注重对个体生命快乐和享受的追求，这种追求常常被称作“小我”或者是说“个人和个体追求”。
虽然这种精神的解读常常被忽略，但是我们不能否定它的存在。
[关键词]《浮士德》；浮士德式精神DOI:10.16412/ki.1001-8476.2015.36.03159语文建设2015.12y ūw én ji àn sh è关注教学语言文学文化纵横学术·不是浮士德对知识本身和真理的厌弃，而是对中世纪陈腐的经院哲学和虚无神学的厌弃。
不仅如此，他对真理的追求也给人留下非常深刻的印象，并且浮士德并不是空谈妄议，而是多次强调实践的重要性。
追求真理，重视科学实验，反对先验论，追求理想的精神生活始终是中世纪至文艺复兴时期的主要口号之一，这一点在浮士德身上也有较为明显的体现。
浮士德执着追求真理，不愿信口乱谈自己不甚了解的问题和知识领域，他渴望冲出中世纪陈腐经院哲学的桎梏，去探索整个世界的真理和奥秘，体会人生在真理照耀下的真正价值和意义。
在诗剧中浮士德有很多独白，在这些独白中浮士德对真理的渴望充溢在字里行间。
他常常说自己想要拨开一些知识的迷雾，快活享受着真理的清露，想让生活的真理带走他无尽的烦恼，带他多年来对浮士德追求精神的解读从未间断，其中有人认为浮士德追求的是理想的精神生活，就是中世纪文艺复兴时期资产阶级人道主义者、古典主义者和启蒙思想家所追求的理想精神生活和积极进取精神。
浮士德精神名词解释外国文学史
浮士德精神名词解释外国文学史在外国文学史上，浮士德精神是一个备受关注的重要概念。
浮士德是一个不同文学作品中的共同形象，他同时承载了对知识、权力和欲望的追求。
浮士德精神所代表的思想和情感，贯穿于德国文学以及整个欧洲文学的发展历程中，对后世产生了深远的影响。
一、浮士德精神的起源浮士德的传说最早来源于克里斯托弗·马洛的戏剧作品《浮士德博士的悲剧》，这是欧洲文学史上对浮士德形象进行了最早的塑造。
从马洛的作品出发，浮士德逐渐成为了一个具有多重象征意义的文学符号，体现了人类对智慧、权力和人生意义的探索与追求。
二、浮士德精神的内涵浮士德精神不仅仅是对知识的渴求，更是对权力和欲望的无休止追逐。
浮士德在传说和文学作品中通常被描绘成一位博学多才、对人类命运和宇宙奥秘有着强烈好奇心的人物。
他渴望超越常人的智慧，同时也追求对世间万物的掌控和统治。
浮士德的内心矛盾以及与恶魔的契约，使得浮士德精神具有了深刻而丰富的内涵。
三、浮士德精神在德国文学中的体现在德国文学史上，浮士德精神被广泛地体现在许多文学作品中。
尤其是哥德和浪漫主义时期的作家们，如歌德的《浮士德》，以及雪莱的《浮士德研究》等作品，都充分展现了浮士德精神的内涵和意义。
这些作品不仅在德国文学中具有重要地位，同时也对整个欧洲文学产生了深远的影响。
四、浮士德精神对外国文学史的影响浮士德精神的影响远远不止于德国文学史，它在整个外国文学史上都有着显著的地位。
浮士德精神所代表的追求知识、权力和欲望的人性，贯穿于许多文学作品中。
无论是莎士比亚的《麦克白》，还是托尔斯泰的《战争与和平》，都可以看到浮士德精神在不同形式下的具体表现。
我们可以说，浮士德精神已经成为了外国文学史上一个不可忽视的重要概念。
五、对浮士德精神的个人理解对于浮士德精神，我认为它是一个集合了对知识、权力和欲望的探索和追求的复杂而丰富的精神象征。
浮士德所代表的不仅仅是对知识的追求，更是对人类内心深处的探索和挑战。
《浮士德》梳理分析
《浮士德》歌德创作道路的发展和主要成就1.狂飙突进运动时期（1775年前）讴歌激情、崇尚自由，反对思想和艺术上的束缚和桎梏，以澎湃奔突的狂放激情为性格特征和美学特征。
剧作《葛兹·冯·伯利欣根》，书信体小说《少年维特之烦恼》；抒情长诗《普罗米修斯》。
2.转向古典美时期（1775至1794）“魏玛十年”与意大利之游。
放弃了狂飙式的幻想，青年时代排斥客观、崇尚自我的个人激情，已开始让位于淳朴的、现实的“古典主义”——人道主义理想。
剧本《艾格蒙特》、《在陶里斯的伊菲格尼亚》。
3.古典文学的繁荣时期（1794-1805）也是与席勒合作的十年。
他们合作写诗。
共同创办杂志，办魏玛歌剧院。
二人的创作实践和艺术理论都主张以古代希腊罗马文艺为楷模，贯彻自由和人道精神，艺术上强调古典主义。
二人共写了上千首批评性的《警句》、竞写歌谣。
歌德相继写成了长篇小说《威廉·麦斯特的学习时代》、叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》以及《浮士德》第一部。
4.理想深化与艺术圆融时期（1805-1832）研究空想社会主义思想家的著作和东方文学与哲学，与思想家艺术家交往，视野开阔，提出“世界文学”的思想，以丰富的人生阅历和睿智，探索宇宙人生，追求理想，向哲学化的深度开掘。
作品主旨转向了人与世界、灵与肉、成与毁以及事物发展的本质和规律的思考，在稳重中透露出浓郁的探索追求的激情，在明澈恬淡中表现出聪明的智慧。
长篇小说《亲和力》、自传性作品《诗与真》、《意大利游记》、诗集《西东合集》、组诗《中德四季晨昏杂咏》、小说《威廉·迈斯特的漫游时代》和《浮士德》第二部。
浮士德题材来源来自中世纪德国民间传说，在歌德之前已有许多作家写过这个题材的文学作品。
无名氏：《浮士德平生》，1587马洛：《浮士德博士的悲剧》，1604莱辛：《浮士德》片段，1784克林格尔：《浮士德》，1791沙米索：《浮士德》，1813一生追求，五幕悲剧浮士德从中世纪的繁琐哲学和伪科学中挣脱出来（知识悲剧），探索新的生活道路，经历了爱情和官能的享乐（爱情悲剧），经过为封建宫廷服务的阶段（政治悲剧），与对古典艺术与古典美的理想的追求（海伦悲剧），终于达到一定范围内的经济控制及对大自然的改造（事业悲剧），最后在人类未来的幸福理想社会的预感中得到满足。
浮士德精神
“浮士德精神”是永不满足的追求精神。
梅非斯特一开始就相信像浮士德这样好高骛远，想“摘下天上最美的星辰”，想“获得人间最大的快乐”，除此以外，一切都不能满足其心肠的雄心勃勃的追求者，最终必将导致堕落，被他引入魔路。
“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。
走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。
追求、实践、不满足、再追求，自强不息，精近不止构成了浮士德精神的本质内涵。
总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。
这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。
《浮士德》精神的内涵，强烈地体现在浮士德的形象之上。
而浮士德的形象是通过他寻求真理的五个阶段的生活历程而进行展示的。
第一阶段主要通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。
他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世界。
第二阶段主要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。
但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。
第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是迁就退避。
他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。
仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务，实际上说明，为封建王朝服务不可能有所建树，于是他又开始了新的探索，即第四阶段，描写浮士德对古典美的追求，但古典美也消逝了，不能复活于现代。
浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。
最后阶段描写浮士德改造大自然的努力。
追求、实践、不满足、再追求，自强不息，精近不止构成了浮士德精神的本质内涵。
总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。
这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。
在歌德的《浮士德》中，心灵革命与社会实践，感官之爱与艺术之美，共组一种平衡的生命观照。
它们共同驱使冀望超越自己的人迈向善。
简述对歌德诗剧《浮士德》中主人公身上体现出来的“浮士德精神”的认识
简述对歌德诗剧《浮士德》中主人公身上体现出来的“浮士德精神”的认识对歌德诗剧《浮士德》中主人公身上体现出来的“浮士德精神”的认识：（1）永不停息的人生探索和积极进取的精神《浮土德》中主人公浮士德永不停息的人生探索，体现出一种积极进取的精神，文学史称之为“浮士德精神”，它包括三方面的内容，即永不满足现状、不断追求知识与真理、重视实践和现实人生。
①浮士德在探索中不断前进，永远不停止，即使面对一次又一次的悲剧，他仍然继续着自己的人生探索。
②浮士德不断追寻至善，从追寻个人的爱情，到服务于宫廷，再到追寻古典美的世界，发展到与大海争地，开辟荒滩为人类安居乐业而奋斗。
③浮士德肯定人的作用，肯定人生的目的在于行动，在于作出有益于社会的实践，通过实践而不断追求真理，最后领悟人生的真谛，即劳动和实践的可贵，领悟到“人必须每天每时去争取生活与自由。
”总之，“浮士德精神”的核心就是不断进取、肯定现实人生、以人为本的精神，反映了上升时期资产阶级积极的精神特征。
（2）寻求真理的探索历程《浮士德》精神的内涵，强烈地体现在浮士德的形象之上。
而浮士德的形象是通过他寻求真理的五个阶段的生活历程而进行展示的。
①第一阶段，主要通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。
他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世界。
②第二阶段，主要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。
但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。
③第三阶段，描写浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是迁就退避。
他在封建宫廷中看到了王朝的F败。
仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务，实际上说明，为封建王朝服务不可能有所建树。
④第四阶段，描写浮士德对古典美的追求，但古典美也消逝了，不能复活于现代。
浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。
⑤最后一个阶段，主要描写浮士德改造大自然的努力。
浮士德精神
如何理解浮士德精神诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。
它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名着。
主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。
歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
整部作品围绕浮士德对自我生命意义和人类理想的紧张探索与追求,以找寻新的精神信仰和信念支撑。
浮士德正是作者所寄托的这种求索精神的典型体现。
可以说浮士德是德意志整个文化时期的象征，他一生不断追求，积极的、奋斗的、克服生存，在他看来，西方这段历史和文化都来源于这种“浮士德精神”。
那么所谓“浮士德精神”到底是什么呢？（一）永不满足的追求精神。
浮士德是个一辈子深居象牙塔中研究学问的垂垂老者，当他回首往事时，深深地为自己学者生涯感到遗憾，所以就和魔鬼靡非斯特定了契约，把自己的灵魂买给了魔鬼，只求能够经历别样的生活，以探索人生的价值。
所以浮士德的性格兼有神性和魔性。
性格上的两重性使他处在上帝和魔鬼之间，他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。
他先经历了爱情生活，但爱情不能给他带来幸福，玛甘泪的悲剧使他心存内疚；于是他又开始了政治生活，接着回到古希腊，但这些都没有使浮士德感到一点点满足。
最后，他得到海边的一块海滩，终于在“开创性的人类劳动”面前喊出了“停一停吧，你真美丽”，倒地而死，结束了他探索的一生。
他的一生，就是不断探索和追求的一生。
（二）“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。
作为一个启蒙主义的理性主义者，浮士德相信真理的存在。
他的一生都在不断地寻找真理和发现真理，从对一种理性的否定到对另一种理性的肯定，完成了在精神上的一次又一次的飞跃。
什么是浮士德精神
什么是浮士德精神，试举例说明。
（对生命的永不满足）所谓“浮士德精神”就是那种永不满足、不断追求的进取精神，一种自强不息的精神。
诗剧描述了主人公浮士德一生奋斗追求的5个阶段，从而塑造了一个不断探索真理、不断追求的形象。
（1）走出书斋投身社会。
浮士德在阴暗的书斋里过了大半辈子，而所学也无实际用处，他很苦恼，甚至想自杀，复活节的钟声是他想起了屋外还有大千世界，坚定了投身社会的决心，而后与魔鬼靡菲斯特签约。
此时的浮士德非常相信，因为他洞察生活的辩证法：快乐必然同时包括痛苦，一种欲望得到满足后必然唤起新的欲望。
他和魔鬼打赌时觉得胜利在握，而且早魔鬼的带领下投身于社会洪流。
（2）追去个人幸福的阶段。
魔鬼用感官享受引诱他，把他带到社民社会，又帮他返老还童，并帮他赢得了少女葛丽卿的爱情。
但浮士德为体验爱情而毁掉了葛丽卿，他感到负疚，认识到围绕个人生活的狭小圈子追求理想是不可能的，必须向着更高境界，克服“小我”走向“大我”。
其实也是对文艺复兴时期过分的追求享受和个人主义泛滥的否定。
（3）为宫廷服务的阶段。
浮士德在前阶段追求的失败中领悟出“人生就是在于体现出彩虹缤纷”。
他从德国社会的小世界走入广阔的大世界去探索真理。
魔鬼带他到神圣罗马皇帝的宫廷，帮他成了大臣，但他在那儿为宫廷服务不可能有所作为，只是充当弄臣而已。
（4）追去古典艺术的阶段。
浮士德对现实政治失望后转向对古典艺术美的追求。
他来到古希腊与海伦结婚并生下一子欧福良，这象征着现代人痛古典艺术美的结合，古典艺术同启蒙思想的结合。
而欧福良死后浮士德怀抱中只剩下海伦的外衣面纱，即美的形式，而美的力量本身只是幻影，从而否定了用艺术力量改进社会的幻想。
（5）在改造自然中找到真理。
浮士德总结经验后感到一切脱离实际的幻想都是徒劳的，应该脚踏实地地面对现实。
他希望通过改造大自然，发展生产力来实现理想。
他帮助皇帝镇压叛乱后获得了一片领土，而后发动群众进行改造，创造了新乐园，并在其中悟出了人生的真理：“人必须每天每日去开拓生活和自由，然后才能够自由地生活和享乐，我愿看见人群熙来攘往，自由的人民生活在自由的土地上……”浮士德是在否定之中逐步发展成长的，他不断地否定现实，否定自己才找到了前进的勇气、动力和方向，不断地追求，永不满足于现状。
浅析浮士德精神
浅析浮士德精神我的悲歌将为陌生的人群而唱，他们的喝彩啊一样会令我心惊。
那些曾经喜欢我的歌的人们，他们纵然活着，也四散飘零。
长久克制的欲望猛然将我攫住，对肃穆的幽灵世界我充满憧憬；我于是开始歌唱，如轻声絮语，我音调忽高忽低，似风鸣琴声。
我突然浑身战栗，泪流个不停，已经铁硬的心中，又充满温情；仍然拥有的，仿佛从眼前远遁，已经逝去的，又变得栩栩如生。
------歌德这是德国著名诗人歌德写在他的代表作《浮士德》之前的献词。
《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它是歌德以毕生心血完成的一部杰作，是他全部创作中最重要的作品，与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。
《浮士德》是对资产阶级启蒙运动的发生、发展和终结在德国民族艺术中的概括，并根据19世纪初期资本主义的发展，展望了人类社会的未来。
全书通过浮士德这个人物的发展，表现出资产阶级启蒙运动以来的基本思想和一贯精神。
歌德是魏玛的古典主义最著名的代表，也是最伟大的德国作家之一，是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
歌德于1773年开始创作《浮士德》，时写时辍，到1831年完成全书，其创作时间持续60年之久，贯穿于歌德的全部写作生活。
这六十年间，世界发生历史性巨变，歌德的思想也在不断发展，这些变化都反映在《浮士德》之中。
正如歌德所说：““五十年来我一直在心里想着这部作品，我把它留到现在，对世间事物认识得比过去清楚，才提笔把它写下来，结果也许会好些。
”《浮士德》带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品的诞生贯穿了整个德国狂飙突进运动时期，或多或少地带有那个特定时期的时代特征和共性。
18、19世纪是一个多元化文化凸现，封建主义走向没落，资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期，人的理性主义，人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善良与丑恶的因子处在不断的斗争与撕裂状态下。
《浮士德》灵魂和精神的发展史剖析.
三、
浮士德身上兼有双重人格，他把天帝的意志与 魔鬼的品行融为一身，天帝所代表的善和魔鬼所代 表的恶一同发挥作用。由此，也引出了西方文学中 那个有名的“浮士德难题”：怎样使个人欲望的自 由发展同接受社会和个人道德所必需的控制和约束 协调一致起来--怎样谋取个人幸福而不出卖个人的 灵魂；从哲学上讲，就是康德所探讨的“自然欲求 与道德律令”之间的矛盾。康德认为，道德必须脱 离人的动物本能（去苦求乐）而诉诸于超人性的纯 粹理性。
人员：
王碧研，王柯鑫，谢闯，徐吉征，宋晓宇，汪瑛， 王昕妍，夏君瑞，徐晓玉，苏航，孙影。
感谢大家的共同努力！
二、 浮士德的所有行为，其实质是指向一个终极目
的、包孕着形而上的追求，但是他却在追求的中途 从太阳得到启示：目标是不可及的，生命不可能趋 向目标，人生本是在目标引领下的反复与回旋。
启蒙主义的中心命题是对人自身力量、自我价 值的信任，而20世纪的失落正是从对人自身的失望 开始的，歌德通过浮士德与魔鬼签约时说的“我从 前把我自己吹得过分，／我其实只能和你（指靡菲 斯特）品衡”将“人”降到了“魔”，几乎预先宣 告了现代主义对人文传统的颠覆。
一、
自 强
不 息
浮
的士
理德
性精悲 剧神来自与浮士
德
难
题
一、 浮士德精神是一种对自我永不满足，不断
进取的精神，正如同中国《易经》所说的"天行 健，君子以自强不息。"这种精神反映了人们不 断要求突破自我，力争上游的愿望。从形象学 来说，他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19 世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族 一直保持的民族气节。整个一部浮士德给我们 的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一 种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。从 小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去 完成伟大的历史使命。
歌德笔下的浮士德精神
歌德笔下的浮士德精神《浮士德》是歌德的代表作，从1770年开始构思到1831年脱稿，前后达六十年时间。
我要用我的精神抓住最高最深的东西歌德笔下的浮士德，是个深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物。
面对即将朽坏的身躯，浮士德有非常多的懊丧，他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了，他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品尝太浅，却对知识有说不出的厌倦。
烦恼之余，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品尝所有过去为了知性而放弃的体验。
浮士德在那时，其实是胸怀大志的，他说：“我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中……快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：“我满足了，请时间停下！我就输了。
....我要用我的精神抓住最高和最深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。
”就这样，浮士德被魔鬼变换了身躯，人生重新来过一般，变的年轻有劲。
他开展他生命的体验之旅。
魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪，但浮士德却不是这样的人，对他而言，体验，是追求知识一生后，对生命重新燃起的理想与热情，在他内心深处，绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。
就在这里，我们可以看出歌德像托尔斯泰一样，对知识大脑袋很不以为然。
歌德透过浮士德说：“知识追求到后来，竟然只剩下零碎。
”浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最后走向社会实践的道路。
每一种尝试，都是生命货真价实的充满激情体验，但在浮士德这个理想主义者的心中，的确发现没有什么过程是让他满意到觉得生命完满不再有欠缺的。
爱情幻灭在体验爱情的时候，我们会发现浮士德与女主角葛丽卿中间出现了感受的疏离。
很多人在分析浮士德与葛丽卿时，都认为他们的悲剧是来自于社会观念的封闭，导致奸情与私生子演变成随后生发的杀母杀兄杀子重罪。
但这只是其中的一点原因。
因为我们还看到，当葛丽卿因罪恶而痛苦到极点时，浮士德都不在身边。
浮士德自承，他跟葛丽卿有“不同的性质”，浮士德犯罪前后可以避居山林、或深夜跟魔鬼去狂欢，但葛丽卿是何等孤独的一人面对痛苦。
浮士德的五大追求
浮士德的五大追求：追求知识，他满腹经纶，却于事无补；追求爱情，爱情被保守思想和封建礼法扼杀；政治追求，为封建王朝服务，却因爱上海伦而葬送自己的前程；追求艺术，追求古典美，也以幻灭告终；社会理想追求，建造人间乐园，却在呐喊中倒地而死。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段他不断追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。
它具有自强不息、不断进取、勇于满足、积极向上的精神，即“浮士德精神”浮士德又有贪图享受、安于现状。
更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。
不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
浮士德博士就是一个永远追求的人物典型他代表一种向善的他代表一种向善的他代表一种向善的他代表一种向善的，，，，积极肯定的精神积极肯定的精神积极肯定的精神积极肯定的精神书中靡非斯陀自称是“否定的精神”，是“恶”的化身墨菲斯托在自我介绍时说：“我是永在否定的精灵！一切事物只要它生成，理所当然就都要毁灭，所以还不如无所发生。
你们叫这做破坏、罪行，简单扼要说就叫做恶，这就是我本质的属性。
”他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败他可以引导浮士德犯错误，又利用他的错误干种种坏事，魔鬼梅菲斯特并非“恶”，而是激发浮士德永远向上，追求发展的动力。
他目光尖锐，看到了现实中宫廷里许多腐败现象，予以揭露和讽刺。
他界定自己他界定自己他界定自己他界定自己：：：：““““我是力量的一种我是力量的一种我是力量的一种我是力量的一种，，，，它常常想的是恶而常常做的是善它常常想的是恶而常常做的是善它常常想的是恶而常常做的是善它常常想的是恶而常常做的是善。
””””正如他所说正如他所说正如他所说正如他所说，，，，他主观上作恶而客他主观上作恶而客他主观上作恶而客他主观上作恶而客观上却是在造善观上却是在造善观上却是在造善观上却是在造善。
“浮士德精神”解读
“浮士德精神”解读摘要：《浮士德》是歌德倾其毕生精力完成的一部史诗性巨著。
把全书连成一体的主线是主人公浮士德的精神性格的发展以及他不满现实、不断追求理想的过程。
“浮士德精神”包括肯定人生的积极意义，以实际行动投身实践的创造精神；敢于否定一切丑恶事物与错误思想的否定精神；追求理想生活的自强不息的战斗精神等。
浮士德式的人在个体上是一个“我”，但在精神上却是渴求“小我”与全人类的“大我”相融合代表整个人类的奋斗史。
本文越过这部作品诞生的时代来解读“浮士德精神”，以现代人的目光汲取“浮士德精神”的养料。
关键词：浮士德精神悲剧追求理想《浮士德》悲剧没有始终一贯的故事情节，其基本情节可归结为：一幕序曲，两个赌赛，终生追求，五幕悲剧。
诗剧的主人公浮士德为了追求人生的真义，不怕用鲜血和灵魂作抵押，去体察那短暂的、至善至美的一瞬。
在探求人生意义、探索理想社会的过程中，浮土德表现出一种生无所息、坚韧顽强、超越常人的毅力和品格。
这种永不满足、锲而不舍的性格特点，就构成了有名的“浮士德精神”。
现代的读者越过这部作品诞生的时代来理解“浮士德精神”，就能从中发现诗剧表达了这样二种现代意识，即人始终处于与外界的冲突之中，失败和灾难再所难免，但人自身的行动决定自己的本质，追求的结果也就体现了这种本质。
“浮士德精神”也就成了现代人汲取精神养料的宝库。
在诗剧中，浮士德的上下求索是从两次打赌中引出来的。
首先魔鬼与上帝打赌，魔鬼靡非斯陀表示．他有把握把浮士德引上歧路，使浮士德放弃信仰，上帝接受了魔鬼的挑战。
第二次打赌是浮士德与魔鬼的契约，条件为靡非斯陀甘愿供他驱使，并设法满足他的一切要求，浮士德一旦满足，喊出“你真美呀，请停留一下!”便会死去，死后灵魂归魔鬼所有。
在五幕悲剧中，浮士德的精神探索贯穿始终。
第一幕悲剧是知识的追求和知识的悲剧。
在作品中，读者第一次见到的浮士德是一个已经年过半百的老学者。
他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。
论浮士德精神
论浮士德精神歌德说过，他一生的创作只是‚一部巨大的自白的许多片段。
‛而《浮士德》无疑是这些‚片段‛中最典型和最重要的一个。
这部创作时间长达60年之久，贯穿于歌德全部写作生涯的杰作，与荷马史诗、但丁的《神曲》等齐名，被文学史家称为史诗性的巨著。
它不仅折射着歌德一生的主要经历，也是诗人兼哲人的他对人生、社会等重大问题长期探索的思想结晶。
《浮士德》取材于德国十六世纪关于浮士德博士的民间传说，以诗剧形式写成。
是以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，以主人公浮士德的思想发展为线索，给我们讲述了一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路的故事。
《浮士德》的诞生与歌德本身的生活经历和思想发展密切相关。
首先，歌德运用浮士德的形象表达了自己的哲学观点和社会观点。
歌德把社会改造的过程转化为一个人物完善个性的过程，在浮士德经历了学者生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和改造大自然的五个阶段中，描写了浮士德是如何克服自身和客观的现实矛盾，克服自己内在矛盾而臻于完善的。
浮士德的形象成为了全人类的化身，是资产阶级上升时期启蒙时代一个先进知识分子的典型，他的冒险史也浓缩了德国乃至欧洲资产阶级社会过渡时期的探索和奋斗精神。
第一，他走出阴暗的书斋，走向美好的自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴到‚狂飙突进‛运动中资产阶级的思想觉醒，是对宗教神学和社会黑暗现实的讽刺和否定。
第二，浮士德和玛甘泪的爱情悲剧，使浮士德认识到个人狭隘的爱情生活不是人生的理想，从而对狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学进行了反思和否定。
第三，宫廷生活的失败，他亲眼目睹了朝廷做官不过是供帝王享乐的现实，在摇摇欲坠的封建王朝踏实很难有所建树的，这实际上表明了启蒙主义者开明君主政治的虚幻性以及终将走向覆灭的必然性。
第四，与海伦的不幸结局，更是宣告着古典美对现代人进行审美狡猾的人道主义理想的幻灭。
最后，浮士德发动群众以集体劳动改造自然，建立理想的人生乐园，可见他在伟大的事业中找到了人生真理，这也是18世纪启蒙主义者描绘的理性王国的缩影，并依稀可闻19世纪空想主义者呼唤未来的声音。
浮士德精神
浮士德精神，即不断努力进取的精神。在 从封建社会过渡到资本主义的社会中，浮 士德精神反对封建压迫和教会桎梏，破除 神权迷信，要求个性解放，相信近代科学， 促进社会向前发展，起到了积极的进步作 用。
· 浮士德精神也有历史的局限性。 他一贯是以自我为中心的个人奋斗，这是和
资产阶级个人主义不可分的，也是西方启蒙时 期人道主义的特点之一。
只要我一旦躺在逍遥榻上偷安， 那我的一切便已算完！ 你可以用种种巧语花言， 使我欣然自满， 你可以用享受将我欺骗—— 那就是我最后的一天！ 我敢和你打赌这点！
假如我对某一瞬间说： 请停留一下，你真美呀！ 那你尽可以将我枷锁， 我甘愿将自己销毁！ 那时我的丧钟响了， 你的服务便一笔勾销； 时钟停止，指针落掉， 我在世的时间便算完了。
浮士德还想尽量体验人类社会的广度和深度， 在第一部“书斋”那场中，浮士德对魔鬼说：
你听着，值不得再把快乐提起。 我要委身于最痛苦的享受，委身于陶醉沉迷， 委身于恋爱的憎恨，委身于爽心的厌弃。 我的胸中已解脱了对求知的渴望， 将来再不把任何苦痛斥出门墙， 凡是富裕整个人类的一切， 我都要在我内心中体味参详， 我的精神要抓着至高和至深的东西不放， 全人类的苦乐堆集在我心上， 于是小我便扩展成全人类的大我， 最后我也和全人类一起消亡。
· 以上即为浮士德精神的三个主要方面，或三个组成 部分。三者之间是不可分割、互相制约的。 · 人要通过实践和把握现实去追求真理，而客观现实 是不断发展的，对于真理的认识和追求，也是不断发展 的，绝不能满足于现状，而停止在固定的水平上。或者 也可这样说：人要永不满足于现状，才能产生动力，促 使人向前进取，而不段追求真理有才能指明进取的方向， 然而进取和追求必须在现实的基础上，并不断通过实践 来检验真理，才不至于迷误，才不至于落空，才能克服 各种障碍和困难而不断前进。
浮士德精神
诗剧《浮士德》是歌德毕其一生、苦心经营60年的力作，是他一系列创作的集中概括，也是他人生的总结，更是一部灵魂发展史，一部时代精神发展史，被视为是“近代人的圣经”。
《浮士德》概括了一个很漫长的历史时代，这意味着它要借助许多象征性或比喻性的形象。例如绝代美女海伦象征着古希腊艺术之美，浮士德追求这种古典美的失败，意味着他想通过艺术实现改造社会的理想的失败。又如浮士德和海伦新生的儿子欧福良的无限追求象征着浪漫主义文学，作者通过欧福良的早逝，以纪念英国浪漫主义诗人拜伦。又如，浮士德的学生瓦格纳，是脱离实际的、只会啃书本的经院式的知识分子，这个形象体现了封建的、中世纪的意识形态的陈腐。
浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这一涵义表现在面对重重困难时，所表现出来的自强不息和努力追求过程，最终实现自我的一种“浮士德精神”上。在具体传达这种精神的时候，他运用了两个赌赛和两个世界。两个世界一大一小：第一部是小的世界，即现实的世界，感官的世界；第二部则是大的世界，这里是政治舞台、神话幻境、大自然。一个人从“小世界”走到了“大世界”意味着他从“凡夫俗子”发展到崇高的精神境界。所以第二部内容十分丰富、深广，作者把他一生的体验都融汇了进去。根据作者的构思，第二部中的第三幕和第五幕是重点。第四幕以后，主人公精神开始有了转机。在这两幕里，作者让主人公说出了他的最终目标：统治和财产。说明上升的资产阶级经济、文化发展到一定时期，就要求政治权力。在最后两幕中，揭露了海上掠夺，指出战争、贸易和掠夺是三位一体的。这击中了资产阶级的本质。
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如何理解浮士德精神
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。
它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。
主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。
歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
整部作品围绕浮士德对自我生命意义和人类理想的紧张探索与追求,以找寻新的精神信仰和信念支撑。
浮士德正是作者所寄托的这种求索精神的典型体现。
可以说浮士德是德意志整个文化时期的象征，他一生不断追求，积极的、奋斗的、克服生存，在他看来，西方这段历史和文化都来源于这种“浮士德精神”。
那么所谓“浮士德精神”到底是什么呢？
（一）永不满足的追求精神。
浮士德是个一辈子深居象牙塔中研究学问的垂垂老者，当他回首往事时，深深地为自己学者生涯感到遗憾，所以就和魔鬼靡非斯特定了契约，把自己的灵魂买给了魔鬼，只求能够经历别样的生活，以探索人生的价值。
所以浮士德的性格兼有神性和魔性。
性格上的两重性使他处在上帝和魔鬼之间，他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。
他先经历了爱情生活，但爱情不能给他带来幸福，玛甘泪的悲剧使他心存内疚；于是他又开始了政治生活，接着回到古希腊，但这些都没有使浮士德感到一点点满足。
最后，他得到海边的一块海滩，终于在“开创性的人类劳动”面前喊出了“停一停吧，你
真美丽”，倒地而死，结束了他探索的一生。
他的一生，就是不断探索和追求的一生。
（二）“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。
作为一个启蒙主义的理性主义者，浮士德相信真理的存在。
他的一生都在不断地寻找真理和发现真理，从对一种理性的否定到对另一种理性的肯定，完成了在精神上的一次又一次的飞跃。
他这个、知识渊博了解所有的哲理、法律、医典以至神学，并在永恒的精神的世界里面苦苦地挖掘甚至发展成为一个人道主义者。
他清楚地认识到，真理就在自己的生活中间。
他“要领略尽全人类所赋有的精神”，把所有的真理都贯注在自己的心中。
他发现了最真诚的爱情，又看到了社会的黑暗制度与这种人性的冲突，于是，他又去寻找一个理想的社会。
他游遍了古典的世界，现实的世界，以至未来的世界，力图把复杂的过去和未来的未知的可能性结合在一起，得到一个完美的解答。
最后，在集体的劳动中，他找到了真、善、美的最高统一。
他已经一次又一次强烈地感觉到沐浴着真理的光芒。
浮士德在他生命的最后一刻所得到的真理的解答，也正是他自己一生奋斗所证明的那个毋庸置疑的事实：在探索真理的道路上，谁也不会达到真理的顶点。
浮士德深深地感到自己有限的生命与这永远探索真理之间的矛盾。
在完成他一生最伟大的飞跃——从个人主义的探索到为全人类而服务之后，浮士德似乎解决了这个矛盾。
他把自己所有有限的精力都放到填海造田的事业中，他要建立起一个崭新的社会，每个人都可以发挥自己最大的创造潜能，他们可以自由地开拓地劳动。
浮士德认为这就是最理想的社会，最理想的人生，到这里浮士德精神的探索达到了顶点，然而他最后所得到的精神上的寄托，也只是一种空洞的乌托邦的理想。
但他相信这样的社会一定会到来，即使不在他存在的时候到来，也会在他的将来到来。
这样，对于浮士德来说，他所
要完成的是发挥自己生命的最大能量，为了一个崇高的目标，为了全人类的幸福而进行创造性的行动。
并不是为了行动而行动，也不是为单纯地表现生命的存在而行动，而是为了生活和自由，为了崇高的真理而行动，这才是浮士德精神的最深意义，也是浮士德燃烧自己而不成为灰烬的原因。
浮士德的经历表明：人类的命运既是因果的又是宿命的，既是自主的又是他主的，既是乐观的又是悲观的，最终还是乐观的。
作品通过浮士德的人生经历，宣传自强不息的进取精神；宣传挣拖中世纪的愚昧状态，克服人类内在和外在的矛盾，创造资产阶级理想王国，的启蒙思想，诗剧肯定创造和劳动，表达了作者深刻的人生体验，——生活就是追求，而追求的过程又是循环前进的。
肯定人的作用，认为人生的目的在于行动、在于作出有益于社会的实践。
同时诗剧也表达了作者对人类的坚定信念：在前进的道路上，人们会遇到这样那样的阻碍，但最终会找到人生的真理，为实现崇高的目标而奋斗；我想，浮士德精神的真正涵义大概就在于此吧！。