古诗词中的十大隐士

古诗词中的十大隐士
1许由、巢父辞帝
许由，是尧舜时代的贤人。

尧帝在位时，想把君位传给他，遭到他的拒绝，逃到箕山隐居起来；尧帝想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿听这种话。

他以淡泊名利的节操赢得了后世的尊敬，被奉为隐士的鼻祖。

巢父，也是同期的隐士，阳城（今山西洪洞）的大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。

尧帝以天下让给巢父，巢父也不肯受。

为此，古代诗文中就用这个典故，作为高人隐士的代称，表示不贪富贵，摒弃高官厚禄的思想品格。

许由、巢父，亦做“巢由”、“巢许”。

比如，唐代诗人张说《灉湖山寺》：若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。

2伯夷、叔齐采薇
《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。

”
“采薇”一词，在后来文人诗词中成为隐逸生活的代称，旧时文人罢官、遭贬、落第时，常用“采薇”表示隐退之志，
以示自己的高洁。

比如，唐代诗人李颀《登首阳山谒夷齐庙》：寂寞首阳山，白云空复多。

苍苔归地骨，皓首采薇歌。

3五湖客范蠡
“五湖客”，指春秋时范蠡。

《史记·越王勾践世家》：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竞灭吴，报会稽之耻……以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。

”古代文人常引用这个典故表示功成名就之后，便急流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活。

五湖客亦作“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等；范蠡亦作“陶朱”、“鸱夷子”等。

比如，诗仙有云：何如鸱夷子，散发棹扁舟。

4披裘钓泽严子陵
《后汉书·逸民传》载：“严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也。

少有高名，与光武同游学。

及光武即位，乃变名姓，隐身不见。

帝思其贤，乃令以物色访之。

后齐国上言，有一男子，披羊裘钓泽中。

帝疑其光，乃备安车玄，遗使聘之，三反而后至……除为谏议大夫。

不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。

”
古代诗人羡慕严光的为人，常以严光自诩，在诗词中用此典故表示自己轻视富贵，清高出世的思想。

变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。

唐、李白《古风五十九首》之十二：昭昭
严子陵，垂钓沧波间。

身将客星隐，心与浮云闲。

长揖万乘君，还归富春山。

5梅妻鹤子林处士
林处士名逋，字君复。

卒后谥和靖先生。

宋代阮阅《诗话总龟》记载，林逋隐于武林之西湖，不娶，无子。

所居多植梅蓄鹤。

泛舟湖中，客至则放鹤致之。

因谓梅妻鹤子云。

宋代沈括《梦溪笔谈》卷十云：“林逋隐居杭州孤山，常蓄两鹤，纵之，则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。

……”其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句脍炙人口。

所以林逋有“梅妻鹤子”之称。

诗词中以林处士作为高人逸士的泛称，常与“梅”、“鹤”
连用，多用在有关西湖的作品中。

变体有“处士”林处士”“孤山”。

宋、辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》：遥想处士风流，鹤随人去，已作飞仙伯。

6避世墙东王君公
《后汉书·逸民传·逢萌》载：“君公（王君公）遭乱独不去，侩牛自隐。

时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。

’”从此以后，“墙东”就成为隐者居处的代称。

“避世墙东”也成为隐居不仕的成语典故，特指隐居于市
井贩夫之中。

后代文人多用此典，比如，北周诗人庾信《和乐仪同苦热诗》：寂寥人事屏，还得隐墙东。

唐代诗人白居
易《欲与元八卜邻先有是赠》：平生心迹最相亲，欲隐墙东
不为身。

清代诗人毛奇龄《平太翁初度》诗之二：著书何必向函关，避世墙东也驻颜。

7五柳先生陶渊明
这个典故出自晋陶渊明《五柳先生》传：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉……”于是，“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。

古诗文中的“五柳先生”，除经常借指高人逸士外，“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称，亦作“先生柳”。

比如，唐代王维《老将行》：路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

8黔娄安贫守贱
“黔娄”，战国时齐人，隐逸之士。

家贫，不求仕进。

汉代刘向《列女传》载，黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。

曾子曰：“邪引其被则敛矣。

”黔妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。

”
“黔娄”后来成为甘于贫穷，不求富贵的隐士的典型。

诗词中常用来咏叹贫贱夫妻，或自勉或慰勉妻子。

晋代陶潜《咏贫士》：安贫守贱者，自古有黔娄。

9东山再起谢安
《晋书·谢安传》载，谢安，字安石，“寓居会稽，与王
羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意……屡违朝旨，高卧东山。

”在“安石不肯出，将如苍生何”的舆论下，年过四十才重新做官。

因为他长期隐居在东山，人们就称他为“东山再起”。

后人将“东山”与其他词搭配，构成典故，如“东山岁晚”、“东山风月”等，表现游憩山水，淡泊仕进的生活情趣。

比如，宋代辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭，呈史留守致道》：却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。

10楚狂接舆
楚狂接舆”出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

”
“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。

诗词中用来抒发牢骚，或表示自己甘于隐匿的思想。

变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。

唐代诗人陈子昂《度荆门望楚》：今日狂歌者，谁知入楚来。