驴友驴友行为研究分析

摘要:“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步。骑行。驾车等方式，参与露营。登山。攀岩。漂流。穿越。垂钓等非常规性

的户外旅游活动的爱好者〔“驴友”主要采取自由。独立的户外自助旅游方式，主要通过网络交流旅游信息。召集伙伴。分享旅

游体验。在相似的文化背景。消费取向与行动逻辑下，“驴友”的旅游行为日益呈现出群体性符号特征。

“驴友”一词来源于“旅”友的谐音，最初是由新浪旅游

论坛传出。因此，“驴友”特指旅游“爱好者”，而非旅游本身。

“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步。骑行。驾车等方

式，参与露营。登山。攀岩。漂流。穿越。垂钓等非常规性的户

外旅游活动的爱好者。与常规旅游方式相比，“驴友”通常是

以体验大自然为目的，独立安排旅游行程，自备旅游用品。

因而，“驴友”的旅游行为通常表现为自由。独立。富有探险

精神的户外旅行方式。具体来说，“驴友”的旅游行为一般具

有三个表征:一是非营利性。他们不依赖于常规的旅行机

构，而是通过网上旅游论坛等形式召集伙伴，对旅行中的花

费实行“AA”制。二是猎奇性。他们不走商业旅游路线，而倾

向于更加独特。更加优美，鲜有人至的自然风景区，以获取

对户外风景。人文。生活的非常规体验。三是自助性。他们往

往自备野外生存工具和交通工具(包括帐篷。厨具。等等)，

他们将旅行装备用纳入背包，亦称“背包旅行”。

一。“驴友”旅游行为的文化背景

“驴友”群体早期主要以从事地质研究。动植物学研究

的专业人员，以及一些资深的旅游爱好者构成。如今，包括

在校大学生在内的都市年轻人渐渐构成了“驴友”的主体。

一方面，“驴友”群体内部成员具备较高的文化认知能力，能

够广泛接触新生旅游事物。另一方面，“驴友”群体内部成员

的多元文化需求，促使他们日益将其独特的户外旅游文化

彰显为一种群体性符号特征。其中，对户外自助旅游的选

择，日益成为“驴友”作为一个群体文化符号确立的重要表

现形式。

形成共同意义的文化符号来表达这种文化。“驴友”作为一

个新生的社会群体，他们不仅以“驴友”作为代表自己群体

的共同文化符号，而且逐渐形成了一系列鲜明的。反映群体

内部差异的个性化符号。例如，“驴友”们依据不同年龄层次

的群体内部成员的共同特点，将“驴界”成员分为了“史前

驴”。“引路驴”。“头驴”。“逍遥驴”等类别。他们还依据“驴

界”成员各自的旅行偏好，分别给予了“驴嘴”。“驴腿”。“驴

眼”等戏谑性的称谓。

在网络文化的推波助澜下，“驴友”作为一个具有共同

意义的文化符号己经在群体内部深入人心，并对外群体也

产生了很强的吸引力。当一个社会个体进入“驴友”内群体，

获得了这种共同意义的文化符号以后，这一符号便能将他

自己与常规的旅行者区分开来。因而，符使得每一个个体与“驴友”群体有了更强的社会结合力。“驴友”成员在对自己以及伙伴的行为进行理解并加以概化的同时，这种共同的

文化符号也反过来对“驴友”这个社会次群体产生了文化上

的确认和强化。进而，形成了以户外自助旅游为核心的，相

对稳定的户外旅游文化。

二。“驴友”旅游行为中的消费取向

费瑟斯通指出，“商品在我们日常生活中扮演着重要的

角色，群体的消费文化则会彰显这种群体成员的消费习惯

和消费特性，这种特定的消费习惯和消费特性有别于其他

的社会群体的消费习惯，具有群体的特殊性”。在很多驴友

都论坛上曾发表过一个帖子，即关于“驴子为什么要远行”

的历史考证。“驴友”们对此纷纷效仿，并从对“在磨坊的驴”还是“在路上的驴”的戏谑式的讨论中，反思自己的现状。这个讨论“恰恰反映了这样一个群体热爱旅行。渴望通过空间

的不断变迁来逃脱一成不变生活的消费取向。

由于这一群体特定消费文化的影响，对新奇事物的体

验逐渐成为“驴友”所追求的目标。“驴友”对旅游产品的选择，更加注重于消费过程所能带来的非常规体验。比起常规

性的观光性旅游或者休闲度假旅游，“驴友”们更倾向于户

外自助旅游这种非常规性的，具有探险。猎奇性质的旅游方式。因此，旅游群体对于旅游方式的选择更倾向于具有抽象

表意功能的旅游方式。即符合表达自我。放松自我。解放自

我的旅游方式。这种倾向，促使他们产生了不同于大众旅游的，独有的旅游消费诉求。相比之下，老一辈的“史前驴”。“引路驴”旅行装备简单，但热衷于摆脱世俗。融入自然。寻找自我。而年轻一代的“逍遥驴”则对各种推陈出新的旅游装备产生了浓厚的兴趣，显示出了独特的消费取向(见下图)。

对新奇旅游事物的好奇与体验过程中，注重户外旅游

的主流消费取向己经在“驴友”群体中形成。尽管现阶段较

为活跃的“逍遥驴”显得好奇而又多变，容易迷恋于新奇旅

游装备。但不管“驴友”的装备如何推陈出新，也不管“驴友”旅行方式和旅游路线如何千变万化，“驴友”的旅游行为并

没有超脱于时代。“头驴”仍然是旅行的主要发起者。组织者

和推广者。他们会凭着自身出色的个人能力，指导后来的

“新驴”进入“驴界”，因而被“驴友”亲切的称为“头驴”。

尽管户外自助游可能会占用大量的业余时间，甚至占

用那些可以用于拓展自己职业前途的时间，“驴友”们还是

会选择外出。这种自由的户外旅游活动帮助“驴友”们暂时

摆脱了生活压力和职业压力，并形成独特的自我意识。这种

新奇而且自由的自我体验，使得这种户外旅游方式在“驴

友”中得以长时间的保持和延续。例如，每次经济低迷总会

出现一个有趣的现象—口红效应，即能给人们带来心理

安慰和满足感的“廉价的小奢侈品”行业反而会逆势增长。

在2005年受到金融风暴的影响以后，户外运动产业就成为

了这样一支“口红”。由于户外自助游的保持和延续，户外运

动产业的销售额不仅没有下降，反而得到了大幅的提升。越

来越多的群体成员意识到这种户外旅游消费活动在其生活

当中占有的重要的位置，并在主动地寻求这种消费生活。此外，由于“驴友”的探险性。猎奇性特征，他们往往选择一些鲜有人至。惊险刺激的旅行路线，使得户外自助旅游具有高

于常规旅游的风险。为了规避户外探险事故，或者减少户外

探险事故的损失，“驴友”的消费行为逐渐从对户外旅游产

品的消费，扩大为对专业机构的自助旅游服务的消费，并会