《周易》在中国传统文化中的地位

动物“蜥易”的名称，是个象形字。篆文 “易”字写作：
• 此字把它横过来看，正像一只壁虎，头、身、足、尾俱全。这 种“蜥易”，旧说能在一天十二个时辰中改变十二种颜色，以 作掩护而免遭外物侵害，故假借为“变易”之“易”。《周易》 之书，言阴阳运行、万物变化之理，遂取“易”字为名。
“易”的含义
• 《周易·乾凿度》认为，“易”字含有“简 易”、“变易”、“不易”三层意义。
“人更三圣，世历三古”
• 伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国 神话中的人类始祖。传说他教民织网狩猎， 并发明了八卦。
• 文王，周族首领，姬姓，名昌。文王在遭 难之时而演出六十四卦和卦爻辞，故史书 称文王作《周易》。
• 孔子，按照史书说法，《易传》是他而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说 卦》、《文言》。
——司马迁《史记·孔子世家》
晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传 。
——班固《汉书·儒林传》
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！
——《论语·述而》
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
——《论语·子路》
夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。
——马王堆帛书《要》
现代学界观点
• 根据“人更三圣，世历三古”的说法，《周易》 不是一个时代，一个人的作品，这一说法是正确 的。但也有许多问题，如伏羲画八卦只是一种传 说，没有更多的实物去证明它，同时也没有更多 的证据去反驳这一论断。而关于文王重八卦、作 卦爻辞的说法，也有问题。因为在《周易》卦爻 辞中记载了文王以后的史实，如有的学者认为 “箕子之明夷”、“康侯用锡马蕃庶”等辞反映 了文王以后的史实。古人也有认为重卦也不是文 王，如王弼认为伏羲重卦，郑玄认为神农重卦， 孙盛认为夏禹重卦。
• 战国时期，《易传》成书。《周易》、《易传》并称为 《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓 “善为易者不占”之“易”包含了《易传》。
• 西汉以降，汉武帝设五经博士，《周易》和《易传》被称为 《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易 经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有 称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直 沿用到今天，仍然没有严格区分。
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• 儒家：“群经之首”
• 道家：“三玄之一”
• 天文、地理、音乐、兵法、声韵、数学、 武术、气功、炼丹、占卜等，无一不援引、 借助《周易》的学说
《坤》两卦居六十四卦之首(乾坤为天地)，象 征“《易》道周普，犹天地之无所不备”。故 《周易》之“周”字，义为“周普”。 • 唐代孔颖达撰《周易正义》，认为“因代以称 周”较为合理。自孔氏以来，注《易》之家专 主“周”为代名者至为众多，今当从之。
“周易”的含义
• “易”的含义 • 许慎《说文解字》认为，“易”是壁虎类
• 有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻 辞为《易经》或《周易古经》，称解释六十四卦及卦爻辞的 十篇著作为《易传》。
《周易》一书的性质
• 源于卜筮
从《周易》产生以及早期应用看，《周易》是一部 筮书。在中国早期的社会，先民们对于自然现象、社会现 象，不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜。当 人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预 知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望， 以达到趋利避害。基于此，他们在长期的实践中发明了种 种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就 是在这种条件下产生的。故《周易》纯是满足当时人们生 产和生活预测需要而产生。
现代学界观点
• 关于《易传》，大多学者认为，它成书于 战国时代，作者不是孔子，是孔子后学者 作品，但体现了孔子的精神，反映了孔子 儒家的思想，可能有许多话是孔子传授 《易》时所说。
今人观点
孔子在前人说《易》的基础上，曾经 对《周易》作过一些口头阐释，他的弟子 及后人把这些阐释记录下来，并加工补充， 到战国初期至中期，形成了《彖》、 《象》、《文言》、《系辞》的主要篇章。 这些篇章反映了孔子思想，但却是后人托 孔子之名而作。
• 简易，指《周易》的阴阳之理在人类社会、大 自然之间处处可见，无所隐奥，毫不繁杂；
• 变易，指《周易》之道，尽在于“变”，如四 季更替周转，事物运动、变化、发展之类均是；
• 不易，指《周易》又把某些事理看成是不可变 易的，如天在上、地在下，父尊子卑之类均是。
“易”的含义
• 我们认为，“易”字之义，当就其本义与 后起义分别观之。 “易”之名书本义为 “变易”，《说文解字》所释因“蜥易” 之名而取“变化”之义可从。“易简”、 “不变”等义，当为后起之说；而所谓 “易”兼有“变易、交易、反易、对易、 移易”五义，实皆不出“变易”一义之范 围，举“变易”而五义可尽赅。至如以 “日月”、“日出”释字形者，其旨不离 “变易”，并可备为参考。
《易》道广大，无所不包，旁及天文、地 理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之 炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援 以入《易》，故《易》说愈繁。
——《四库全书总目提要·易类小序》
“周易”的含义
• “周”的含义 • “周”指周代，即谓《周易》是西周时代的书。 • “周”字义取“周普”。《周易》以《乾》、
《周易》一书的性质
• 盛于哲理
汉代以后，《周易》的性质有所变化，它一方 面还是保留了原有占筮的性质，并且也得到了充分 的发展。另一方面，《周易》也有了新的功能，因 为《周易》中包含了深刻的哲理，尤其经过《易传》 解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》 遂成为一部博大精深的哲学典籍。
《周易》的作者
《周易》一书的结构内容
《周易》
经
（商末周初）
卦象 卦名（乾） 卦爻辞
传：十翼 （战国）
《彖传》 上下
《象传》 上下
《文言》
《系辞》 上下
《说卦》 《序卦》 《杂卦》
经
乾，元亨，利贞。
贲：亨，小利有攸往。
传：“十翼”
《周易》书名辨异
• 春秋时期，就有《周易》提法，《左传》多次提到“周易”， 但仅指六十四卦的卦画和卦爻辞。