赏石文章

赏石文章
赏尔天赐马石
祝君马到成功
——对几方马形画面石的鉴赏
王沛
马者骏也。

自古及今，马都以其聪明、勇敢、忠诚、耐劳的品格，倍受人类的喜爱和欢迎。

古人还常把人之“俊”与马之“骏”联系起来。

譬如，古人把贤才称作“骏骨”，取溢美之意，这恰与
“俊谷”谐音。

“俊谷”就是“丰谷”，即五谷丰登，大丰之年。

故而，撷取几方奔马图形的画面石欣赏，希冀爱石诸君“石”来运转，马年大丰。

少年之马——小马驹
此方观赏石取名《小马驹》，石之画面是田野上一匹活泼可
爱的马驹儿，它前腿直立，后退弯曲，两耳高竖，机警灵慧，凝视远方。

整体图案犹如一幅水墨画，主体小马驹水墨布色，浓淡适宜，背景是淡淡的绿草地，有一种“驹留空谷”的意境。

绘画作品讲究气韵生动，画面石也要求有画意，景观求境，人物传神，动物有趣。

小马驹竖立的双耳，直立的前腿，半蹲半卧的姿势，使其动感剧增，活力尽显，形神俱妙。

想起宋代诗人苏轼《尘外亭》中的两句诗：“马驹独何疑，岂堕山鬼计”。

你瞧，众驹儿在阳光洒满的山坡、草地、河边互相追逐，撒欢儿打滚，是多么的开怀！惟独这匹马驹不同，它为何独处一边，疑惑惆怅呢？小马驹刚满周岁，别看它身材瘦弱，但奔跑起来风驰电掣，干活力大无比。

可主人总以为它还小，只给点轻活儿干，从不委以重任。

今日更听人言：“牛犊马驹，惟人所使”，小马驹的情绪一落千丈。

它在思考啊：既然把我降生于世，与其浑浑噩噩一生，不如轰轰烈烈一时。

它决定，从今以后不再沮丧犹豫，也不能任人摆布，而要主动表现自己，早日成为一匹尊贵骄矜的千里驹。

壮年之马——千里驹
这是一块比较好的观赏石，石名《千里驹》，就是我们常说的千里马。

画面马的造型清晰完整，极富神韵，似乎有徐悲鸿笔下奔马的风格。

它运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、
腿等大转折部位，马腿的直线粗壮有力，臀部及鬃尾的弧线富有弹性和动感，前伸的双腿和马头有很强的冲击力。

从视觉触及到的部位看，该马耳小尖立，脸颊修长，脖颈高挺，这些都是骐骥的重要特征。

千里马，顾名思义，日行千里之马。

韩愈的《马说》里讲：“千里马常有，而伯乐不常有”。

伯乐相传为秦穆公时人，善相马。

在周朝时代，1华里大概相当于现在的0.6里，千里不过是现在的600里，“日行”这个路程符合常理，故说千里马“常有”。

然而，慧眼识骏者更为至关。

试想，如果没有伯乐、九方皋这些相马人的举荐，君王无论如何是招不来千里马的。

可怜的千里马们有的一生得不到重用，老骥伏枥。

暮年之马——老骥伏枥
这枚观赏石的画面很简单，是一匹很有神气的卧马，名曰《老骥伏枥》。

从书画理论上讲，用墨特别有趣，除部分白色鬃毛外，马头、脖颈、腰部浓墨重涂，马的前方大量留白，腾出视觉空间，显示马的形神。

尤其是能看到的一只右眼和白色眼珠，使其表现出异样的韵致。

如同九方皋相中的良骥一样，“见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。

”内在品质优良，爆发力强。

“老骥伏枥”出于三国时期曹操《步出夏门行》的诗句。

汉献帝建安十二年（公元207年），在
官渡之战后，曹操军威大振，更加雄心勃勃，坚定了统一北方之志。

但他回眸正视：北方的袁绍虽然已讨平，南方的孙权、刘备却仍然雄踞一方，祖国的统一大业何时才能完成？这时的曹操已是五十三岁的人了，他激情难耐，挥笔写下：“神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

”的著名诗篇，表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的进取精神，他要为变革现实、统一国家策马征战，天马行空。

天上之马——天马行空
《天马行空》一石，画面构图巧妙，深灰色底图上出现了一匹位置偏上的白色骏马，它体态丰盈，如云中疾驰之状，却又显得十分温顺。

我蓦然想起唐代画家韩干的作品，此人一生以真马为师，遍绘宫中及诸王府之名马，其创作一改前人画马筋骨毕露、姿态飞腾的画风，所绘马匹体形肥硕，神态安详。

说起天马，古书上记载：“敦煌出天马，天马自渥洼”。

据藏经洞出土的《寿昌县地境》载：“寿昌海出县南十里，方圆一里。

深浅不测，即渥洼池水也。

利长得天马之所。

”据说，西汉元狩三年(公元前120年)，河南南阳新野一罪犯暴利长，被充军发配到敦煌屯田垦荒，他看到一群野马经常到池边饮水，其中一匹马体格健壮，姿态矫健，与众不同。

暴利长深
知汉武帝刘彻酷爱宝马，于是设法套住了这匹奇异的野马，献给皇帝将功赎罪。

刘彻见此马体态魁伟，骨骼非凡，龙颜大悦，认为这是吉祥之兆，是天神所赐，故名“天马”。

刘彻戎马一生，开疆拓土，北溃匈奴、东并朝鲜、南诛百越、西愈葱岭，使帝国疆域固若金汤，世人无不称赞他那“健旺非凡”的龙马精神。

予人以力——龙马精神
古人说，地行者莫过于马，天行者莫过于龙。

在中国古代，龙和马的关系非常密切。

龙首像马，龙身的一部分也取自马体。

古人认为，龙和马是可以互变的。

《周礼》上说：“马八尺以上为龙”；《山海经》里讲：“马实龙精”，即龙成了精就是马。

可见，“龙马”不是指骏马，而是特指一种传说中似龙似马的动物。

这方《龙马精神》的画面石，龙首不像龙而像马，脖长不像马而像龙。

虽似像非像，但气宇轩昂，颇有神韵。

就像中国山水画大写意画风描绘出的一幅龙马水墨画，以粗犷、豪放的情调，以干笔、枯笔的基调，大胆勾擦，层层积染，点面隐约，墨彩交融，给人一种很强的视觉冲击力。

祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身。

龙马精神是像龙马一样的精神，即以强健的姿态、旺盛的精力，自强不息、奋斗不止、开拓进取，从而造福人
类、献身民族。

（本文发表于《石友》2014年第2期）。