大六壬择日法

天一生壬水，地六癸成之。

壬水为五行之始，壬寄亥，亥属后天八卦乾宫，乾为首，为天门；天干十，地支十二，阳配阳，阴配阴，壬配地支，得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六，曰壬；子寅辰午申戌为六十四卦之首卦，“乾为天”之爻辰，故曰“大六壬课”。

《仪度六壬》说：六壬之法，以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。

清长沙张祖同说：六壬选择，十二支辰，须与山命相生，或本山禄马贵人到山到向，或太岁、日干禄马贵人到山到向，并发传上吉；不发传，次吉；发传而不到山到向亦次吉；若上官、移徙、嫁娶、出行等事，尤重禄马贵人发传，命盘取不克而已。

至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞，无关选择、兹篇不载。

可为大六壬课择日之提纲挈领。

坊间通书谓：六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格，贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位，可卜万事得失，如竖造须寻人宅之生旺，而安葬要求莹魄之比和，四课、三传当细审人宅六壬十二位，以便趋避，方为无误。

月将：雨水亥宫，春分戌宫，谷雨酉宫，小满申宫，夏至未宫，大暑午宫，处暑巳宫，秋分辰宫，霜降卯宫，小雪寅宫，冬至丑宫，大寒子宫。

轻。

逢空亡亦不做空亡论，因太阳不会空亡的。

十二将神：将神亦称“天将”，以天乙贵人（土）为主。

前有五位：螣蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陈（土）、青龙（木）；后有五位：天后（水）、太阴（金）、玄武（水）、太常（土）白虎（金）。

与天乙贵人相对者为天空（土）。

前引后从，诸将拱卫，贵人居中统制，至尊至贵。

奖神顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。

阴、后贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神；不论何星，初传吉。

螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星，不论何星，初传凶。

十干寄宫：阳干寄（禄）；阴干寄（刃）。

诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

天乙贵人十二将神顺逆：凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫，则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神；凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫，则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。

大六壬三传四课起例定式：一：月将加时：阳日寻“禄”，阴日寻“刃”。

例：1994年甲戍农历12月初五丙申日卯时地盘天盘查通书十二月初五日冬至后大寒前，月将丑（太阳在丑宫）。

丙申日属阳，丙禄在巳、寄宫在地盘巳。

月将丑加地盘用时卯上。

（如上地盘、天盘）二：定四课佈出天盘后，从日柱“丙申”定基生出四课。

月将丑加用时卯，算到地盘丙的禄位“巳”宫，现出“卯”字，即以“卯”加于定基天干丙上，“卯丙”为第一课。

第二课：把日干上所得之字写在日干之左，再查地盘，看此字的天盘是何字，即写于其上，如此例：将第一课日干丙所得“卯”字写在第二课之右边，再查地盘上卯上的天盘是“丑”字，将“丑”字写在“卯”之左边，即以“丑卯”为第二课。

第三课：将日支定基写在第二课下面的右边，然后查地盘，看天盘上是何字，将天盘上之字写在日支的左边，即为等三课。

如此例：申日，地盘上“申”字的天盘是“午”，即将“午”写在“申”之左边，“午申”便是第三课。

第四课：将第三课所得天盘之字，写在第四课右边，再查此字地盘上天盘之字，将其写在第四课的左边，即为第四课。

如此例：第三课“午申”即以“午”写在第四课右边，再查“午”的地盘上的天盘是“辰”，即把辰写在午之上，即“辰午”为第四课。

例式：第一课：卯丙（日干定基，丙寄巳宫，地盘巳宫，天盘卯字）第二课：丑卯（地盘卯宫，天盘丑字）第三课：午申（日支定基，地盘申宫，天盘午字）第四课：辰午（地盘午宫，天盘辰字）三：推三传：四课既定，即推三传。

推三传，由九个法则中的一个来决定。

九个法则是：1）：贼克法、2）比用法、3）涉害法、4）遥克法、5）昂星法、6）别责法、7）八专法、8）伏吟法、9）返吟法。

从四课的五行生克比和九法而定三传，谓之“传法”；由九法而演出六壬七百二十课式。

九法为基本，演出课格，是为课体。

乃六壬占朮之精髓，卜吉凶欲得到如神的应验，必须深入研究课体。

四课好比是易经的（四象）：──太阳、少阳、少阴，太阴。

三传则象征天（初传）、人（中传）、地（末传），包含宇宙万有。

（1：贼克法：贼克者，取四课中一下克上者为用。

如无下克上，则取一上克下为用。

（下克上为贼上克下为克。

）下贼上所得课体曰《重审课》，上克下所得课体曰《元首课》。

有下贼上先取，无时再看上克下。

不论下贼上，或上克下，均取上一字发用，为（初传）；所谓发用、即为初传之意。

然后从地盘上看“初传”上天盘之字为“中传”；再看地盘上“中传”上天盘之字为“末传”。

《贼克法》亦称《乾坤法》。

注：上下定位：按老传统竖写的笔写顺序右边起行为上，左边为下。

（2：比用法：四课中上下相贼克不止一课，而相贼克之各课中，仅有一课之上一字与日干“相比”。

（所谓‘相比’，指阳阴相同）即以此一字发用。

若相贼一课，相克二课，仍为《重审课》；须相贼二课以上始用“比用法”，谓之《比用课》；或无相贼，而相克二课以上，亦用“比用法”，谓之《知一课》。

（3：涉害法：以四课中，上下相克不止一课，而与日干相比不止一课，或俱不与日干相比（即无法用前两法取用，）则各就所克之处，由地盘涉归“本家”（即地盘本位），以克多者发用。

名涉害课，涉即渡、害即克。

（4：遥克法：四课俱无克贼，则取课上之神，遥克日上者发用，谓之〈遥克课〉。

如无，则取日干遥克之神发用，亦是。

遇有两克，则相比为用。

神克日干之课体，名〈嚆矢格〉，日干克神之课体，名〈弹射格〉。

（5：昴星法：昴星者，四课无克贼（上下克），又无遥克（日干克神或神克日干），则‘阳日’取地盘‘酉’（从魁）上之神发用；‘阴日’取天盘‘酉’下之神发用。

因古时酉宫有昴宿（金牛座、‘日上神’为末传，春为“虎视格”；夏为“转蓬格”；秋为“昴星格”；“阴（柔）日”阴日昴星又名“蝙蝠遇画”。

（6：别责法：四课无克贼，又无遥克，而四课中有两课相同，实际只有三课。

则阳日取干合上神为用，阴日取支前三合用。

中末二传，不论阴阳日，均取日上神，亦称“别责课”三课不备，别从其类责取一合神为用，故名。

《干合：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸合。

如：戊日合癸，癸寄于丑，则取地盘丑上之神发用。

如丙日合辛，辛寄于戌，则取地盘戌上之神发用》。

《支前三合：即在三合中《取日支之前一字。

申子辰为三合；若日支为（申）则（子）为前一字；若日支为（子）则（辰）字为前一字；若日支为（辰）则（申）字为前一字》。

（7：八专法：四课中干支同位，只有两课，且无贼克，（不取遥克）则阳日取日上神，顺数至第三字发用，阴日则以第四课上神，逆数至第三字发用。

中末二传，均取日上神。

《凡（八专课）遇天后、六合、玄武之一入传，名（帷薄不修格），主淫乱失礼。

凡八专课逆数到日，中、末相并，名《独足格》，事多费力。

（8：伏吟法：月将与用时相同，致天地盘同位，名曰“伏吟”若第一课有“贼克”仍照贼克法发用，中传取初刑，末传取中刑。

如第一课无贼克，则刚日取日上神，柔日取辰上神发用，中传取初刑，末传取中刑。

如初传自刑，则取支上神为中传，中传之刑为末传。

如中传又自刑，则取中冲为末传。

按：《伏吟课》，每日有一课（每日均有‘时’与‘将’相同）共有六十课。

（六十甲子，故有六十课），除‘乙’、‘癸’日有克外，其他均无克。

（9：反吟法：反吟亦做‘返吟’，因彼此相冲，有往来咨嗟不宁，返复呻吟之象，故名。

即月将与用时相冲，是天地盘对冲。

若有贼克，仍照贼克、比用、涉害等法发用，（遥克不取），以克取初传，初上为中传，中上为末传，名‘无依格’。

如无贼克，则丑日取亥发用，未日取巳发用。

仅有‘丑、未’二日，名《井栏射格》亦名《无亲格》，以辰上神（支）为中传，日上神（干）为末传。

按：《返吟课》亦每日一课，时和将相冲，共有六十课。

无贼克者仅有六课，即丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑，（其中丁未、己丑二课，可列入《八专》；丑无克，以丑中所藏癸水遥射巳中所藏丙火。

未无克，以未中所藏己土遥射亥中所藏壬水。

故丑日以巳上之亥神为用。

如傍井倚栏而斜冲射之不出井外，故名《井栏射》。

以九法推演出来的课式，共七百二十课。

元首课：一百一十九课；重审课：二百一十八课；比用课：《知一课》八十二课；涉害课：七十五课；遥克课：六十五课；昂星课：十六课；别责课：九课；八专课：十六课；返吟课：六十课；伏吟课：六十课。

四：布十二将神自贵人宫位起，依序布贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。

起贵人，要以日干看贵人在何字，便于天盘该字上安置，贵人有阴阳之分，用时是昼，（日出后日落前）则用阳贵人；用时是夜，则用阴贵人。

贵人所临的地盘宫位在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫要顺布将神；贵人所临的地盘宫位在巳、午、未、申、酉、戌六宫要逆布将神。

十二将神属性：贵人、勾陈、天空、太常属土；青龙、六合属木；朱雀、螣蛇属火；白虎、太阴属金；玄武、天后属水。

判断篇：一：天地盘判断法地盘十二宫，是人命和山向的基础，即子命看子宫，午命看午宫，山与命相同。

但以双山为一宫，《壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥》二十四山方十二宫。

命与山的吉凶，要看天盘十二支神与十二将神，加起来进行分析，再定吉凶。

1：天盘神将生地盘命、山吉。

（如寅木命‘地盘’子水神‘天盘’加上；亥水命‘地盘’酉金神‘天盘’加上；则水生木、金生水，相生而吉。

）（再如卯木命‘地盘’，天盘子水神来生，而虎将飞入‘白虎金’生子水神，水生木、生而加生，吉而又吉。

）以坐山而言如子山‘地盘’属水，天盘申金加上，午山‘地盘’属火，天盘寅木加上，相生均吉。

如再有十二将神来生神‘天盘’或生宫‘地盘’，吉上加吉。

）2：天盘神将克地盘命、山为凶。

（如午火命亥水神加上；卯木命申金神加上；则相克而凶。

如果克神又得十二将神生助，则凶上加凶，如巳火命子水神，水克火凶而白虎金飞，金又生水，更凶，坐山亦同论。

）3：地盘命、山克天盘神将则吉，如申金命见卯木神，申金得卯木为财吉，如申金命见卯木神，又见太常土为印绶（父母）吉而又吉。

4：地盘命、山生天盘神将则凶，如午火命见辰土神，泄神不吉。

如再见勾陈土，泄之又泄，更凶。

5：以地盘‘宫’为我，天盘‘神、将’将为他，生我者为印绶（父母），我克者为妻财均吉。

克我者为官鬼，我生者为子孙（泄气）均凶。

但是，如有制化救神，则凶不至凶，仍可做吉论。

故神、将与宫的生克是变化不一的，不可死板论吉凶，要看制化的情形，才可判断是吉是凶。

例如：寅命、子神，子水生寅木吉；但是如有勾陈土将加临，则土克水，使水不能生木，就非全吉了。

又如：午命、亥神，亥水克午火，为凶；但是如有六合木将同见，则木能泄水生火，使水贪生木而忘克火，则非全凶了。