我国最早的一部解释词义的专著

我国最早的一部解释词义的专著
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。

这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐(yuè)”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜(chù)”等 19篇。

这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。

前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。

《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。

其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。

【《尔雅》概述】
《尔雅》是辞书之祖。

《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。

书中收集了比较丰富的古汉语词汇。

它不仅是辞书之祖，还是典籍--经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。

《尔雅》是第一部词典，"尔"是"近"的意思(后来写作"迩")，"雅"是"正"的意思，在这里专指"雅言"，即在语音、词汇和语法等方
面都合乎规范的标准语。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。

【《尔雅》成书时间】
《尔雅》成书于战国或两汉之间，上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国后的作品。

书中谈到的一些动物，如狻猊(su ān ní，即龙九子之一，形如狮子)，据研究，不是战国以前所能见到的。

也有认为《尔雅》成书的下限不会晚于西汉，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。

【《尔雅》主要内容】
《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。

本20篇，现存19篇。

它大约是秦汉间的学者缀缉先秦各地的诸书旧文，递相增益而成的。

这些条目按类别分为"释诂"、"释言"、"释训"、"释亲"、"释宫"、"释器"、"释乐(yuè)"、"释天"、"释地"、"释丘"、"释山"、"释水"、"释草"、"释木"、"释虫"、"释鱼"、"释鸟"、"释兽"、"释畜(chù)"等19篇。

这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，从内容的类别来看，可以分为六类:一专门解释字义词义的，有《释诂》、《释言》、《释训》 ;二有关人事和生活用器名称，为《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐(yuè)》 ;三有关天文的，《释天》 ;四有关地理的，《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》 ;五有关动物的《释鸟》、
《释兽》、《释畜》、《释虫》、《释鱼》;六有关植物的《释草》、《释木》。

例如:
如、适、之、嫁、徂(cú)、逝，往也。

(释诂)
克，能也。

(释言)
明明，斤斤，察也。

(释训)
其中"释诂"是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。

"释言"是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。

"释训"专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。

尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，但是远在公元前3世纪就能产生出这样的著作，就是在世界词书编纂历史上也堪称第一了。

《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。

其中"释亲"、"释宫"、"释器"、"释乐"
等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。

例如:
谓我舅者，吾谓之甥也。

(释亲)
门侧之堂谓之塾。

(释宫)
肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。

(释器)
大鼓谓之鼖(fén)，小者谓之应(yìng)。

(释乐)
"释天"、"释地"、"释丘"、"释山"、"释水"等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。

例如:
载，岁也。

夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。

(释天)
坟莫大于河坟。

(释地)
绝高为之，京;非人为之，丘。

(释丘)
泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。

(释山)
水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。

(释水) "释草"、"释木"以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。

例如:
木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。

(释草)
枞，松叶柏身。

桧，柏叶松身。

(释木)
有足谓之虫，无足谓之豸。

(释虫)
鲲，鱼子。

(释鱼)
舒雁，鹅。

舒凫(fú)，鹜(wù)。

(释鸟)
罴，如熊，黄白文。

(释兽)
狗四尺为獒。

(释畜)
《尔雅》后16篇相当于百科词典。

在汉代，儿童在完成识字阶段的教育后，要读《论语》、《孝经》和《尔雅》这3部书。

尽管用今天的标准来看，《尔雅》的知识容量相当有限，但是在古代已经非常可观了。

所以有人说，《尔雅》是中国古代的百科全书。

【对《尔雅》的评价】
《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。

《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。

由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献，自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。

后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为"群雅"，由研究《尔雅》也产生了"雅学"。

【《尔雅》历史地位】
在历史上，《尔雅》备受推崇，这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。

学习《尔雅》可以"博物不惑"，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。

在汉代《尔雅》就被视为儒家经典。

唐文宗开成年间刻开成石经时，列入经部。

到宋代被列为十三经之一。

事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典。

人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究;可以了解古代社会，增长各种知识。

欧阳修《诗本义》说:"考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集说诗博士解诂。

"朱熹则说:"《尔雅》是取传注以作，后人却以《尔雅》证传注。

"
而李学勤先生认为:《尔雅》作为"经"，不是偶然的，并不是凑在经部里的。

古代的"经"，有的如《诗》、《书》、《易》的经文、《春秋》的经文等，是自古流传的基本文献，当时教育所必需的，有的则是解说引申上述文献的，如《易》的十翼、《礼》的《礼记》，《春秋》的三传等。

《尔雅》是周代以至汉初历世学者解经的一种汇编，号称解经的钥匙。

《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。

《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。

后人模仿《尔雅》，写作了一系列以"雅"为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为"雅学"。

【《尔雅》作者探究】
《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。

它的作者历来说法不一。

有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，后来孔子及其弟子作过增补。

后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。

大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。

《西京杂记》:郭威，字文伟，茂陵人也，好读书，以谓尔雅，周公所制。

而尔雅有张仲孝友。

张仲，宣王时人，非周公之制，明矣。

余尝以问杨子云(杨雄字子云)，子云曰:孔子门徒游夏之俦所记(俦音酬，辈也。

游，子游。

夏，子夏)，以解释六艺者也。

家君以为外戚传称:史佚教其子以尔雅。

尔雅，小学也。

又《记》言:孔子教鲁哀公学尔雅。

尔雅之出，远矣。

旧传学者，皆云周公所记也。

张仲孝友之类，后人所足耳。