美学原理考试资料

1、什么是美学？美学是研究美、美感和艺术美的科学2、美学的对象时什么？研究美、美感和艺术美3、美学是怎样提出来的？1735年德国理性主义者、普鲁士哈列大学哲学教授鲍姆加登在《关于诗的哲学沉思录》中首次使用了感觉学（美学）这一名词和概念；1750年他出版了《美学》第一卷，书中使用了“埃斯特惕克”（感觉学，即美学）这个术语,规定了这门科学的研究对象和任务。

康德、黑格尔等人在他们的哲学著作中都纷纷沿用了这个名词，并加以系统化和完善化，最终使美学这门学科确定下来。

名词解释美感：是人在接触到美的事物时所引起的一种心灵感动，是一种赏心悦目和怡情的心理状态，是对美的认识、欣赏和评价。

审美意识：人对客观世界的美的主观反映，包括审美感受、审美趣味和审美理想。

审美对象：凡是客观上与人构成一定的审美关系，能引起人的审美感受的事物总称审美对象。

审美对象指各种美的对象，包括现实美、艺术美和自然美等，也包括优美、崇高、悲剧、喜剧等形态。

.美感：指审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。

1、西方美学史对美的本质的探讨分哪几类？答：（1）从精神上探索美的根源：①柏拉图的观点：柏拉图提出“美的本质就是美的理式”，现实中一切事物的美都源于“美的理式”，即美本身，否认美的客观现实的根源和基础，颠倒了一般和个别的关系，把人对美的事物的认识论绝对化，唯心化。

柏拉图认为美的作用在于陶冶和净化。

②康德认为，美只能是主观的，不可能是别的，是具有没有目的又合目的性的形式。

他指出趣味判断和利害、概念无关。

③黑格尔认为美是理念的感性显现，美的根源在于理念，在于绝对精神，并指出真正的美是艺术美。

④克罗齐认为直觉即表现，对现代美学及文学艺术影响极大。

他的美学思想建立在主观唯心主义的基础上，被称为“新黑格尔派”，他继承的是黑格尔客观唯心主义的哲学观点，但思想本质却是康的主观唯心主义哲学观。

他认为美的根源在于心灵，美是心灵作用于事物而产生的直觉。

（2）从客观现实和物质属性上探索美的根源①亚里斯多德：车尔尼雪夫斯基称他是“第一个以独立体系阐明美学概念的人”，他认为脱离美的“理念”或美本身是不存在的，提出美是形式的观点，改变了柏拉图的唯心主义研究方向，使美学研究转到了客观和科学分析的轨道上，开了文学艺术唯物主义的先河。

②达·芬奇：强调重视自然，认为，美存在于现实生活中、是可以用感官认识到的事物的性质。

同时重视比例和谐，研究人体比例。

③荷迦兹：他肯定美的客观现实基础和根源，认为美是现在所讨论的主题，就是适宜、变化、一致、单纯、错杂和力量，所有这一切彼此校正、约束、共同合作而产生了美。

④博克：他承认美是客观的，肯定美是物体的属性，他说，我们所谓的美是指物体中能引起爱或类似情感的性质，美通过感官的终结，在人心上机械地起作用，在《论崇高与美两种观念的根源》中根据经验事实，对事物美的特征作了归类—美的性质，通过感官来感受的性质：（1）比较小，（2）光滑，（3）各部分变化，（4）不露棱角，彼此融成一片，（5）身材娇小，（6）色彩鲜明、不强烈刺眼，（7）如果刺眼可配上其它颜色在变化中冲淡。

这些就是美所具备的特质，这些作用于感官就可以引起神经松弛舒畅而获得愉快。

⑤狄德罗：美是关系。

一切能在我们心里引起对关系的知觉的，就是美。

一个存在物由于我们注意它的关系（实在关系）而显得美。

也就是说，美是客观关系。

把美分为实在美和相对美。

（3）从社会生活探索美的根源车尔尼雪夫斯基：美是生活。

美是应当如此的生活。

A社会生活中人物形象的美：普通人民，上流社会，有教养的人；B自然美。

车尔尼雪夫斯基《生活与美学》是我国翻译最早的一部完整的西方美学著作2、你认为西方美学家中那些人的观点值得借鉴？为什么？柏拉图的观点有两点值得我们思考：一是他区分了“什么是美的”和“什么是美”这两个概念；二是他探讨了美的各种定义，提出了美不是恰当，不是善，不是有用，不是视觉和听觉产生的快感。

康德对美的分析有三点值得注意：（1）趣味判断和利害、概念无关。

美只有引起想象力和理解力的和谐自由的活动，才普遍必然地引起快感，这种快感或不快感的情感才是判断对象美不美的真正原因。

快感和不快感的情感是个人的，但也具有必然的普遍性。

康德还提出理想美的观点，把对一千个人标准的印象叠合在一起，就可以得到人的平均身材，这就是标准的美的人身材，相当于贺拉斯和布瓦洛所说的“典型”，后来演变为文学中的“典型形象”。

克罗齐“直觉即表现”的观点，对现代美学及文学艺术影响极大。

1、中国美学史对美的本质的探索有哪些方面？答：（1）结合善（功利）来研究美①伍举论美，美是与善和功利联系在一起的。

②墨子“万民之利”才是美的，美是与功利与善密切相关的。

③孔子认为，美与善（功利）是密不可分的，甚至是同义语。

他的观点有：“里仁为美”，“君子成人之美，不成人之恶”；美与善的区别，但也有联系。

④孟子：充实之谓美。

人性论，养性⑤荀子，主张人性本恶。

他认为美不是先天的，是后天学习、教育的结果。

“性者，本使才朴也；伪者，文理隆盛也。

无性则伪之无所加，无伪则性不能自美”。

（2）结合艺术美来研究美①从主客观关系来研究美。

中国古代艺术家所追求的美的境界是意境。

所谓意境就是人的内心世界与外部自然景物的和谐统一，亦即艺术家的主观思想感情审美情趣和自然景物的融会贯通，它能引起欣赏者的想象，具有深刻的感染力。

我国的诗歌绘画以及其他艺术中常创造出感人美妙意境，如杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”王国维将意境分为有我之境和无我之境。

②从内容与形式上研究美a艺术美是内容和形式的统一，在内容和形式的关系中，内容决定形式，形式对内容又有积极的反作用力。

王充说：“意奋而笔纵，故文现而笔实露也。

”这是内容和形式的正确关系。

b张彦远说：“绘画若气韵不周，空阵形似，笔力未遒，空赋善彩。

”这是从绘画的角度强调内容和形式统一问题的c声情并茂才是真正上乘的音乐美，声情并茂就是内容和形式的统一。

d造型艺术讲究“形神兼备”，就是内容和形式统一，“神”指人物的思想感情、个性等，“形”指人物的外部特征比如表情、语言、动作等。

③风格之美。

风格指的是内容和形式的统一，风格特点和时代条件、作家个性、民族精神、地域特征等关系密切。

唐代司空图的《诗品》把诗的风格分为雄浑、洗炼、劲健、自然、豪放等24品位，形象地描绘出各种风格的不同特征比如洗炼：“犹矿出金，如铅出银”，含蓄：“不着一字，尽得风流”。

（3)现实之美①刘勰：美是“自然之道”②柳宗元：美在于自然③刘禹锡：美在于一切有形的客观物质④郭熙：把自然山水的美与人的感情联系起来⑤王夫之：美存在于自然运动中⑥叶燮：只有人才能欣赏美，肯定了现实美的客观性2、王国维的美学观点是什么？答：王国维在《人间词话》中说：“有有我之境，有无我之境，‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。

‘采菊东篱下，悠然见南山’、‘空波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

”这就是浑然一体，物我两忘。

所谓“无我之境”并非真的“无我”，而是指作家的思想感情没有直接明显地外露出来，它是自然而然地水乳交融地消融于其中，通过对客观对象的描写艺术地传达出来。

3、对“形神兼备”进行美学分析。

答：造型艺术讲究“形神兼备”，就是内容和形式统一，“神”指人物的思想感情、个性等，这是属于内容方面的，“形”指人物的外部特征比如表情、语言、动作等，这是属于形式方面的。

晋代画家顾恺之主张“以形写神”，强调绘画要抓住人物逼真的形象特征来表现深刻的内在思想和精神，艺术美如果离开了形，神就无所寄托；如果离开了神，艺术美就变成空洞的没有生命内容的空壳。

以汉代的《马踏飞燕》为例，作品巧妙的表现了马的神态，奔马的一只马蹄踏在一只飞燕的背上，暗示奔马的速度，连敏捷的燕子也来不及闪躲。

正好燕子的扁平躯体变成了奔马的基座，把奔马升高，表现出临空飞驰马尾上翘，马嘴微张，仿佛可以听见马喘气的声音，奔马的这些外部特征生动的表现了马的充沛生命活力。

这些艺术杰作不仅显示了我国古代民间艺人的创造智慧，显示了奔马的美，更体现了艺术中的形神兼备。

1、美的本质和人的本质是什么关系？美是自由创造的形象体现。

美的本质是人在社会实践中的自由创造。

没有自由创造也就没有美，以感性形式显现出来的人的本质力量，就是美的本质。

人的本质：自由自觉的实践活动，是一切社会关系的总和。

（社会生活本质是实践。

）2、什么是自由创造？自由创造是指人类在对事物必然性认识的基础上和对能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动。

自由创造是合目的性和规律性的统一。

二者是在生产实践基础上统一起来的，其特性是体现了人的价值，实现了人的目的，按照人的意识去进行创造，遵从自然规律。

3、自由创造有什么特征？为什么说自由创造是人类的最珍贵特性？原因有三点：（1）自由自觉的活动是人类区别于动物的最本质特征之一。

（2）自由创造是人类社会存在和发展的基础。

（3）人在自由创造过程中发展了人本身。

1、真善美有什么联系和区别？在生活中真善美常常是结合在一起的，是统一的整体。

真指客观规律性（符合规律性的事物就表现为真），善指功利性（符合目的性），美是指在实践中真善的形象体现。

真善体现的是内容，美体现的是外在的形式。

①美和真的关系真是指客观世界自身的发展、变化规律，真理是指对客观事物及其规律的正确反映。

A、美与真的联系：美的产生是人在实践中以对真的认识和掌握为前提。

人的实践活动只有在符合客观客观规律的基础上才能实现人的目的，人的自由创造必须依靠对客观必然性的认识才能进行，改造自然要符合客观规律和必然性，改造社会也要符合社会发展规律和历史必然性。

B、美与真的区别真并不就是美，美不是客观规律本身，客观规律可以脱离人而独立存在，美却不能离不开人的实践，不能离开主体的功利目的和生动形象。

美和真的区别首先在于真是客观规律本身，美是通过实践在认识客观规律的基础上肯定人的自由创造的生动形象；其次，真是求知的对象，引起人追求真理的、了解世界内在联系的兴趣，而美是欣赏的对象，具有生动的形象，是对人自身本质力量的肯定。

②美和善的关系 A、美和善的联系善和功利是联系在一起的，美学中的善和哲学（伦理学）中的善不同，指道德行为以外许多事物的社会功利，即一切要符合人的目的性。

美是以善为前提，人类改造世界的实践活动的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定的利益，美的事物是一种肯定的具有积极意义的生活形象。

B、美和善的区别 a、从功利关系看，善就是功利，衡量一件事物是否善，要以社会功利为标准，而美和功利是间接关系，功利潜藏在美的事物的形象中。