礼仪文化教案

第一章礼仪与文化

教学目的：通过本章的学习，使学生把握礼仪的起源、发展，即礼仪与文化之间的密切关系，明白礼仪也是一种文化，并且是中国传统文化的中心部分，

礼文化更是中国文化的根本特征所在。

教学重点：礼仪是一种文化、礼仪的起源与发展

教学难点：礼仪是一种文化、礼仪的起源与发展

教学时数：2课时

教学容：

第一节礼仪是一种文化

一、文化

1、从一定角度来说，世界文化可以分成两大单元。

——独立或基本独立向前发展的文化，是原生道路的文化；

——受外部压力或打击，发生断裂之后在发展起来的文化，是再生道路的文化。2、任何民族的生存与发展，都和这个民族的文化戚戚相关。

文化是一个民族的生命，没有了文化，这个民族也就不存在了，所以认同一个民族的文化，是认同这个民族的前提。

二、礼仪与文化的关系

文化是礼仪的根，礼仪的源，是礼仪生存与发展的沃土，也就是说什么样的文化会生发出什么样的礼仪。所以，离开文化，礼仪犹如无本之木，无源之水。离开文化谈礼仪，就是舍本逐木了。因此，结合文化去把握礼仪，我们就会回答好多“为什么”了。

第二节礼仪的起源与五个发展阶段

一、礼、仪的起源

1、礼

《说文·示部》云：“ *，履也，所以事神致福也。从示从 *， *亦声。”这是训诂学的解释。这一解释突出了两点：

——礼是行动的准则，礼、履二字音近，履是践履，也就是行动，说明历来把礼当作人们的行为规；

——与祭祀鬼神有关。

古人对“礼”的理解，归纳起来大致分为五个方面：

A、礼是治国的大纲和根本；《国语》“夫礼，国之纪也，国无纪不可以终。”

B、礼就是理；《礼记》“子曰，礼也者，理也。乐也者，节也。君子无理不动，无

节不作。” 礼乐不兴、礼崩乐坏

C、礼是对人的尊敬和礼貌；元曲《竹叶舟》“这秀才不礼我”。“不礼”即“非礼”

D、礼指礼物；礼尚往来、无礼不相见。

E、礼是为表示敬意或隆重而举行的仪典、仪式；古代五礼—吉礼、凶礼、军

礼、宾礼、嘉礼。

2、仪

古人对“仪”的理解，归纳起来大致也分为五个方面：

A、仪指法度、准则；《管子》“法度者，万民之仪表也”。

B、仪指礼节、规矩；《晋书》“逖性豁荡，不修仪检”。

C、仪指容貌、举止；《诗经》“令仪令色，小心翼翼”。

D、仪指礼物；如贺仪、奠仪，即指在不同的仪式上赠送的礼物。

E、仪指仪式、仪典、仪礼；原名《礼》—《礼经》——《仪礼》，记载仪式规的

“三礼”之一。

二、礼仪的发展

（一）滥觞期（21BC夏王朝建立以前的原始社会）

唐代杜佑《通典》“自伏羲以来，五礼始彰；尧舜之时，五礼咸备”。

“东苍龙，西白虎”墓葬、走婚制

注：伏羲，三皇之一，人首蛇身；尧、舜，五帝之一

（二）定型期（夏商周~~两汉）

《伦语》注：“三代之礼，至周大备，夫子美其文而从之。” 周礼是我国奴隶社会中最庞大、最严整、最文明的制度和礼仪，并且对以后的整个

封建社会都产生了深远的影响。

《周礼》《仪礼》《礼记》是专门记载周礼的礼书，世称“三礼”。

（三）发展期（晋南北朝~~两宋）

宋代理学兴起，理学家对礼治思想的阐述，进一步强化了礼治秩序。朱熹：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。”按照他的说法，礼仪只是一种外在的形

式，而其实质就是“理”——纲常伦理。“存天理，灭人欲”

唐宋以来，礼仪开始与朝廷典章制度分离，走向民间，逐渐与今人对礼仪的理解接近起来。

（四）衰败期（元、明、清）

传统礼仪越来越暴露出它专制、残暴、繁缛、僵化的致命伤，开始走向它的反面。

元：“九儒十丐”、民族分四等（蒙古人、色目人、南人、汉人）、

职业分十等（儒在娼妓、工匠之后）

明：“骨肉贫相远，陌路富相亲” “冷暖观门第，礼貌看衣服”

“礼义相让之风邈矣”。大兴文字狱；庶民逾礼越制

清：满汉文化冲突。一律按满族礼俗“留发不留头，留头不留发”。大力推行文字狱；始行“三跪九叩首”。

（名词解释）康熙年间“中国礼仪之争。”

明末，西方天主教耶稣会来中国境传教，他们采取“补儒易佛”的方针，以顺应中国的风俗礼仪。

但好景不长，天主教部引起争议：一部分人认为中国礼仪中的敬天、祀孔、祭祖等活动违背教规，另一部分人认为允许中国教徒参加上述活动是尊重中国风俗礼仪，利于传教。

双方各执一端，争辩逐步升级，最后罗马教皇发布禁令，禁止这类礼仪活动，而康熙也下令禁止西洋人在中国传教。

这就是由于中西文化的碰撞而发生在清朝康熙年间的“中国礼仪之争”。

（五）新生期（辛亥革命~~）

移风易俗

第二章古代五礼

教学目的：通过本章的学习，使学生对古代的主要礼仪——五礼——有一个基本的了解。

教学重点：凶礼、吉礼、宾礼、军礼、嘉礼中的婚礼

教学难点：凶礼、吉礼、宾礼、军礼、嘉礼中的婚礼

教学时数：4课时

教学容：

第一节以吉礼敬鬼神

一、什么是吉礼？

——吉礼，就是祭祀之礼，向神鬼祈求，希望神鬼保佑人们吉祥、万事如意，事神以致福也，所以称为吉礼。

二、中国古代的吉礼大致分为两大类

1、由皇帝主持的祭祀，一般称为国家祀（sì）典；（主要有封禅shàn、郊祀、

祭社等样式）

➢封禅：是皇帝祭天地的大典。古人以泰山为最高，祭礼就必须在泰山举行，在泰山筑坛祭天，称为“封”，在泰山附近的小山上建台祭地，称为“禅”。有古语曰“封泰山而禅梁父（甫）”

1、封禅的根本目的是：帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统

治符合天意，合乎正统；

2、为什么要选择泰山：古人认为，中国大山五岳为最，五岳之中，泰山独尊，离天

最近，可直接与“神”对话。同时，泰山是东岳，是万物起始、阴阳交替的地方。

所以，天子受命于天，只有登泰山祭“神”，才算完成了天子就位的礼制（仪）。

➢郊祀：皇帝在国都的郊外祭祀天地。（天坛、地坛、日坛、月坛）