【总160】我们都是乡巴佬——批判性思维三大误解辨析

【总160】我们都是乡巴佬——批判性思维三大误解辨析

余党绪按：不必脸红，我们都是乡巴佬。人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。但是，人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼儿、乡巴佬式的思考方式和判断方式。

我喜欢恩斯特·卡希尔《人论》中的这句话。

我读卡希尔的这句话，总能读出另外一层意思：我们每个人都是乡巴佬。因为，人总是生活在自己的圈子里，这不仅仅是一种倾向，更是一种难以摆脱的客观境况。谁能彻底摆脱个人的眼光和标准呢？所以，无论怎样追求超脱、公正与合理，都难以免却自我的虚幻与偏狭。何况，在现实中，很多人根本就没有这个追求，所谓的公正与正义，仅仅只是个标榜呢？

我常常在批判性思维的论著中发现同样的断语，这甚至让我有一点感动。要是人们都能理性地、清醒地认识到并且承认自己只是个乡巴佬，这个世界或许会太平很多。哈耶克在他的著作中反复批判人类自以为是的、不断膨胀的看起来很理性实际上很盲目的欲望，结果断送了今天的秩序和未来的福祉。著名的国际批判性思维专家理查德·保罗在他的《批判性思维工具》一书里，前前后后反反复复不厌其烦的罗列每个人都会受到的局限，来自宗教的、道德的、家族的、遗

传的、文化的、利益的、观念的、情绪的、个性的、地位的……甚至审美偏好的。想一想，我们这些自以为是、感觉良好、甚至自信真理在握的人，其实是生活在由如此之多的局限所编制的网络之中，我们如何才能提着自己的头发飞到天上去呢？

要是真的理解了作为个体的局限，谁还会虚情假意故作谦虚呢？谁还会居高临下故作谦卑呢？我们都是乡巴佬，谁也不用把自己太当回事儿。真正的乡巴佬，都是双腿插在泥巴里的。我也常常想到中国古代的一个寓言故事：盲人摸象。在对这个寓言的经典解读中，我们总是居高临下嘲弄那几个盲人，似乎自己看到了真的大象。但若换个角度，我们与盲人何尝不是一样？宇宙这么大，世界这么大，社会这么大，人心这么大，谁能保证自己真的看到了宇宙，看到了社会，看到了人心？每个人，只能在特定的时空环境里，在特定的角度与层面上接近真理。谁也不敢说，我摸到的才是真正的大象。如此说来，我们日常依仗的耳聪目明，原来也未必靠得住啊。

发自内心地理解和敬畏这一点，可能是我在批判性思维教学中的最大收获。人都有轻狂的时候，都有自大的冲动，都有控制的欲望。对于权势、对于利益、对于名声，都曾经有过某种非分的渴望。这样的冲动与欲念，常常妨碍我们对世界的认知和把握。“批判性思维”将一层面纱给揭开了。它告

诉你，你就是个乡巴佬。当你突然发现，自己不过是自己嘲弄了无数遍的乡巴佬，自己不过就是个睁着眼睛的“盲人”时，但凡有点理智的人，伴随悲哀与悲愤的，就是更多的清醒与平和了。我们应该承认自己的局限，这没什么不光彩。承认自己的无知与片面，这是批判性思维的基本前提。古往今来多少道德训诫鼓吹谦虚谨慎的光芒；多少民谚言语诉说粗暴狂妄自大给人类带来的灾难，但似乎只有“批判性思维”试图从知识建构与思维方式上让每个乡巴佬尽可能减少和

避免自己的无知与狭隘。它是德行，也是技术。

将知识与美德结合起来，这算是批判性思维的“正能量”吧？虽然我对批判性思维充满了梦想和信念，但我一直避免以此来影响别人对批判性思维的判断：我怎么敢保证自己的判断就是对的呢？教育改革的路径很多，革新教学的方法也不少，从思维入手，从批判性思维入手，仅仅只是其中之一，断不能成为唯一与绝对。

批判性思维的敌人，就是绝对与唯一。

既然如此，为什么要刻意去影响别人呢？我甚至在自己主持的培训基地和工作室，都尽可能减少批判性思维的影子，原因就在于我根深蒂固的理念：教学是一件十分私人的事情，你把门一关，这世界就属于你和你的学生，谁也不能左右你。既然我们都是乡巴佬，种好自己的田地，就算履行了自己的使命。我的田地，就是我的班级，我的那些学生，其实也不

少了，足有三分地。

当然，这世界上，若有共鸣，当然也是让人欣喜的事情。但是，不能自以为是地去干涉别人，也不用热情洋溢地去指导别人。在思想与意见的市场上，每个乡巴佬都有选择的权力。在去年的高等学校批判性思维学术会议上，我做了《批判性思维教学：革除语文教育痼疾的有效良方》的演讲。我之所以说它是“良方”，是基于我个人对语文教育改革的思考；而我之所以说它“有效”，是基于我十多年的教学实践。不是危言耸听，我的感受我做主。即便这样，也还是需要补一句：它不是绝对与唯一。

在我看来，批判性思维对于语文教育的更为根本的意义，还不在于具体的听说读写，也不在于具体的教学技术，而在于语文教育共同体的文化改良——语文圈子里的交流与竞争，最需要的一种精神，我认为就是“批判性思维”。请注意，在“批判性思维”这个概念中，“思维”才是关键，“批判性”只是个限制语。那种将“批判性思维”等同于“批判”的人，也该去谦逊地补补课了。

要知道，这样粗暴的误解，是对批判性思维的最大伤害。批判性思维主张质疑，但主张的是合理的质疑，而且还主张合理的解释；批判性思维当然需要批判，但目的是为了建设；批判性思维尊重多元，但不是和稀泥，因为它主张在多元中寻找具体的合理性。批判性思维是以理性和开放为核心的理

智美德和思维能力的结合，是一种追求公正思维与合理决策的思维策略与技能。批判性思维具有德育和智育的双重意义。在德育上，批判性思维涵纳了谦虚、谨慎、具体、公正、反省、开放等品质；在智育上，它是一组辨别、分析、判断和发展的高阶思维技能。【图为董毓教授：先后在华中工学院和武汉大学接受理工科和哲学的本科及研究生教育，曾在英国伦敦经济学院的波普尔和拉卡托斯学派指导下进行科

学方法论的学习和研究，并获硕士学位，在加拿大麦克马斯特大学希契柯克教授指导下进行逻辑学、科学方法论和批判性思维的学习和研究并获博士学位。毕业后曾留校讲授批判性思维、科学方法论、逻辑学、知识理论等课程，先后发表了关于批判性思维、科学学、科学认识论、科学方法论、现代西方哲学、东西方社会思想文化比较等论题的著作和文章。所编教材《批判性思维原理和方法：走向新的认知和实践》2010年已由高等教育出版社出版】批判性思维三大误解辨析

董毓批判性思维能力，在国际教育界被认为是和读、写一样基本的学习和学术技能，是创造知识和合理决策所必需的能力。中国有些大学近年来开始了批判性思维的教育，但到目前为止，教学的普及远不能适应培育创造性人才和科技兴国的要求。“思维僵化”和“否定一切”两极共存的现象普遍存在，应该质疑和创新的地方人们却固守成规，应该欣赏