从佛陀说缘分的故事看起心动念无不是业,
缘由因起,因生缘生,因灭缘灭
缘由因起,因生缘生,因灭缘灭
缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
出自《佛经》。
这句话的意思是：我们来到这世上，本身就是一场缘分。
一个人的好，要记一辈子；一个人的坏，即便是忘不了，也不要想着报复。
缘分在的时候，好好珍惜，缘分不在了，偶尔想起，能拿得起，更能放得下。
扩展资料
赞美与讴歌不能离苦的乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化升华，使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼也不能像变法似的点石成金。
他主张“人要怎么收获，就先要怎么栽”。
他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想要收获苹果，就先要播下苹果的种子。
释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。
梁启超先生在“学问的趣味”一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条“成佛之道”——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。
但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它的。
所以佛说：“工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路”。
成佛没有捷径，修行是点滴功夫，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”？。
“起心动念”决定行为、缘分和结果
“起心动念”决定行为、缘分和结果【万商圈红学院】201907181.孙中山先生给蒋介石写了一副对联：“穷理于事物初成之处，研几于心意始动之时”。
第一句话的意思：世间万事万物奇妙无穷，要彻底追究事物发展的原理，就要到事物开始成长的地方，也就是事物的本源，要追求事物的本源才能发现本源。
第二句话的意思：世间万人万象，几妙无比，要彻底追究世人的必然规律，就要回到人起心动念的那一刻。
这两句话告诉我们一个道理：事物初成之处的原理，决定了事物走向及结局，人的起心动念（动机），也就决定了人的行为、缘分和结果。
2.人的思考行为的过程特点人的思考行为过程：思→想→意→志→虑→行→缘→果。
⑴思：“田”＋“心”，是“以心为基础的田”。
它告诉我们：我们的内心就像一片田园。
如果田园里长的是杂草，就决定了“我们的动机”是杂草；如果田园里是美丽的鲜花，就决定了“我们的动机”是美丽的鲜花。
⑵想：“相”＋“心”，相互之心，以“心为基础的相”。
①想的含义一：内心基于自己的动机，去映照内心之外的人、事、物。
②想的含义二：内心基于自己的动机，去吸引内心之外的人、事、物。
⑶意：“音”＋“心”，以“心为基础声音”。
也就是将内心的思和想转化为“心中的声音”来提醒自己。
一旦转化为心中的声音，就会像个闹钟一样，到时提醒你去做事情，我们称之为“意”。
⑷志：“士”＋“心”，以“心为基础的士（士兵、士气），志向明确、内心坚定、士气高昂、勇往直前。
也就是将“思”、“想”、“意”进行决策、决定、坚定，目标方向明确，勇往直前，绝不退缩。
⑸虑：有了志向之后，就开始考虑，“虑”字由“虎皮”和“七个心”组成，我们称之为“想法要大胆、但要用七个心去仔细盘算。
从而拿出对策（上、中、下策），制定方案和步骤（第一步、第二步、第三步～第七步）。
⑹行：行动，考虑之后我们就要行动。
我们开始选择慢行动、快行动、不快不慢行动，或者长期行动、中期行动、短期行动。
⑺缘：行动之后，就会碰到很多人、事、物。
因缘和合 故事
因缘和合故事
"因缘和合"是佛教的一个重要概念，它指的是世间万事万物都是由因缘聚合而成，因缘散去则无。
这里有一个与"因缘和合"相关的故事：
在古代的印度，有一位名叫阿难的比丘，他是佛陀的弟子，也是佛陀的侍者。
一天，阿难在外面乞食回来，看到佛陀正在静坐。
他走到佛陀面前，恭敬地问道：“世尊，我在外面乞食的时候，看到世间万事万物都在变化，生灭无常，这是为什么呢？”
佛陀微笑着回答说：“阿难，你所看到的一切，都是因缘和合而成的。
当因缘聚合的时候，事物就会生起；当因缘散去的时候，事物就会消失。
这就是世间万事万物生灭无常的原因。
”
阿难听后恍然大悟，他明白了世间万事万物的生灭变化，都是由因缘和合而成，因缘散去则无。
从此，他更加精进修行，最终证得阿罗汉果。
这个故事告诉我们，世间万事万物的生灭变化，都是由因缘和合而成，因缘散去则无。
这就是"因缘和合"的道理。
佛家关于缘的禅语
佛家关于缘的禅语有缘不推，无缘不求。
小编为大家带来佛家关于缘的禅语，一起来欣赏吧。
佛家关于缘的禅语随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
信佛，学佛，不是为自己，乃是为切苦海中的众生。
佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
未成佛果,先结善缘.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
广结众缘，就是不要去伤害任何个人。
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。
常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
佛家禅语精选1. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
2. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
3. 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
4. 源乎源乎，千山势到边止，万派声归海上消。
5. 众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
6. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
7. 知足常乐，不要这山望着那山高。
8. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。
苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
9. 世上有两件事不能等:一孝顺。
二行善。
10. 心生种种法生，心灭种种法灭。
11. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
12. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
13. 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
14. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
15. 真心应物，不生分别。
16. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
《缘起性空》
缘起性空同样一件事，为什么别人能成功你却不行？那是因为所有的当下的结果，都是过去种下的念所招感的纠缠。
这个纠缠我们称之为“缘”，而这结果就是一切缘起条件具足所呈现的相，这叫业感缘起。
也就是说我们在这一生的每个当下所得到的结果，不论成功或失败，悲惨与辉煌，都是过去所有造的业在这个当下的缘起而呈现出来的结果。
如果结果不好，那是因为导致好的结果的善缘没有起，也就是缘分未到。
而你如果要好的结果，那你的过去就必须种下善因的种子，否则这个善因所引发的缘就不会起，在物理学上，就是波与波之间不会产生共振。
所以，无论你怎么努力，你想要的结果都不会出现，每个当下都在刹那间缘起，比如此刻所缘起的是一辆车撞伤的你，下一秒你去买彩票又中了大奖，这又是此刻的缘起。
所以所有的缘起在每个当下都刹那变化，万事万物都是因缘和合而成，缘起则聚，缘灭则散，所有的缘起的本性为空，因为没有永恒的存在。
而如果你能够看见并了解他们的真正关系，你就发现任何事物不可能完全独立存在，而是相互依存、相互链接的。
就以海浪为例，从某一方面看，海浪似乎具有明显独立的个体，有始有终，有生有死。
从另一方面看，浪本身并不是真的存在，它只不过是水的行为而已。
所以当你真正思考海浪时，将发现它是由风和水暂时形成的，依存于一组不断在改变的缘起条件，你将发现每一个波浪之间都有关联。
当你在认真观察就可以发现，万物本身并非原本就存在，这种非独立存在我们称为空。
让我们来观想一棵树，当你想到一棵树的时候，就会想到一个明确的物。
树确实是明确的物体，但当你仔细观察就会发现树竟然无法独立的存在，因为树可以化解成一个极微细的关系网，延伸到整个宇宙。
你看那些滴落在树叶上的雨，沙沙摇动着树的风姿，养树的土壤，土壤里扭动的蚯蚓，四季和气候的更替，乃至日月星辰之光芒，都变成了树的一部分。
而当你继续关下去，就可以发现，宇宙间的一切都在成就这棵树，这棵树和宇宙是一体的，任何时刻树都不能独立于其他事物，任何时刻树的本质都在微细变化中。
佛家关于缘分的禅语
佛家关于缘分的禅语佛教中，缘分是一个非常重要的概念，它涵盖了人生中的所有关系和交集。
缘分是生命中的一种奇妙力量，它能够让我们在一瞬间相遇，又能够让我们在另一瞬间分开。
缘分是一种神奇的力量，它能够激发我们的灵魂，让我们的人生充满意义和价值。
在佛家中，缘分是一种非常重要的禅语，它涵盖了人生中的所有方面。
下面，我们就来了解一下佛家关于缘分的禅语。
一、缘起缘灭佛家常说：“缘起缘灭，一切皆空。
”这句话表达了佛教中关于缘分的基本观点，即一切缘分都是由原因和条件所引起的，缘分的形成和消失都是自然而然的事情。
每个人都有自己的缘分，缘分的产生和消失是由自然规律所决定的，我们无法控制。
二、缘分的种类佛家认为，缘分有很多种类，包括父母缘、夫妻缘、师生缘、友情缘等等。
每种缘分都是一种宝贵的财富，它们都有着自己的特殊含义和价值。
佛家认为，我们应该珍惜每一种缘分，努力去维护它们，让它们成为我们人生中的一笔财富。
三、缘分的重要性佛家认为，缘分是人生中最重要的事情之一，它能够影响我们的命运和人生轨迹。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
四、缘分的转化佛家认为，缘分是可以转化的，我们可以通过修行和觉悟，让自己的缘分得到升华和提升。
佛家认为，无论我们的缘分是好是坏，我们都应该珍惜它，让它成为我们人生中的一笔财富。
只有当我们能够认识到缘分的重要性，并且能够正确对待它，我们才能够让自己的人生更加美好和充实。
五、缘分的福报佛家认为，缘分是一种福报，它能够让我们得到很多好处。
缘分能够让我们遇到对的人，在对的时间，做对的事情。
缘分能够让我们感受到人生的美好和神奇，让我们的生命充满意义和价值。
缘分还能够让我们得到别人的帮助和支持，让我们的人生更加顺利和成功。
六、缘分的因果佛家认为，缘分是由因果关系所决定的。
我们所遇到的每一个人，都是我们前世种下的因子，我们所经历的每一个事情，都是我们前世所做的因果。
佛家对缘分的理解
佛说缘分天注定，半点不由人。
是你的就是你的，不是你的，强求也求不来。
前世不欠，今生不见，缘分有因果，世事有轮回，缘来缘去，都是天意。
缘分是一种很玄妙的东西，它带着一定的宿命降临到你的世界里。
无论是亲情、爱情、友情生命里的每一个人和你结缘，都是上天注定的。
之于亲情，父母和女子，这一生一世的缘分，也只有一次。
当父母离世，子女在人间就只剩下归途。
有人说，父母走了，你会很孤单，可是有一天，我们也会去那边和他团聚。
其实，现实却是父母和子女之间的缘分，只也有今生的缘分，下辈子，不复再见。
夫妻之间，也是缘分，千年修得同船渡，百年修得共枕眠。
一对男女，今生今世和谁在一个屋檐下一起在柴米油盐里摸爬滚打，都是一就一的。
为什么有很多人在恋爱的时候，谈一个又一个，一直在失败的路上？不是驴不走，就是磨不转，不是两家条件不合适，就是两个人不般配，每一次总有个理由分手，就是没人和他一起进围城。
其实，按佛家的理论来讲，就是缘份没到。
当你经历了无数次失败的相亲、恋爱，心灰意冷的时候。
不经意间遇到一个人却看对眼了，两个人就谈上了，一切顺理成章，一切水到渠成，两个人牵手，一起步入婚姻，一起携手演绎白头到老的故事。
有时候，你不得不相信命运，不得不相信缘分。
千里姻缘一线牵，有缘千里来相会，无缘对面也枉然。
因为在这场缘分没有到来之前，你总是蛛网般多失败，可是生命里的那个人来了，一切就成了。
生命中那些爱而不得的缘分，也是命中注定的。
比如情人，比如知已。
虽然，你已娶妻她已嫁，可是，缘分来了，他就神奇地来到你的生命里。
缘分来的时候，不会提前打招呼，而是无声无息就君临，缘分来的时候，你只有拥抱接住它。
错的时间错的地点，遇见对的人；对的时间对的地点遇见错的人。
生命里的缘分，对的时间对的地点遇见对的人，才是可以正大光明走在阳光下的缘分。
像徐志摩说的那样，一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。
佛家和道家对 缘分
佛经上说：力强为因，力弱为缘缘起，具体意思是"诸法由因缘而起"。
因缘，就是能产生结果的原因。
在因果中起主要的、直接作用的条件叫"因"，起间接辅助作用的条件叫"缘"，鸠摩罗什说："力强为因，力弱为缘"。
还有一种区分："前后相生，因也；现相助，缘也。
"但在佛教中，有时"因"和"缘"合并称为"因"；有时又合并称为"缘"，如刚才说"缘起论"，缘字就当"因缘"讲。
还有时，"因"和"缘"相互替用。
"诸法由因缘而起"，就是说任何事物、现象，都是有一定的原因、条件，才生起的。
北京西山佛牙舍利塔上，不是刻着一首"缘起偈"吗?"诸法因缘生，缘谢法还灭；吾师大沙门，常作如是说。
"佛教中，"缘起"还有一个定义："此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。
"这表明了异时和同时的互存关系，在佛法中都是因果关系。
有时一因多果，有时多因一果。
没有绝对的因，也无绝对的果。
一切事物都处在这种时间上，空间上的竖的、横的因果关系的编织之中。
缘分是个抽象的概念，它摸不着，看不见，猜不透。
很多的机缘巧合是无法说清楚的。
你也许在无意中遇见了某人，在无缘无故中会心系某人，毫无原由地牵挂他（她），说不清、道不明地心中引起无尽的相思。
这一切的不经意，却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在，心不信缘，身却深深陷落在情缘之中不能自拔。
缘本天定，强求无用。
缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
命运的多变让我们无所适从。
人世际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。
有些人曾经与你心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。
佛家关于缘分的禅语
佛家关于缘分的禅语佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
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1. 佛说:爱情是一种遇见,遇见是一种缘分,佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。
2. 佛说：成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。
3. 路过，那就是缘分，留下，便是注定。
太阳不会因为你的失意，明天不再升起;月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。
4. 佛说：有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。
5. 修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
6. 佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。
与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
7. 问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办?佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。
8. 离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于婚姻的轻率。
没想好结什么婚?9. 有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。
10. 佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
11. 和聪明的人恋爱会很快乐，因为他们幽默，会说话，但也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。
和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
12. 佛说：不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
13. 佛曰:为何不必?佛曰:少欲,则少烦。
佛曰:一切皆为虚幻。
佛曰:刹那便是永恒。
14. 天长地久有没有?当然有!为什么大多数人不相信有?因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个。
佛教关于因缘的句子精选114句
佛教关于因缘的句子精选114句拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪*空，坦然不惧于生死。
夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。
会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
觉悟世间无常。
国土危脆。
四大苦空。
五*无我。
生灭变异。
虚伪无主。
心是恶源。
形为罪薮。
如是观察。
渐离生死。
佛说：凡事都有定数的，不能强求。
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。
(保护环境的公益广告)以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
“佛言：爱欲莫甚于*。
*之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
五百年前结缘来，前生注定非本日。
若欲放下即放下，欲待了期无了期。
此身不向今生度，更向何生度此身。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
世间万物皆空。
唯其空，便能包容万物。
凡事都是有定数的，不能强求。
心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。
心道若行，何用行道。
每个人的所见、所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意，我们应好好珍惜。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的*命，只为眼光交汇的刹那。
在佛门里做了很多善事,为什么还会得绝症？
在佛门里做了很多善事，为什么还会得绝症？同修：在佛门里做了这么多善事，为什么还会得绝症？师：总想着自己做了多少善事，“凡所有相，皆是虚妄”，着相就是福，不是功德。
福报在你命里是有的，但是你的业力没有转过来。
比如这个人造了很多重恶的业，他会下地狱，受这个业的苦报，苦报受尽了以后再来，他的福报就会现前，就享福了。
但是不能以福来抵业障。
如果是功德就不一样了。
诸佛菩萨不着功德相，善的不着，恶的也不着，在这种情况下是功德，这个功德不落三恶道，因为没有三恶道了。
佛说“凡所有相，皆是虚妄”，三恶道是虚妄的。
怎么有的？你有烦恼了，你有“着”了，三恶道就出现了；你执着善的，执着这些美好的，也有“着”，就到三善道去了。
你执着善的，决定生天；执着恶的、杀人放火，决定到三恶道里去了。
菩萨的高明之处在于，在尘不染尘，就圆满了。
世间的事情一样一样的没有落下，但是心没有动。
《阿难问事佛吉凶经》里说，佛弟子可以做世间事，不可以有世间心，就是这个道理。
世间事不妨碍你的修行，关键是世间心妨碍你的修行。
你心有“着”了，妨碍。
事上没有妨碍，这就是《华严经》上说的“四无碍境界”，事事无碍，没有任何一件事有障碍，障碍的是心，不是事。
我们束手束脚的，这也有障碍，那也有障碍，为什么？不是事有障碍，是心有障碍。
祖师说，直心是道场。
佛菩萨的心是直的，直心就圆满了。
我们的心是扭曲的：这个是怎样的，那个是怎么样的，都落在我们意识里面去分别、执着，不能够做到如如不动。
因为你的心本来就有波浪，波浪是动的。
如果我们自受用上是直心，办事的时候按规矩规章去做，这就是做世间事没有世间心，你就能够道业圆满，事情也能做圆满。
所以不着于相，如如不动，万事万相，照样去做，你的心没有动，就对了。
做这个事心动了，做另外的事心动了，一动、二动、三动，心乱了，坏了，着相了。
所以我们要认认真真去做事，心里面干干净净，一尘不染，这是圆满的功德，决定可以超越六道轮回，三善道都没了，因为心里没“着”。
缘分的典故出处
缘分的典故出处
缘分的典故出处可以追溯到中国古代的佛教经典《妙法莲华经》。
其中有一个故事描写了一个名叫“转法轮王”（有时也译作“周转法轮”）的王子，他为了与如来佛接触并寻求启示，与五百名具备超凡智慧的菩萨在一片无人的荒野上集结。
然而，处于不同修行阶段的众菩萨根据各自的缘分，最后只有两人得到了如来佛的指引。
这个故事告诉人们，缘分是一种神奇的力量，无法被人为的努力和计划所左右，只有通过感悟生命的本质和与大自然和谐共处，才能与缘分相遇。
众生的共业与福报doc
《众生的共业与福报》有些人认为佛教的业与轮回，是释迦牟尼佛从印度教的修行者那学习来的，而事实上并不是。
业力与轮回是世间的真理，因为印度的一些外道先发现，他们演说出来，而释迦牟尼佛是一位觉者，自觉觉他，觉行圆满，觉悟这世间的真理，它所讲演的佛法也必定符和真理，外道把这业与轮回先讲演出来，佛陀也阐释业与轮回的道理，但这并不等于释迦牟尼佛所讲的业与轮回是向外道学习来的。
古印度外道的业力之说可以分为三种：第一所谓宿命论就是定命论，说人生现前一切的遭遇，都是前世预先安排的，不是后天所可以挽救的。
这种完全宿命说，忽视现前人生善行的价值，为佛陀所否认。
佛教虽同意宿业说，但犹重视现前业力的招感，以现业能减轻宿业，或根本改变宿业，转恶业为善业。
第二所谓神意论（尊祐论），就是一切依于神的意志，把人世间一切的现象都归于神的安排，不但人不能改变现前的环境，就是沙门、梵志、天魔梵天皆不能改变，这人生就不需要精进修习善行。
如迷信于尊祐说，只有枯竭人类的智慧，失去人生的价值，故佛陀斥为邪因。
第三所谓偶然论（无因无缘论），就是说人世间一切的遭遇，都是无因无缘偶然的现象，善恶皆是偶然的，这与六师外道中阿夷多翅舍婆罗唯物论相近。
佛陀对于以上三种邪因论，以及当时所有异学派别的思想，不问是苦乐极端派，或是常断极端派，或唯物论、唯神论，依照各个立场异见分别演其对症下药正觉的化导。
另外在《中阿含经》之〈尼乾经〉中有尼乾梵志认为「以祼形为衣；或以不食肉不饮酒；或日一食以一食为足；或食麤食；或修蹲行；或卧刺以刺为床」等种种苦行，可以达到灭苦解脱。
其实这是愚痴颠倒的行为，不但不能解脱，反而增长邪见。
佛教之业说是有情的流转生死，与业有深切的关係。
古代印度业说，无论是宗教家，或哲学家，都不能脱离「我」的关係。
不是为我所幻化的自作，就是认为我以外的他作，或是无因缘生。
佛教根本否认有一个实我的造作者，故非自作，亦非他作，以中道缘起说明有情的生死流转。
就如《杂阿含经》卷12〈303经〉(大正2，86c)，释尊曾说：苦乐非自作，亦非他作，更非自他作，亦非自非他无因生，而是缘生。
佛说关于缘分的经典语句
佛说关于缘分的经典语句1. 佛说，缘分来时如花开，那般绚烂。
就像你遇到那个特别的人，难道不是命运的奇妙安排吗？比如你在陌生的城市迷路了，却正好遇到能为你指路的他。
2. 佛说，缘分尽时莫强求，如同花落去。
想想那些曾经亲密后来却渐行渐远的朋友，不就是这样吗？就像那片飘落的花瓣，再怎么挽留也无法回到枝头。
3. 佛说，有缘人自会相遇，这是多么神奇啊！好比你一直期待的那个知己，在某个不经意的瞬间就出现在你的面前。
你和你的知己不就是这样相遇的吗？4. 佛说，缘分天注定，半点不由人。
当你回首那些错过的人和事，不就像是被一只无形的手推动着吗？就如同你努力追求却始终得不到的感情。
5. 佛说，善缘恶缘皆有因，这是多么深刻呀！像那些曾经伤害过你的人，也许是前世的纠葛呢。
就好像你被人欺骗后才懂得人心的复杂。
6. 佛说，珍惜当下的缘分，别等失去才后悔。
你想想那些在你生命中一闪而过的美好，难道不应该抓住吗？比如那次和喜欢的人一起看日落的机会。
7. 佛说，缘分如流水，不可强留。
这不就像那奔腾而去的江水，任你怎么阻拦也无济于事。
就像你拼命想留住一个要离开的人。
8. 佛说，一切随缘，心便自在。
当你不再纠结于那些求而不得的东西，不就像解开了束缚你的枷锁吗？比如你对那份不属于你的荣誉的释怀。
9. 佛说，缘分让世界充满爱，多温暖啊！看看周围那些相爱的人，不就是缘分的力量吗？就像你的父母，他们的缘分让你来到这个世界。
10. 佛说，缘分是一场奇妙的旅程，充满惊喜。
想想你在人生路上遇到的各种意想不到的人和事，不正是如此吗？比如你突然获得的一个宝贵机会。
我觉得缘分真的很奇妙，它让我们的人生充满了未知和惊喜，我们应该以平和的心态去面对和珍惜每一段缘分。
佛说有缘的句子
佛说有缘的句子
佛说有缘的句子，表达了佛教对于缘分的理解和重视。
在佛教中，缘分是一种无法强求的必然，是两个人在前世因果报应的基础上，今世相遇、相处、相知的缘分。
佛教认为，缘分是一种珍贵的存在，可以让我们更加珍惜身边的人和事物，也让我更好地感悟人生和修行。
以下是几个关于佛说有缘的句子:
1. 无缘不成友，无怨不成夫妻。
——佛教经典《金刚经》
这句话表达了佛教对于缘分的重视，认为缘分是人与人之间关系的基础。
如果没有缘分，即使是最好的朋友或夫妻，也可能会因为各种原因而分开，无法长久相处。
2. 一切因缘而起，因念而生。
——佛教经典《楞严经》
这句话强调了缘分的成因和作用。
佛教认为，所有的事情都是由因缘而生的，缘分是其中一个重要的因素。
当我们产生念头时，缘分就让我们相遇、相处、相知，让我们产生情感和感受。
3. 无缘大慈，同体大悲。
——佛教经典《涅槃经》
这句话表达了佛教对于缘分的深刻理解和感悟。
在佛教中，缘分是一种无私的、平等的存在，不是因为你有利可图才与你相处，而是因为你是人类的一员，与你有着共同的因果报应和缘分，才与你相遇、相处、相知。
4. 相逢即是有缘，随缘而行，随遇而安。
——佛教大师星云大师
这句话表达了佛教对于缘分的感悟和修行态度。
在佛教中，缘分
是一种无法强求的必然，我们应该珍惜缘分，随顺因缘，不执着、不强求，保持心态的平和和修行的进步。
佛说有缘的句子，表达了佛教对于缘分的理解和重视，让我们更加珍惜身边的人和事物，也让我更好地感悟人生和修行。
佛家对缘的解释
佛家对缘的解释1 缘起概述佛教中有一个重要的概念叫做缘起，也叫做无始因缘。
它的意思是一切事物都是由无数的因缘相互作用而成的，没有一件事物是单独存在的。
缘起包括物质的现象和精神的现象，所有的因果律都是依赖于缘起的。
因此，佛教认为，只有了解缘起，我们才能真正理解世界。
2缘的种类按佛教的说法，缘分可分为三种：1. 外在的缘：指环境、时间、场合、人物等外部因素给人类带来的缘分。
这种缘分就如同人们常说的命运。
2. 内在的缘：是指人的本质、性格、品质、学识、智慧等内部因素。
这种缘分决定了人生的轨迹，决定了人与人之间的关系。
3. 心理的缘：是指人的心理、心态、情感、感受等精神方面的因素。
这种缘分决定了人的思想、行为和言语，决定了人的精神状态。
3 缘的作用佛教认为，缘分的作用非常重要，因为所有的一切都是由缘分所构成的。
缘分可以影响人的一生，我们的命运、成长和人际关系都是缘分所决定的。
此外，缘分还可以影响我们的思维方式、个性特征和情感状态。
4 缘的重要性佛教认为，缘起是宇宙间一切的根本，缘起是指创造一切万物的因缘条件。
对于众生而言，命运的起伏，得到与失去，幸福与痛苦，都是来自于不同的缘分。
一切众生都受缘之使者所引导，所以缘分的重要性不可忽视。
5 如何看待缘分佛教认为，缘分是一种偶然的结合，也是一种必然的因缘循环。
缘分既不能被追求，也不能被逃避，而应该平和地接受，用平常心看待一切缘分。
同时，佛教还提倡通过自我修行来改变自身的业力和烦恼，从而改变自己的缘分。
在这个过程中，对缘的认知和理解也会逐渐加深，从而实现缘起的智慧境界。
6 总结缘起理论是佛教中非常重要的概念，它揭示了宇宙万物的本质和真相。
缘分是一种奇妙的力量，它们是纵横交错的、无处不在的，并且着重强调了因果关系：所有因高度相互关联，因此每个因一定都会生出一个果。
因此，我们需要用平常心对待缘分，不去主动追求或逃避，而应该通过自我修行去改变自己和周围的缘分，使其朝着积极的方向发展。
缘分的禅语
缘分的禅语缘分是一种不可思议的力量，可以把不可能变成可能，给我们带来无尽的希望。
它有一种神秘感，它不受时空的限制，它也无法被任何人控制。
缘分就像一把钥匙，可以帮我们打开心中那扇隐藏的大门。
当你遇到一颗心的缘分时，你会突然发现大自然的秘密，你会发现，无论发生了什么，所有的一切都是有一种特殊的设计，无论是美好或悲伤，它给人带来无比的美丽和满足感。
缘分总是无可抗拒的，它可以改变我们一生的运气，也可以使我们在这个世界上变得更加强大。
它可以是一场收获，可以是一次发现，也可以是一次救赎，它可以让我们无穷无尽的爱。
缘分就像一个神秘的谜，它带给我们美好的禅语，只有勇敢的人才能懂得它的意义，让它将我们带到更高的境界。
不管是什么样的缘分，它都会给我们带来生活的乐趣与挑战，给我们成长的经历与力量，让我们懂得怎样接受任何形式的缘分，让我们从中获得宝贵的智慧和感悟。
但也有很多时候，我们会把人生中的挫折、痛苦和不快当作缘分，让它成为我们纷繁复杂的生活根源，其实这并不是缘分，而是我们自己给自己制造的无聊烦恼。
所以，我们应该把缘分看作一种机遇，学会接受，学会调整，学会去更加深刻地理解自己和他人，从而获得更多的收获，从而找到更大的缘分。
因为，有时候，无聊的烦恼会把我们拦住，使得我们失去了去抓住最美好的机会的勇气，所以，我们要学会珍惜缘分，经常性地去感激，让美好的缘分不断累积，去改变我们的命运，让我们变得更加灿烂耀眼。
答案只有一个，那就是抓住你所有的缘分，用心去感受它带来的美丽，用心去体验它的美妙，这样才能体会到真正的缘分的禅语：有时候，离别是为了让我们更好地相遇，有时候，放弃是为了让我们更好地拥有，有时候，改变是为了让我们更好地成长，有时候，洗礼是为了让我们更好地活出自己。
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从佛陀说缘分的故事看起心动念无不是业，有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。
阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。
他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。
走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说：老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？
那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说：
不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！
接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。
他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。
世尊点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。
舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄；一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。
舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说：老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？
那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。
她很高兴的说：行！行！来来，我来帮你打水
打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来
世尊点点头一样示意舍利弗坐下。
阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
世尊开示说道：
在远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道，是只老鼠；牠死在路边被烈日艳阳暴晒着。
阿难那时候是个赶货经商的贾人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，
掩鼻而过舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。
经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。
众人可以想象小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！！。