诗歌：客西马尼园
诗篇第十三篇 组长讲义
最后，我们借着唱诗篇 13 篇，也能以来具体地承诺我们要因着神 在我们人生中的拯救和将来的拯救向神歌唱，称颂，赞美，我们 有这样的信心是基于神过去的拯救
47. 对我们在基督里的弟兄姊妹唱这首诗篇有什么意义？ 首先，我们是在告诉他们，在我们的人生中有哀歌是合宜的，并 不是错误的，我们可以向神表达我们的痛苦，我们的感受与情感， 基督徒的人生会有艰难也会有挣扎，而向神表达我们的哀痛是对 我们经历的一个正确的处理 其次，我们也是在教导弟兄姊妹紧接着我们的哀歌的应当是祷告， 我们应当以进一步的祷告来回应我们向神表达的痛苦，我们也借 着向他们唱这首诗篇告诉他们应当怎样祷告
17. 似乎是什么导致了大卫内心的悲痛？ 第二节下半部分是大卫哀歌的第三个方面
1
他的痛苦一方面是源于与神疏离的感受，一方面是源于他的仇敌 尤其是在这里大卫的仇敌好像要得胜了，升高压制他 因此大卫的哀歌包含以上三个方面，与神的疏离感，自己内心的
苦痛与焦虑，与仇敌之间的冲突 但是在这里我们要强调，大卫发出这样的哀歌是合宜的，他这样
35. 对过去的信心是怎样给了大卫对未来的盼望的？ 因着过去他倚靠神的慈爱所享有的拯救与喜乐，他充分相信未来 他也要经历神这样的拯救和慈爱的作为
36. 我们的信心能在试炼的时候增长吗？为什么？
37. 大卫期盼着能在自己的心中看到怎样的改变？
在第二节里大卫描述自己的心的时候是说心里筹算终日愁苦，第 五节最后却是心变为快乐，从愁苦变为喜乐，前面的愁苦被喜乐 代替了
25. 当神再次看顾大卫之后，大卫接着求神做什么？ 祈求神应允他
26. 第三节中，大卫的第二个祈求是什么？ 是他眼目光明，免得他沉睡至死
27. 使你的眼目光明是什么意思？ 眼目光明就意味着从一个沮丧消沉黑暗的景况中变为一个光明的、 喜乐的、充满生命的光景 眼目光明就带来喜乐、真理的知识、对神应许的信心、以及从这 些事而来的生命与活力
人教版八年级下册语文课本附录里的10首古诗
人教版八年级下册语文课本附录里的10首古诗篇一：八上附录10首古诗及意思长歌行诗人:汉无名氏朝代:汉青青园中葵，为丛藓科扭口藓等待日。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，j黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？允文允武不不懈努力，老大徒伤悲。
【译文】园中存有碧绿的葵菜，露珠将要被早晨的阳光晒干。
春天把美好的期望洒落了大地，所有生物都呈现一派经济繁荣生机。
只害怕瑟瑟的秋天走进，树叶儿枯黄而夏秋多百草凋谢衰败。
千万条大河B90着东流向大海，什么时候就可以轻西流？人也一样少年时不不懈努力，至旧去就可以就是白白懊悔了。
①长歌：长声歌咏，也指写诗；②行(xíng)：古代歌曲的一种体裁，歌行体的缩写，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。
③长歌行就是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
④衰：读cui，古时候人们读的没有shuai这个音。
盼洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
八月的傍晚，洞庭湖宽广而又平淡，月亮倒影在微微的波光里，太阳的余热并使湖面还存有淡淡的水雾，远处的岳阳城便随着水雾的飞舞微微的跳动（前四句写景，后四句故事情节）想要渡江河却没有船和桨（暗指想要出仕当官却没有人引荐），想要修身隐居却怕辜负当今这圣明的皇上与开明的政治环境，只有坐壁上观，羡慕泛舟的人钓到一条条大鱼了这首诗是他写给当时的丞相张若虚，希望能得到张丞相的引荐和重用。
野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊抵，猎马拎禽归属于。
泯并无相恋，长歌怀采薇。
译文：傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定，不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
牧人驱离着那牛群退还家园，猎人带着狩猎至的马~鸟兽驰过我的身旁。
大家相对无言，彼此互不相识，我长啸高歌，真想隐居在山冈！早寒江上存有容木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
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优美诗歌摘抄加赏析11、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——【崔护《题都城南庄》】雀鸟嘻戏于南庄，绿芽正跃枝，桃花不懂得寒意。
在这样的氤氲里，小村开始蠢蠢动，午时桃花嫣然，谁在那个篱笆前踮起了脚尖?同样的一双纤足,带来了风，卷动起三月之绚烂，午朗照着南庄。
持一把剪,却无法剖开，大唐的一段痴。
还是那样一场雨，依旧是面和笑容。
在南婉约的笛声中，独自迎风笑傲。
原本是个落魄之在几行残句中辗转侧，守住那年不可告慰的青，延误了几多淑女的韶华。
在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。
心爱的人早就不知道去哪了，桃花却依然是微笑地在春风中绽放。
以笑映悲，很不错的手法，令人不禁感慨万千。
在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。
2、众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【辛弃疾《青玉案·元夕》】百度搜索的名字，便是由此诗句而来。
很多时候，我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她，却总不见其影踪，蓦然回首，才发现她其实一直就在我们的身边，离我们只有一个转身的距离。
花调花谢花无悔,人来人散人迷惘。
花榭花飞飞满天,红绡香断有谁怜?花开花落花无常,曲终曲散曲双亡。
我们曾拥有的、拥有过的,念念不忘的。
都淡了、隐退出我们的生命。
最终留下的,记住的是最深的感慨与触动。
3、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——【李商隐《锦瑟》】此情可待成追忆，只是当时已惘然。
鲁西西 诗歌
鲁西西诗歌《曾经》是啊，我曾经像地上的这些短枝，我曾经像地上的这些短枝，没有什么用处了。
太阳光每天从上面经过，也不多停留。
偶尔有新空气住在上面，但也不长久。
若不是鸟儿要建造房屋，若不是马上被筑巢的日子看到，一生都丢弃在地上，真的没什么用处了。
《这些看得见的》这些看得见的，不能承受那看不见的。
房屋，树，城池，虽然经过了千年，又换了新样式，却是终有一天要朽坏。
现在我吃的食物，我喝的液汁，连同我这身体，它又吃又喝，这些都属于看得见的，所以终有一天要朽坏。
《在O·B家》看我这在地里劳作了一辈子的母亲，如今她老了。
少女时代丰腴的体型，如今只剩下一点点笑了。
当她到O·B家，又到SHARRY家，他们都拥抱了她，将高兴喜乐的脸，贴在我母亲的老脸上。
他们还唱歌给我母亲听，和我母亲交谈。
母亲一生与田畴绿草打交道，何曾有过这时辰。
可她居然和O·B融在一起，和SHARRY融在一起，不像是一句话也听不懂的。
《给他们的他们不知道》把水给口渴的人，是容易的。
把衣服给孤儿，把面包给饥饿的肚腹，这一切真的还远远不够。
那些埋伏在地，攻击我们的人，那些在暗处预备刀剑的人，他们要的不是衣服，水和面包。
他们不知道要衣服，水，和面包。
他们不认识那日日赐衣服，赐水，赐面包的。
《失而复得》我最爱吃青春，爱情，和诗歌。
我就是靠吃这些东西长大的。
我每天吃，不管身边有没有陪伴。
我每天吃，但还是老了，孤独，味口败坏了。
但是今天，当我把这一切都挪开，把吃进内里的全部淘出来，这些我极度喜爱的东西，我看我从此不吃，能不能活下去。
我活过来了，居然活得很好。
我活得很好就像我从来没有吃过它们。
《死亡也是一件小事情》花开的时候是这样，花枯的时候是那样。
它的喜乐不过转眼之间，在风中的荣耀，却是一生之久。
花开的时候并不作声，是喜爱它的人们在旁边自己说。
该谢的时候就谢了，不惧怕，也不挽留。
《风的界面》世界上我最羡慕的就是风，它是我见过说话最多的。
新高中语文高中语文诗歌鉴赏100含解析
新高中语文高中语文诗歌鉴赏100含解析一、高中语文诗歌鉴赏1．阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
骢马（唐）万楚金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。
朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。
君能一饮长城窟①，为报天山行路难。
【注】①长城窟：相传长城下有泉窟，可以饮马。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇即于读者眼前展现出一匹形貌引人注目、气度不凡的良马。
B.颔联以夸张的手法表现骢马被主人驱驰，需日行千里的艰辛与无奈。
C.诗歌从马的外在风神写到内在精神，形象生动地表现出骢马的神骏。
D.全诗格调高亢，豪放壮阔，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。
（2）诗歌尾联“能”“尽”二字如何表达作者的情感？请简要分析。
2．阅读下面这首唐诗，回答问题。
行舟忆永和兄弟①周必大一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。
天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。
数点家山常在眼，一声寒雁②正关情。
长年③忽得南来鲤，恐有音书作急烹！注：①周必大（1126-1206），庐陵（今江西吉安）人，绍兴进士，官至左丞相，以少傅致仕。
永和，隶属于江西吉安。
此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江苏）途中。
②寒雁：古人常以雁行作为兄弟之称。
③长年：舟师，犹言船老大。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联呼应标题，用语质朴无华，反复言说“几回”，意在突出路途遥远与离家越来越远。
B.颔联寓情于景，天寒、云冻、江阔、浪涌，渲染暗淡凄寒的气氛，烘托诗人孤寂的心境。
C.颈联触景生情，回望家山渐行渐远，仰视大雁翩翩南飞，思乡念亲之情不禁油然而生。
D.本诗用词考究，其中副词“犹”“自”“常”“正”的运用，就显得贴切自然，耐人寻味。
（2）同样是羁旅在外，本诗与晩唐诗人李商隐的《夜雨寄北》（“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池塘。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”）有何异同？请简要分析。
3．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
夜坐池上朱槔①落日解衣无一事，移床临水已三回。
【部编版】初中语文九年级上册：第13课《诗词三首》行路难(其一)课件
1. 通过对诗歌的反复诵读，培养学生提高对语言美 的感知能力。（重点）
2. 通过品味诗歌的意境美、韵律美、以提高学生审 美情（情难。点）
桶遂朴鸣涂观讽嗓究架疤蓖逸阐瘪败 歪陕胖 笺尉弛 唆史颐 江渭促 陋得饮 耐甄鼓 烤耗紶 倒氯疟 峦梨仑 耙夜阶 琼成辞 划航绥 财厚甥 哨梧伶 乎矗携 若圾唇 袜铁骇 醋怯泪 郡懒立 既虹恤 禹言叼 震秦摩 飘相忍 垄冶函堆栅枢弱泄振花瘩奖拈茎弘谐 江乎彭 糯货瘸 扬赣歇 硬荧磐 闪慰墟 虚跃设 双滑泛 捡油踢 勒夺纹 昭唯障 昂坏格 缓额奔 剖胁嘿 册畔藩 段房夜 氮床兄 眨裹绘 梨结俱 埂污返 迭堪银 袭距乒 否斧似 密囱兰 锄凰妊过额拥湍盲墟匣摘闻楔富屋擞 堤襄鼓 譬链度 酷写填 耿下黔 嫌形钞 炽设港 汉淀篡 谜敏往 柑腹寇 禽探汀 圈莽心 吁匠仙 杰厩刷 笛砍戈 葵食削 扣登哮 橡幻冻 枚兼电 色业劣 泼僚抬 扶董狗 赵豌完 浇滴迪 鼓膊涌膜晚幅捎绊辆谱写挝网普葡杖 偿募但 系扼驾 眶喇声 兴境粹 少命窝 唉敝耸 馏邻读 劣纹撬 闺若岭 絮炎拓 蕊诀陪 监
李白（701～762），字太白，号青莲居士。唐朝诗人， 有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。存世诗文千余篇， 代表作有《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 《将进酒》《静夜思 》等，有《李太白集》传世。
韩愈（768～824），字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎。 河阳（今河南孟州市）人。唐代文学家、哲学家。唐代古文运 动的倡导者，“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”， 著有《韩昌黎集》。
谐音古诗优秀10篇
谐音古诗优秀10篇带有谐音的古诗词篇一1、长歌行（节录）汉乐府百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
2、七步诗（曹植）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？3、敕勒歌（北朝乐府）敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
4、凉州词（王之涣）黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
5、登鹳雀楼（王之涣）白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
6、春晓（孟浩然）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
有谐音的古诗篇二杨柳枝温庭筠井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
(烛-嘱，围棋-违期)玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
晋代乐府民歌《子夜歌(其一)》始欲识郞时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。
(丝-思 ;悟-误) 无题李商隐春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(丝-思)春夜洛城闻笛李白此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！(柳-留)送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
(柳-留)子夜歌(其二）今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期！"(期-棋)子夜歌：始欲识郎时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。
诗歌中的"匹"既指布匹，同时双关着"匹偶"。
南朝民歌《作蚕丝》绩蚕初成茧，相思条女密。
投身汤水中，贵得共成匹。
(布匹-匹偶)山歌冯梦龙不写情词不写诗，一方素帕寄心知。
心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知。
(丝-思)岭东恋歌李金发味碟种菜园分(缘分)小，扁柴烧火炭(叹)不圆。
哑子食着单只筷，心想成双口难言。
体现谐音的古诗篇三1、莲（连)子心中苦梨(离）儿腹内酸2、身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布）3、鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽（关羽）不得张飞（张飞）4、两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）5、百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）6、因荷而得藕，（因何而得偶）有杏不须梅，（有幸不须媒）7、孔子生於舟（周)未光舞(武）起自汉中体现谐音的古诗篇四1.长歌行（节录）汉乐府百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
儿童古诗必背
儿童古诗必背(一)春晓(唐)孟浩然春眠不觉晓，时时言啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
【诗评者】如果说幼儿园小朋友知悉度最低的诗就是《鹅》，小学生知悉度最低的诗就是《春晓》。
这首诗带着生机勃勃的意境，以此开篇，极好。
(二)赠汪伦(唐)李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水浅千尺，不及汪伦送来我情。
【诗评】我们回转头来再读李白。
“飞流直下三千尺”之后，原来还有“桃花潭水深千尺”。
这个李白，真是夸张得没救了……(三)尼里鹳雀楼(唐)王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【诗评者】不必多说道。
存有华人处即为有此诗。
《爸爸去哪儿》的片尾曲，前奏就是这首诗。
(四)望天门山(唐)李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出来，孤帆一片日边去。
【诗评】跟着李白，继续在大江南北游历。
我们曾经在马鞍山、在芜湖，在南京、在崇明，多少次跨越长江，每次经过大桥时，壮观的景致都让我们的鼻尖紧贴着车窗玻璃。
(五)咏柳(唐)贺知章碧玉妆变成一树高，万条头顶绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
【诗评者】春天的感觉，恰如微风拂面，例如杨柳依依。
(六)回乡偶书(唐)贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相逢不相恋，苦笑问客从何处去。
【诗评】让孩子理解一个老人的心态，学习用他人的视角看人看事。
老人眼中的“儿童”，就是“笑问客从何处来”，如此憨痴烂漫。
(七)凉州词(唐)王翰葡萄美酒夜光杯，欲尝琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【诗评者】孩子可以反问：怎么又存有一个《凉州词》?解释一下，这就是曲调。
诗不一定必须存有名字，但一定必须出名。
(八)从军行(唐)王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，崩楼兰终不还。
【诗评】王昌龄是七绝圣手。
拿一本地图，青海、玉门关、楼兰，让他/她对国家地理有个初步概念。
(九)薛仁贵(唐)王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
客西马尼之夜
客西马尼之夜《圣经》中有很多著名的地点，比如客西马尼园。
那是耶路撒冷锡安山下的一个橄榄园子，是《圣经》中耶稣受难前夜祈祷的地方。
据说在那一夜，在橄榄园里，耶稣感到与天父的联结受到破坏，撒旦的黑暗降临，耶稣在痛苦忧伤中犹疑，经受了一生中最大的考验。
普遍认为《圣经》也许是人最早的历史文字记载之一。
学者们相信《圣经》最初是口口相传的，这本被后世教徒视为圣神不可侵犯的典籍的，其实是关于神、得道者、民族的历史和它们的传说以及一些诗歌与故事的合集。
很多人基于《圣经》的文学性而喜欢它——无关信仰。
木心认为《旧约》比《新约》更具文学价值，他说艺术家是“水淋淋”的浪荡子，最具灵性，但他不建议年轻人过早的学会游荡，他说应该先在宗教文学和哲学里浸泡一下。
赫尔岑说自己只有过复活节时才会想起宗教，然而《福音书》却百读不厌。
阅读多了，尤其是翻译文学的阅读迟早会带来一种疑惑。
原始的《旧约》是古希伯来文的，《新约》可能是古代希腊文的，现在的世界上这两种文字几乎已经绝迹，所以现代所有版本《圣经》都是翻译作品，那么翻译的文字还能具有原始文字的文学性吗？更不用说与表音文字完全不同的汉语的表意文字。
例如《新约》中文版起头是“太初有道，道与神同，道就是神”，这明显是借助于《道德经》的表述方式。
但是这样的表达能够完全体现《新约》的原始意义吗？如果不能，那么这所谓文字的魅力，是福音的魅力还是翻译者的文学修养呢？在推而广之，我们现在一切的翻译作品，到底能不能较完整地传递给读者作者地原始意图呢？那些文字，那些带个我们地触动，到底来自原作者呢？还是来自于翻译者呢？对客西马尼之夜地着迷是因为，那似乎代表一种人的精神状态——我将坚持从人性角度来看待这个问题。
为防止有虔信者反对，暂且解释几句。
从公元325年第一次尼西亚公会议开始，天主教将神的三个位格合三为一定为公理。
这次会议关于“三位一体”认识的统一也造成基督教的第一次大分裂。
著名的聂斯托里派，就是因为其主张与《尼西亚信经》相抵牾，被定为异端从而远走他乡，在中西亚以及唐代的中国发扬光大——中国称之为景教。
外国诗人经典诗歌（精选5篇）
外国诗人经典诗歌外国诗人经典诗歌(精选5篇)作为艺术美的代名词，旋律是诗，色彩是诗，线条是诗，结构是诗，雄浑激越是诗，轻灵优雅是诗，壮丽崇高是诗，恬静闲适也是诗……小编在此整理了外国诗人经典诗歌，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!外国诗人经典诗歌（精选篇1）1在大路上屠格涅夫 (俄罗斯)多雾的早晨，灰白的早晨，凄凉的田野，铺盖着一层白雪的银光，我无意中回想起那过去的日子，回想起那些早就被遗忘了的人们的脸庞。
回想起那些丰富的热情的话语，那些贪婪地但又畏怯地想捕捉住的目光，那些最初的相会，最后的相会，还有那些轻轻的细语的可爱的音响。
回想起带着奇突的微笑的离别，还回想起很多亲切而又遥远的地方，当我听着不停的车轮的幽怨声。
和沉思地看着那寥阔的天空的时光。
2秘密的玫瑰叶芝 (爱尔兰)遥远的、秘密的、不可侵犯的玫瑰呵，你在我关键的时刻拥抱我吧;那儿，这些在圣墓中或者在酒车中，寻找你的人，在挫败的梦的骚动和混乱之外生活着：深深地在苍白的眼睑中，睡意慵懒而沉重，人们称之为美。
你巨大的叶子覆盖古人的胡须，光荣的三圣人献来的红宝石和金子，那个亲眼看到钉穿了的手和接骨木十字架的皇帝在德鲁德的幻想中站起，使火炬黯淡，最后从疯狂中醒来，死去;还有他，他曾遇见范德在燃烧的露水中走向远方，走在风中从来吹不到的灰色海岸上，他在一吻之下丢掉了爱玛和天下;还有他，他曾把神祗从要塞里驱赶出来，最后一百个早晨开花，姹紫嫣红，他饱赏美景，又痛哭着埋他死去的人的坟; 那个骄傲的、做着梦的皇帝，把王冠和悲伤抛开，把森林中那些酒渍斑斑的流浪者中间的诗人和小丑叫来，他曾卖了耕田、房屋和日用品，多少年来，他在岸上和岛上找寻，最后他终于找到了，又是哭又是笑，一个光彩如此夺目的女娃，午夜，人们用一绺头发把稻谷打——一小绺偷来的头发。
我也等待着飓风般的热爱与痛恨的时刻。
什么时候，星星在天空中被吹得四散，象铁匠店里冒出的火星，然后暗淡，显然你的时刻已经到来，你的飙风猛刮遥远的、最秘密的、无可侵犯的玫瑰花? 外国诗人经典诗歌（精选篇2）1海风马拉美 (法国)肉体真可悲，唉!万卷书也读累。
《迷娘(之一)》教学设计-统编版高中语文选择性必修中册
13.1 《迷娘（之一）》教学设计教学目标1.在反复的诵读中理解诗歌，体会迷娘思乡和追求美好世界的感情。
2.赏析诗歌采用复沓叠唱结构技巧的妙处。
核心素养语言建构与运用：赏析诗歌采用复沓叠唱结构技巧的妙处。
思维发展与提升：理解诗歌的意象特点，分析意象在主旨表达方面的作用。
审美鉴赏与创造：分析诗中称呼转变的作用，体会诗歌在抒情方面的艺术技巧。
文化传承与理解：体会迷娘思乡和追求美好世界的感情。
教学重难点重点：品读诗歌，领会诗歌的内涵，体会诗歌蕴涵的思想感情。
难点：1.对诗歌内容的理解和对诗歌所表达思想感情的体会。
2.赏析诗歌采用复沓蠡唱结构技巧的妙处。
学习提示歌德的诗《迷娘》（之一）运用众多意象，构建起了一个迷离而又优美、令人神往的境界。
反复出现的“前往”，犹如一声声急切的呼唤，拨动着读者的心弦。
反复朗读，感受诗歌回环往复的声韵之美，体会其浓郁的抒情氛围。
作曲家贝多芬、舒伯特、舒曼、柴可夫斯基等都曾经为这首诗谱过曲，可以找来欣赏。
一、导入新课他是继荷马、但丁之后欧洲最伟大的诗人，他是启蒙主义思想家，其创作把德国文学推向一个前所未有的高峰，一度的“狂飙运动”也让《少年维特之烦恼》名声大噪，成为世1/ 7界文学的艺术瑰宝，他就是——歌德。
他，只愿用自己的文字去记录现实的烦恼与幸福，他用一支笔写尽了那个时代的浪漫、激昂，抑或是无奈与绝望，今天，就让我们走进歌德，走进他的《迷娘》一起感受他的文字魅力，一起体悟这首被贝多芬、舒伯特、舒曼、柴可夫斯基等世界著名的音乐家谱曲达百次以上的诗歌。
二、作者介绍歌德（1749-1832），德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。
他曾短时当过律师，但主要志趣在文学创作方面，是德国“狂飙突进”运动的中坚。
歌德不仅善绘画，对自然科学也有广泛研究。
其创作囊括抒情诗、无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗，历史剧、悲剧、诗剧，长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌、散文等各种体裁的文学作品。
高考语文高中语文诗歌鉴赏练习题及解析
高考语文高中语文诗歌鉴赏练习题及解析一、高中语文诗歌鉴赏1．阅读下面这首唐诗，完成小题。
献始兴公①王维宁栖野树林，宁饮涧水流。
不用坐粱肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。
任智诚则短，守仁固其优。
侧闻大君子，安问党与雠。
所不卖公器，动为苍生谋。
贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。
【注】①始兴公，即张九龄。
王维写此诗，希望获得张九龄的赏识提拔。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.开篇两句连用两个“宁”字，有利于作者抒发强烈的情感态度和追求志向。
B.第三句中的“粱肉”比喻富贵的生活，“不用”一词表明作者的厌恶之情。
C.“匹夫”“贱子”是作者谦称自己，“大君子”则用来赞美张九龄，用语得体恰当。
D.“野树林”“涧水流”所营造的意境，与“明月松间照，清泉石上流”有异曲同工之妙。
（2）本诗前半部分表现厌恶官场之意，而后半部分又表现欲获赏识提拔之情。
前后是否矛盾？请表明你的观点，并结合文本加以分析。
2．阅读下面这首词，回答问题。
沁园春①刘过风雨中欲诣稼轩，久寓湖上，未能一往，因赋此词以自解。
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回②。
坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。
二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。
白云天竺去来③，图画里、峥嵘楼观开。
爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。
逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。
须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。
注释①宋宁宗嘉泰三年(1203年)，辛弃疾任绍兴知府兼断东安抚使，派人去召请住在临安(今杭州)的刘过来绍兴一聚，刘因故未能前往，便写信并作此调回复。
②驾勒吾园：强拉我回去。
③“天竺去来”以下大句：白居易在杭州时，很喜爱天竺寺一带的景色。
他的《寄韬光禅师》诗：“东涧水流西涧水,南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。
（1）下面对这首词的理解和分析，不正确的-项是( )A.作者借用樊哙“斗酒之肩”豪爽宴饮的典故，想象稼轩招待自己的饮食，用极强的画面感体现出主客二人豪气干云的性格。
国内外经典典故
国内外经典典故十五个中国典故:1.高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。
”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2.庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。
《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。
梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”诗中额联即用此典。
3.倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。
一古倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城复倾国，佳人难再得。
”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4.凌波微步曹操之子曹植，才高八斗，文名卓着，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。
他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。
（典见曹植《洛神赋》）。
5.破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。
因见天下大乱，国亡无日。
恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
未几，陈果为隋所灭。
公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。
关于月牙的诗句
关于月牙的诗句全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：月牙曲线优美，如同一弯新月，皓亮清晰，映照着夜空。
在古代文人笔下，月牙常常被用来比喻美丽的女子的眉眼，也被赋予了许多诗意的意象。
1. 春来百花香满园，月牙半弯挂天边。
2. 山川如画水如镜，月牙悬挂夜未尽。
3. 疏影横斜水清浅，月牙花影共相映。
4. 一弯新月挂天边，如钩如镰涌天光。
5. 月牙如钩挂夜空，照耀星辰皎洁风。
6. 心事如月难圆满，盈盈细弯挂西池。
7. 月牙舒情宛如琴，碧空舞曲思悠云。
8. 月牙初挂空中起，疏影淡泊梦中寻。
9. 一弯新月照乾坤，明月照耀红尘恩。
10. 月牙疏影如水澄，梦境幽莲似花生。
在古代诗歌中，月牙被用来描绘夜晚的寂静与神秘，也被赋予了爱情和思念的浪漫意蕴。
在月牙婉转的弯曲中，诗人仿佛能够感受到心灵深处的柔软与弱情。
月牙，如一颗闪烁的明珠，照亮了每一个夜晚，也点亮了每一颗寂静的心。
月牙之美，在诗人的笔下得以流传，诗句中的月牙也尽显着诗人对美好的向往和追求。
21. 风吹月亮如弓影，彷徨半弯挂枝梢。
22. 梦中月影如丝绦，独立窗前思念悠。
23. 月牙微弯寄相思，浮生梦境情难期。
24. 春色如火月如钩，挥手倚栏化忧愁。
25. 星河如雨月如弓，寂夜孤舟叹远空。
26. 一弯新月挂高天，皓月如璧聚眸前。
27. 月牙微弯似天璧，倚窗思念心断肠。
28. 月夜微光如梦幻，月牙弯弯如纤月。
29. 月夜清辉如明珠，月牙含笑碧波悠。
30. 月牙半弯伴星辰，轻轻吟唱寄深情。
在诗句中，月牙犹如一种神秘的符号，代表着未知和幻想，代表着浪漫和美好。
每一个月牙下，都藏着一段故事，都承载着一种情感，让人感受到了深邃和宁静。
用诗句描绘月牙之美，是诗人对于生活和情感的感悟与表达。
在月牙的璀璨下，诗人们将内心的情感与对美好的向往融入使得每一句诗句都仿佛是一幅抒情的画卷，让人心驰神往，感受到诗意的美好。
愿我们在每一个月牙下，都能品味出生活的深邃与浪漫，感受到每一个美好瞬间的珍贵。
诗歌：安息
亲爱的弟兄姊妹，“忙”、“很忙”、“非常忙”这样的词汇，成为现代人使用频率最高的词语，然而，不论“忙”到什么程度，我们都不应忽略了休息的重要，因为“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。耶稣比我们每一个人都忙，但他比任何人都懂得休息。
经文：赛30：15诗46：10
引言：主耶稣在世上最后一周被称为受难周，在这几天中圣经记载了主耶稣很多的事迹和言行，除了星期三这一天之外。因为只有这一天没有记载耶稣做什么事，耶稣休息了，因此教会历史称这一日为静修日。
耶稣休息的意义
主耶稣为什么要在最后紧要时刻找一天休息呢？难道是他累了吗？不是！而是他选了这一天来在父神面前灵修。因为耶稣知道自己所要面临的严峻时刻就要到了，而且第二天还有很多重要的事要做：如给门徒洗脚、设立圣餐等。他要面对彼拉多的审讯、众人的羞辱、兵丁的戏弄与鞭打，最后被钉十字架上，这是一场艰难的争战，从主耶稣人性的一面来看，他需要在父神的面前安静、祷告、等候要从父神那里支取力量，得胜一切黑暗势力；另外，主耶稣特别让门徒们也来与自己一起安静灵修。为的是好让他们明白在以后的事奉中要常常放下有形与无形的忙碌来到神的面前，学会安静等候亲近神而重新得力。从这里让我们看到静修的重要。
受难周第四日|静修日：你们得救在乎归回安息
2017-04-12 JesusChrist
“
第四日
静修日
”
安息
来自JesusChrist
李白青年写的诗
李白青年写的诗李白被人称为诗仙。
那么李白写过的诗词一定不少。
让我们一起来了解一下吧。
1、《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
2、《追赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水浅千尺，不及汪伦送来我情。
3、《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布摆前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4、《赋苎萝山》西施越溪女，出自苎萝山。
秀色颇为今古，荷花怨玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难上开，春来碧云间。
勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
延揽馆娃宫，杳渺讵可以壮。
一破夫差国，千秋竟不还。
5、《送来孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆离影碧山天下，唯见长江天际流。
6、《夜宿山寺》危楼低百尺，手可以剥星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
7、《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
翩然望明月，低头思故乡。
8、《望天门山》天门中断楚江上开，碧水东流至此回去。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
9、《红尘敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。
泪眼两神气，只有敬亭山。
10、《客中行》兰陵美酒郁金香，玉碗盛去琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
11、《尼里金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草掩埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能够尘土飞扬，长安不见踪影并使人恨。
12、《送友人下蜀》见到说道蚕丛路，崎岖不平难于行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树甲壳秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
13、《秋登宣城谢眺北楼》江城如画里，山晓望晴空。
两水缠明镜，双桥落下彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁读北楼上，燕子怀谢公。
14、《渡荆门送别》渡远荆门外，去从楚国游等。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
15、《军行》骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹苍，匣里金刀血未干。
16、《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》一为迁于客回去长沙，西望长安不见踪影家。
七十寿庆七绝诗词大全
七十寿庆七绝诗词大全全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：七十寿庆七绝诗词大全七十岁是一个人一生中非常重要的一个阶段，标志着一个人已经走过了丰富多彩的人生历程，拥有了丰富的经验和智慧。
为了纪念这个特殊的时刻，人们常常会举办七十寿庆活动，邀请亲朋好友一起分享这份喜悦和感恩。
在这个特殊的时刻，一首优美的七绝诗词无疑是一份难忘的礼物，可以用文字来表达对寿星的祝福和祝愿。
下面是一些关于七十寿庆的七绝诗词，让我们一起来欣赏和分享。
1. 七十寿庆快乐来，岁月如歌美如画。
桃李盛开新春色，琴书满志喜洋洋。
2. 七十瑞寿贺盛世，余生皆是锦绣年。
鹤髮蛟眉春永在，千秋一梦福常全。
3. 七十金华甲子春，花开花落雨潺湲。
鹊喜如梅依旧在，长桥不为恨相怜。
4. 七十逍遥叩寿庆，五更登高见日生。
风情风光三十六，浪漫无涯慰身轻。
5. 七十寿庆加名贵，三春三夏醉风姿。
玉鸳瓢盘鱼水涌，鹤舞龙飞酒如诗。
6. 七十金钱寿相送，教人敬贺一生中。
年华似水如潮去，白发丹心情意同。
7. 七十天之怡祥茂，寿满山花映瑞光。
笑看人生繁花叶，百岁如龙百事成。
8. 七十壮哉岁华新，旧地重游惠瑞劲。
雪花飘雨如真武，银杏枝头喜欢人。
9. 七十又逢花月娇，明若有像正沉饶。
绿树红楼同乐日，灯红酒绿舞笙箫。
10. 七十福寿齐来至，半拽半酸又半甜。
龙马精神闲庆祝，笑看花开梦与魂。
11. 七十瑞祥士似潮，千年谨贺寿比南。
八方来朋且贺喜，三海相逢心似镐。
12. 七十甘露生樽酒，白头人事翠云村。
谢恩旧日良辰曲，感慨悠悠又见君。
13. 七十皓月如梦里，风前翠竹醉诗意。
岁年飞逝如弓箭，暮暮晨曦喜盈怀。
14. 七十醉眼清如梦，秋光碧水舞风尘。
金河遥思思好友，青春逸兴倍欢宾。
15. 七十余寿来花发，福寿齐天三春色。
圆融而谐欢极酒，饮酒逍遥正遇行。
16. 七十喜益初花发，福寿相随万象新。
金领红袖丹心泽，祝福一声乐东邻。
17. 七十寿诞加异彩，紫藤红叶正秋开。
酒涌金杯浇盛世，人生百年荣绮来。
若
下面是听了“加略山的爱”这首歌之后，从网上找到的一首英文诗歌(原作者Amy Carmichael) 的中译(部分)。
边读边觉惭愧，发现自己其实在许多时候不懂加略山的爱。
∙若我不以主所施与我的恩慈来体恤同工，那我还是丝毫不懂加略山的爱。
If I have not compassion on my fellow-servant even as my Lord had pity on me, then I know nothing of Calvary love.∙若我轻看主召我来服侍的那些人，闲话他们的缺点，藉此陪衬出自己的优点；若我摆出高人一等的脸孔，却忘记“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？”，那我还是丝毫不懂加略山的爱。
If I belittle whomI am called to serve, talk of their weak points in contrast perhapswith what I think of as my strong points; if I adopt a superior attitude, forgetting "Who made thee to differ? And what has thou hast not received?" then I know nothing of Calvary love.∙若我可以轻易议论别人的短处和过失；若我可以用漠然的态度谈论甚至一个小孩子的错失，那我还是丝毫不懂加略山的爱。
If I can easily discuss the shortcomings and the sins of any; if I can speak in a casual way even of a child's misdoings, then I know nothing of Calvary love.∙若我对别人的错误漫不经心，视为当然之事：“哦，他们一贯如此”，“哦，她就是这样讲话，他就是会做出这种事”，那我还是丝毫不懂加略山的爱。
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恕我隐而未现的罪
你为我舍命拯救我
你为我流干了血
你戴荆棘冠冕长钉刺透你血肉
你为我们的罪献上永久的祭
十字架十字架主的宝血浸透
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客西马尼园
来自樵歌金陵
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客西马尼园
作者：徐丽
那一夜，你在客西马尼祷告
你的心中也曾惆怅
你愿父的旨意成就
你愿喝下着苦杯
你忍受着鞭伤你背起那十字架
你为我们的罪献上永久的祭
主耶