论语中的倒装句

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《論語》中的倒裝句2008-03-20 22:21:05| 分类：默认分类| 标签：|字号大

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小打小闹，切勿见笑．

此處所謂倒裝，是把《論語》中的相關語句與現代漢語相較，其中與現代漢語語序習慣不同的，稱為倒裝。據本人統計，《論語》中的倒裝句，主要有七大類，分別為：

一，疑問句中疑問代詞作賓語賓語前置；

二，否定句中的賓語前置；

三，狀語後置；

四，賓語用代詞“之”或“是”複指而造成倒裝；

五，定語後置；

六，謂語前置；

七，特殊賓語前置。

此七種倒裝，在《論語》中比較典型的句子總共有約一百六十個。而在這七種句子中，每一種其內部又有很複雜的情況，現在分別加以討論。

一，疑問句中的倒裝情況

《論語》中出現的疑問代詞主要有“誰”、“何”、“奚”、“焉”等，他們作賓語時，一般要放在動詞前面，形成一種賓語前置句。

1，以“何”作疑問代詞而倒裝的典型句子：

1則何以哉?（11.26）

2何以文為?(12.8)

3又何加焉?(13.9)

4夫子何為?(14.25)

5何以報德?(14.34)

6天何為哉?(15.5)

7小子何述焉?(17.19)

8天何言哉?(17.19)

9于人何所不容?(19.3)

10而亦何常師之有?(19.21)

11何為則民服?(2.9)

12何謂也?(13.3)(3.8)(4.15)

13二三子何患於喪乎?(3.24) 14何有?(4.13)

15賜也何如?(5.4)

16于予與何誅?(5.10)

17孔文子何以謂之文也?(5.15) 18何如其知也?(5.18)

19于從政乎何有?(6.8)

20何有於我哉?(7.2)(9.16)

21又何怨?(7.15)

22桓魁其如予何?(7.23)

23吾何執?(9.2)

24如之何?(9.14)

25何陋之有?(9.14)

26夫何遠之有?(9.31)

27何以伐為?(16.1)

“何”的基本意義是“什麼（東西或事情）”。

以上二十七句中，最常見、最普通的就是“何+動詞”的情況。如“1則何以哉？”其中“何以”即“以何”，翻譯成現代漢語就是“那麼憑什麼呢？”再如“16于予與何誅?”其中“何誅”即“誅何”，翻譯出來即為“我又責備他什麼呢？”與此相同的有34567891011121317182123。而第9句“于人何所不容?”中“所不容”可以看作謂詞性的成分，那麼，詞句也是“何+動詞”的情況了。

此外，還有一種結構，“何”可以看作疑問副詞，修飾其所帶的形容詞，再加“之”再加動詞，形成一種“何+形容詞+之+動詞”的結構。在這個結構中，“之”作為賓語提前的標誌，不起意義作用；後面的動詞，在《論語》中只有“有”一個。而在此結構中，“何+形容詞”實際上名詞化了，他們共同作動詞（主要是“有”）的賓語。如“25何陋之有?”本應該為“有何陋”，翻譯出來就是“有什麼簡陋的呢？”同樣，“19于從政乎何有?”“26夫何遠之有?”與此相同。根據楊伯峻先生《論語譯注》第三十八頁記載：“何有——這是春秋時代的常用語，在這裏有‘有何困難’的意思。”那麼，“14何有?”就應該是“何難之有？”的簡化結構，它也是“何+形容詞+之+動詞”的結構。

同理，“20何有於我哉?”也應該是“對我有什麼困難呢？”而在這一句出現的兩處(7.2)和(9.16)，楊先生都譯之為“這些事情我做到了那些了呢？”其理由是“這種譯法便不是孔子的謙虛之詞”（《論語譯注》第66頁），“全文由謙虛之詞變為自述之詞了。”（《論語譯注》第92頁）楊先生從翻譯的角度，通過揣摩“孔子”的心思而得出以上結論，我竊以為不妥。回看原文，(7.2)“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？’”孔子只是很客觀地陳述了自己在教育與學習之中的事實，而並未談及其功績和影響，因此，沒有什麼可誇耀的，當然也沒什麼可謙虛的了。空子一心向學，心懷天下，而且“好為人師”，對自己的學生毫無保留，作到上面幾點應該不難，因此他不需要謙虛。再看(9.16)“子曰：‘出則事公卿，入則事父母，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？’”同樣，對於禮儀至上，提倡仁義的孔子，作到這幾點更不會是難事。他不需要故做謙虛，而只是如實地把自己的所作所為記錄下來，或許還可以作為自己弟子的學習榜樣。因此我認為，“何有於我哉？”應理解成“對我來說有什麼困難的呢？”更何況還有“何有——這是春秋時代常用語，在這裏有‘有何困難’的意思。”的語言事實做我的依據。我認為，楊先生根據自己臆斷而解譯原文，恐不合孔老夫子本意。

另外，在“何”字倒裝句中，還有“何”和“如”搭配的一種情況。此處，“如”應是動詞“像”的意思，如此則“何如”就是“像什麼”之意，意譯即“怎麼樣”。“15賜也何如?”遂可解為“賜怎麼樣呢？”“18何如其知也?”可解為“他的知識怎麼樣呢？”“何如”這個

詞在《論語》中總共出現了二十一次之多，似乎已經固結化，而它實際上還是“何+動詞”的結構，沒有什麼特別之處。但是由它變化而來的“如……何……”的結構在《論語》中多次出現，而且其意義也發生了巨大的變化，成了“把……怎麼樣”的意思。如“24如之何?”即“把他怎麼辦？”“22桓魁其如予何?”可以翻譯成“桓魁能把我怎麼樣呢？”

最後，“何以……為？”也成了一個固定結構，意為“為什麼……？”如“2何以文為?”即“為什麼要文呢？”“27何以伐為?”可理解為“為什麼要討伐呢？”此結構中“何以”的“本來面目”應該是“何+動詞”的結構，即“憑什麼”之意，而變成“何以……為？”之後，意義成了“為什麼……？”

2，以“誰”作賓語而倒裝的句子：

①則誰與?(7.11)

②吾誰欺?(9.12)

③非夫人之為慟而誰為?(11.10)

④誰毀誰譽?(15.25)

⑤而誰以易之?(18.6)

⑥吾非斯人之與而誰與?(18.6)

⑦又誰怨?(20.2)

《論語》中“誰”以疑問代詞的身份作賓語的用法很固定。從以上例子可以看出，“誰”字疑問句一般只構成“誰+動詞”的形式，即“誰”（作賓語）只以疑問代詞的性質作為動詞的賓語而前置其基本意義是“什麼人”，和現代漢語中“誰”的意義基本相同。如“①則誰與？”就是“則與誰？”翻譯出來就是“那麼同意誰呢？再如“⑤而誰以易之?”就是“而以誰易之？”翻譯成現代漢語即為“同什麼人來改變它呢？”

在《論語》中，“誰”（作賓語）字疑問句都要倒裝，而且都形成標準的“誰+動詞”的格式，它不像“何”那樣還可以同其他詞一起構成賓語再前置，亦無凝結的固定格式，相對來講要簡單一些。

3，以“焉”作賓語而倒裝的句子：