《马说》和《黔之驴》(1)

杂说四·马说
唐代：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。

世上（先）有伯乐，然后有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。

现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

而：表转折。

可是，但是。

故虽有名马：所以即使有名贵的马。

故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。

祗：只是。

奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里。

骈，两马并驾。

骈死：并列而死。

于：在。

槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

不以千里称也：不因日行千里而著名。

指马的千里之能被埋没。

以：用。

称：出名。

马之千里者，一食或尽粟(sù)一石(dàn)。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。

这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。

想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?
马之千里者：之，定语后置的标志。

一食：吃一顿。

食，吃。

或：有时。

尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

粟：本指小米，也泛指粮食。

石，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。

三十斤为钧,四钧为石。

食马者：食，通“饲”，喂。

其：指千里马，代词。

是：这样，指示代词。

虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)能：本领。

足：足够。

才：才能。

美：美好的素质。

外见：表现在外面。

见：通“现”，表现；显现。

且：犹，尚且。

欲：想要。

等：等同，一样。

不可得：不能够得到。

得：能，表示客观条件允许。

安：怎么，哪里，疑问代词。

求：要求。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
策之：驱使它。

策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。

之：代词，指千里马。

以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。

以：按照。

道：正确的方法。

食之：食，通“饲”，喂。

尽其材：竭尽它的才能。

这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

材：通“才”，才能。

尽：竭尽，发挥出。

鸣：马嘶。

通其意：通晓它的意思。

执：拿。

策：马鞭。

临：面对。

呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

其：难道，表反问语气。

其：大概，表推测语气。

邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”知：懂得，了解，认识。

创作背景
《马说》大约作于贞元十一年至十六年之间。

其时，韩愈初登仕途，很不得志。

曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。

”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。

文言现象
通假字
(1)才美不外见: “见”通“现”，显现、表现。

(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“材” 通“才”，才能。

(3)其真无马邪: “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

(4)食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。

古今异义
例：是马也，虽有千里之能。

是：
古义：这样的。

今义：判断词。

例：安求其能千里也？
安：
古义：怎么。

今义：安全；安定；安装。

例：且欲与常马等不可得。

等：古义：同样。

今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。

例：一食或尽粟一石。

或：古义：有时，有的人，也许。

今义：或者。

例：世有伯乐，然后有千里马。

然后：古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件。

今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。

例：食（sì）之不能尽其材。

食（sì）：通“饲”喂养。

食（shí）：吃。

例：策之不以其道。

策：古义：马鞭，鞭策。

今义：策划，策略。

例：虽有千里之能。

虽：古义：即使。

今义：虽然。

一词多义
1.之
虽有千里之能：的。

祇辱于奴隶人之手：的，结构助词。

马之千里者：结构助词，定语后置标志。

无义。

策之不以其道：它，代词。

食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。

2.能
虽有千里之能:才能，能力。

安求其能千里也:能够。

3.策
策之不以其道:名词活用动词，用鞭子打。

执策而临之:马鞭。

（策勋十二转：动词，记载——自《木兰诗》）。

4.而
鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是。

执策而临之:连词，表修饰。

食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。

5.食
一食或尽粟一石：吃一顿
食之不能尽其材:通“饲” 喂养，动词。

食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。

6.其
安求其能千里也：代词，代“千里马”。

食之不能尽其材：代词，代千里马的。

鸣之而不能通其意:代词，它的。

其真无马邪:难道，表反问，加强语气。

其真不知马也：表推测，“恐怕”。

策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。

7.以
不以千里称也：把，用。

策之不以其道：按照。

8.尽：
一食或尽粟一石：吃尽。

食之不能尽其材：使……尽，竭尽。

9.虽：
虽有千里之能：虽然
故虽有名马：即是
【策】
策之不以其道（鞭打，名词动用）
执策而临之（名词，鞭子）
【其】
安求其能千里也（它）
其真无马邪（难道，表反问语气）
其真不知马也（介词，难道，表推测语气）鸣之而不能通其意（它的）
策之不以其道（它的，代词）
【之】
祇辱于奴隶人之手（的，助词）
马之千里者（结构助词，定语后置的标志）策之不以其道（它，代千里马，代词）
鸣之而不能通其意（不译，补充音节）
虽有千里之能（的，助词）
【以】
不以千里称也（凭借）
策之不以其道（按照）
孔文子何以谓之文也（凭，靠）
能以径寸之木（用）
【尽】
一食或尽粟一石（吃尽）
食之不能尽其材（竭尽）
【食】
食不饱，力不足，才美不外见（吃）
食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂）一食或尽粟一石（吃一顿）
【或】
或以为死（有的人）
一食或尽粟一石（有时）
【易】
然吾尝闻风俗与化移易（改变）
贵人过而见之，易之以百金（交换）
【能】
安求其能千里也（助动词，能够）
虽有千里之能（名词，能力）
【而】
鸣之而不能通其意（连词，表示转折）
执策而临之（连词，连接状语和谓语）
实词
千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才
伯乐——擅长相马之人，喻指能够识别、赏识人才的人
辱——受屈辱
骈—两马并驾
称——以...著称
一食——吃一顿
食马者——“食”.通“饲”，.本文指浅薄愚妄、埋没人才的统治者
才美——才能，美貌
见——“见”通“现”，显现
等——等同，一样
常——普通的
是——这样的
策之——驱使它。

策，马鞭，引申为鞭打，这里意为鞭策，驾驭（执）策——打马的鞭子
道——方法
尽——竭尽
材——“材”通“才”，才能
鸣——鸣叫
通——通晓
执——握
临——面对
知——识别，了解
虚词
而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻）故——因此
于——在
之——结构助词，的
以——凭借
虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能）
或——有时(马每顿餐吃的粮食不一定为固定量)
其——代“千里马”
安——怎么
(策)之——作代词，代千里马
以——按照
(鸣)之——助词，补充音节，无意义
而（执策而临之）——表修饰
词类活用
1、形容词用作动词：
辱：受屈辱。

例句：祇辱于奴隶人之手。

尽：吃尽。

例句：一食或尽粟一石。

2、名词用作动词：
策：原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。

例句：策之不以其道。

3、数量词用作动词：
千里：日行千里。

例句：食马者不知其能千里而食也。

4、形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。

例句：食之不能尽其材。

特殊句式
1. 反问句：其真无马邪？
2.定语后置：马之千里者。

3.介词结构后置：祇辱于奴隶人之手。

4.省略句：食马者不知其能千里而食也。

5.省略句：策之不以其道。

重点语句
1.世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

被埋没的直接原因：论点；点明中心）
2.食不饱，力不足，才美不外见（被埋没的直接原因）
3.食马者不知其能千里而食也/（其真不知马也可不写）（被埋没的根本原因）
4.其真不知马也。

（再次点明文章中心句子)
5.祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

（千里马的遭遇）
6.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（对千里马的惋惜、同情，对食马者的讽刺）
7.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
（食马者的无知、浅薄）▲
理解评述
《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式。

先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。

”说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。

表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。

常见问题
1、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？
从我们自身来看，是，因为我们是先认识了伯乐，再经伯乐认识了千里马，作者想表达的是一种认识的先后顺序，强调伯乐对千里马的重要性；而从逻辑上来看，应是先有千里马然后才有了伯乐。

2、第一段表达了作者什么观点？
世有伯乐，然后有千里马。

3、没有伯乐，千里马命运如何呢？
祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

4、第一段文字说明了什么？
伯乐对千里马的重要作用
5、概括第二段内容
分析千里马被埋没的原因
6、第二段中哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因？
“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”
7、第二段中的文字从侧面讽刺了喂马者的哪些特点？
无能、无知、目光短浅。

8、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？
对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。

9、概括第三段内容
抨击那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。

10、第三段中连用三个“不”字，将“食马者”的平庸刻画得入木三分，这是一种什么句式？
用排比的修辞手法刻画“食马者”的愚妄。

11、“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?
排比句式。

总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。

12、这里的三个“之”字，用法是否一样?
前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。

第三个“之”却不同：它可以不用翻译，只起到了调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。

(见蒲松龄的《狼》）这里“鸣”是(马)鸣，而不是鸣(马)。

句式整齐而又灵活富于变化。

“执策”的“策”：马鞭子，名词。

“临之”：面对着它(千里马)。

三个“马”字，都是指千里马。

称”，著名、著称、出名。

13、第三段中哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
14、第三段中哪句话能体现作者的写作目的？
“其真无马邪？其真不知马也。

”
15、第三段表达出了作者怎样的感情？
对人才埋没的愤懑之情
16、作者的论点是什么？作者如何层层深入论证论点的？
第一段。

提出论点：
世有伯乐，然后有千里马
正面论证
千里马常有，而伯乐不常有
反面论证
故虽有名马…...
不以千里称也。

第二段。

进一步从反面论证
指出千里马被埋没的原因食马者不知其能千里而食也”
第三段。

痛斥执策者的愚蠢
勾画执策者狂妄无知的形象
作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马
17、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？
不是。

借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露
18、本文通过描写千里马的遭遇，表达作者怎样的思想？
表达作者怀才不遇，有志难酬的愤慨心情
19、“伯乐”“千里马”各比喻了什么样的人？
千里马——有才能的人
伯乐——重视人才，识别人才的人
食马者——愚妄，浅薄的不能识别人才的封建统治者
20、伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？
千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。

先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。

在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。

所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

21、本文在结构上有什么特点？
本文虽短，结构却十分精巧。

先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。

”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。

千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。

接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。

本文虽短，中心却十分突出。

以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。

22、背诵课文，说说作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。

设计此题，意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。

说的练习，要求学生口头说出作者在文中寄托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。

既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。

不同学生的说，还有相互启发、深入思考的作用。

23、翻译下面一段文字，注意划线的词的意义或用法。

策之不以其道，食之尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪？其真不知马也。

设计此题，意在引导学生熟悉课文，理解关键语句。

译文见“有关资料”中的“参考译文”。

加点的字“策”和“其”的用法，弄清每一处的含义即可，至于语法意义，可以不要求学生掌握。

24、当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。

这是一道完全开放性的练习。

意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，以进一步加深对课文内容的理解。

此题设计的几个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使个别同学的观点有些偏激也不要紧，尽量让学生畅所欲言，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。

25、《马说》中的五个“也”字
“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。

这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。

《马说》中的五个“也”字就是如此。

这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。

这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。

第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。

第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。

而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。

第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”
字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。

以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。

剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。

另一个在句中，即“是马也，虽有……”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。

我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用，最好的办法就是反复朗读课文。

要努力读出语气，读到烂熟于胸，好像其中的句句话都出于自己的口，再来体会就不难了。

26、“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”连下四个“不”字的作用？
此句连下四个“不”字，源皆出于食马者之无知。

如此层层蓄势，然后以反诘作结，将作者心中的郁愤表达得何等淋漓尽致！
27、怎样才能使千里马充分发挥其日行千里的才能？
策之以其道，食之能尽其材，鸣之而能通其意。

28、“世有伯乐，然后有千里马”的实际含义是什么？
韩愈的话表明有贤能的人士只有遇上圣明的君主才能发挥专长。

否则，即使才华出众，也不免受辱、埋没。

作者极言“伯乐”的重要、可贵，对人才埋没深为慨叹。

韩愈在文中借题发挥，抨击那些糟蹋“名马”的“食马者”，抒发自己怀才不遇的愤懑之情。

这和韩愈本人的遭遇是有紧密联系的。

29、表层意（小结）深层意
有伯乐有千里马（正面）发现人才
无伯乐无千里马辱、死（反面）埋没人才
一食尽粟一石行千里（正面）施展才能
食不饱力不足难行千里（反面）糟蹋才能
策之…食之…鸣之…（排比）封建统治者
执策临之：天下无马不识人才
其真……？其真……！（反问）摧残人才
30.千里马被埋没的
直接原因：食不饱，力不足，才美不能外见。

根本原因：食马者不知其能千里而食也
表现：食不饱，力不足，才美不外见
黔之驴
唐代：柳宗元
黔(qián)无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥(kuī)之。

稍出近之，慭(yìn)慭然，莫相知。

黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。

运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。

老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。

（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

好事者：喜欢多事的人。

船载以入：用船载运（驴）进黔。

船，这里指用船的意思。

以，连词，相当于“而”，表修饰。

至：到。

则：表转折，却。

之：代词，代驴。

庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。

庞然，巨大的样子。

然，......的样子。

以为：把……当作。

蔽：躲避，躲藏。

窥：偷看。

稍：逐渐地，渐渐地。

近：形容词作动词，靠近。

慭慭然：小心谨慎的样子。

莫相知：不知道它是什么东西。

相：一方对另一方，偏指另一方。

他日，驴一鸣，虎大骇(hài)，远遁；以为且噬(shì)己也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎(xiá)，荡倚(yǐ)冲冒。

驴不胜(shēng)怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉(liáng)大㘎
(hǎn)，断其喉，尽其肉，乃去。

有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。

但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。

（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。

（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。

驴非常生气，用蹄子踢老虎。

老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

他日：之后的一天。

大骇：非常害怕。

大：很，非常。

骇，害怕。

远遁：跑得远远的。

遁：跑，逃跑。

以为：认为且：将要。

噬：咬。

甚：很，非常。

恐：害怕。

然：表转折，然而，但是。

视：观察。

觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。

异：特别的，与众不同的。

能：本领，能力。

者：语气词，文中表示揣度语气，似的。

益：渐渐地。

习：熟悉。

终：始终。

搏：搏击，搏斗。

稍：渐渐地。

近：靠近。

益：更加。

狎：态度亲近而不庄重。

荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。

荡，碰撞。

倚，倚靠。

冲，冲撞。

冒，冒犯。

不胜怒：非常愤怒。

蹄：名词作动词，踢。

因：因此。

计之：盘算这件事。

计，盘算。

技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。

技，本领。

止，同“只”，只不过，仅仅。

此，这样。

耳，罢了。

因：于是，就。

跳踉：跳跃。

㘎：吼叫。

尽：（吃）完。

乃：才。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。

向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。

今若是焉，悲夫！
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。

如今像这样的下场，可悲啊！
《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。

所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。

《黔之驴》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。

联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。

这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。

显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。

——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。

当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。

应该说，这样理解，也未尝不可。

但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。

然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。

这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。

因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。

另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。

“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。

“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。

如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。

因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。

总之，柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。