增补万全玉匣记
什么叫“重丧日”
什么叫“重丧日”一.《重丧日》.民间所说的《重丧日》，指的是以下的日子：.寅月庚子日庚寅日庚辰日庚午日庚申日庚戌日卯月辛丑日辛卯日辛巳日辛未日辛酉日辛亥日辰月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日巳月丙子日丙寅日丙辰日丙午日丙申日丙戌日午月丁丑日丁卯日丁巳日丁未日丁酉日丁亥日未月己丑日已卯日己巳日己未日己酉日己亥日申月甲子日甲寅日甲辰日甲午日甲申日甲戌日酉月乙丑日乙卯日乙巳日乙未日乙酉日乙亥日戌月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日亥月壬子日壬寅日壬辰日壬午日壬申日壬戌日子月癸丑日癸卯日癸巳日癸未日癸酉日癸亥日丑月己丑日己卯日己巳日己未日己酉日己亥日.简单的说，《重丧日》就是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。
.二.《复日》.复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。
事有重复，故名之曰《复日》。
《协纪辨方书》所载，《复日》是这样的：1.< 天宝历 >曰：复日者，为魅罡所系之辰也。
其日忌为凶事，利为吉事。
2.< 历例 >曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊已日也。
3.< 曹震圭>曰：复者，重见也。
为本建之辰与所遇之干同也。
假令正月寅即甲也，而观甲是复也。
又如，辰戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。
余仿此。
4.<地理新书>云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月己。
按：建寅而得甲日，则是月与日同也。
为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。
然干与支不可同日语矣。
俗则以为犯此则致重丧，益无是理。
5.< 选择宗镜 >载：古人葬课多用建日。
又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。
然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。
古籍推荐：《诸葛孔明·增广玉匣记全书》（古本）
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玉匣记
玉匣记病初一日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热，起坐不力，饮食无味。
用白钱五张向东南四十步送之大吉。
病初二日病在东南方得是家乡老鬼作祟，病初头痛，口乱不宁，热多冷少，四肢无力，呕吐不止。
用白钱五张向东南三十步送之大吉。
病初三日病在正北得之是家亲作祟，初害头痛，乍寒乍热不宁，饮食不进。
用黄钱五张向正北二十步送之大吉。
病初四日病在东北得之病者，于足沉重，头疼，狂乱不宁，呕吐。
用黄钱五张向东北五十步送之大吉。
病初五日病在正东北是石桶鬼作病，乍寒乍热，呕吐不止，此鬼在木头坐。
用黄钱五张向东北五十步送之大吉。
病初六日病在正东所得树神使黄头鬼作祟，四肢沉重，霍乱不宁，遍体疼痛，鬼在卧衣服上坐。
用白钱五张向正东四十步送之大吉。
病初七日病在东南得之土地家神使老母鬼作祟，呕吐，逆寒热，手足沉重，其鬼在卧东北坐。
用白钱五张向东南三十步送之大吉。
病初八日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热起坐不力饮食无味。
用白钱五张向东南四十步送之大吉。
病初九日病在正南得之家亲少年妇人鬼，其病呕吐，四肢无力，手足沉重，坐卧不安。
用白钱五张向北三十步送之大吉。
病初十日病在正东得之病先轻后重，如打头痛，心神恍惚，乍寒乍热，不思饮食。
用白钱五张向正东方四十步送之大吉。
病十一日病在正北得之枉死妇人鬼作祟，上热下寒，呕吐酸水，沉重，不思饮食。
用黄钱五张向西南四十步送之大吉。
病十二日病在东北之土地家亲作祟，先轻后重，呕吐不宁，四肢寒冷。
用白钱五张向东北三十步送之大吉。
病十三日病在东北得之亲男子少云鬼与人作祟，其霍乱恍惚不宁，饮食无味。
用黄钱五张向正北五十步送之大吉。
病十四日病在正东得之三家神引鬼作祟，手足冷，霍乱，坐卧不安，饮食无味。
病在正南得之水火神两作病，寒热沉重，呕吐，心乱，不思饮食，鬼在卧头坐。
用白钱五张向正南三十步送之大吉。
病十六日病在西南得之家亲鬼身作祟，头痛，在病人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重。
用黄钱三张向西南四十步送之大吉。
《增补万全玉匣记》——人神所在日
《增补万全玉匣记》——人神所在日
二、根据日子的宜忌择吉
人神所在日①
不宜针灸。
初一日在足大指，初二日在外踝，初三日在股内，初四日在腰，初五日在口，初六日在手，初七日在外踝，初八日在腕，初九日在尻②，初十日在腰背，十一日在鼻柱，十二日在毛际，十三日在牙齿，十四日在胃脘，十五日在遍身，十六日在胸，十七日在气冲，十八日在股内，十九日在足，二十日在内踝，二十一日在小指③，二十二日在外踝，二十三日在肝及足，二十四日在手阳明④，二十五日在足阳明，二十六日在胸，二十七日在膝，二十八日在阴，二十九日在膝胫，三十日在足踝。
【注释】
①人神所在日：中医认为，人体内有所谓人神在游走，不同的时间游走到不同的部位。
例如在中医典籍《虾蟆经》中，当黄帝问歧伯“人有九部，指什么”的时候，歧伯就说：九部是神所行藏之处，终而复始，所以必须谨慎于人神所在，前后不可针灸。
在年神而发伤及创病的，致死。
年神是这样，日神也不例外。
唐代医学家孙思邈《千金方》中也有“炙法当避人神”的话，可见是有一定科学性的。
②尻：臀部。
③小指：这里指手小指。
④阳明：中医经脉名称。
什么叫“重丧日”
警惕《重丧日》死亡日或埋葬日恰逢重丧日其后代子孙在七到三百天内，家人会无缘无故的重伤一口。
一.《重丧日》.民间所说的《重丧日》，指的是以下的日子：.寅月庚子日庚寅日庚辰日庚午日庚申日庚戌日卯月辛丑日辛卯日辛巳日辛未日辛酉日辛亥日辰月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日巳月丙子日丙寅日丙辰日丙午日丙申日丙戌日午月丁丑日丁卯日丁巳日丁未日丁酉日丁亥日未月己丑日已卯日己巳日己未日己酉日己亥日申月甲子日甲寅日甲辰日甲午日甲申日甲戌日酉月乙丑日乙卯日乙巳日乙未日乙酉日乙亥日戌月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日亥月壬子日壬寅日壬辰日壬午日壬申日壬戌日子月癸丑日癸卯日癸巳日癸未日癸酉日癸亥日丑月己丑日己卯日己巳日己未日己酉日己亥日.简单的说，《重丧日》就是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。
.二.《复日》.复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。
事有重复，故名之曰《复日》。
《协纪辨方书》所载，《复日》是这样的：1.<天宝历>曰：复日者，为魅罡所系之辰也。
其日忌为凶事，利为吉事。
2.<历例>曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊已日也。
3.<xx>曰：复者，重见也。
为本建之辰与所遇之干同也。
假令正月寅即甲也，而观甲是复也。
又如，辰戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。
余仿此。
4.<地理新书>xx：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月己。
按：建寅而得甲日，则是月与日同也。
为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。
然干与支不可同日语矣。
俗则以为犯此则致重丧，益无是理。
5.<选择xx>载：古人葬课多用建日。
又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。
然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。
重丧日重丧日口诀
重丧日重丧日口诀重丧日一:什么是重丧日、复日？原创/琴鹤堂易学什么是重丧日？是指人去世出殡，大忌用此日。
若犯此日，亲人恐有接连去世的情况。
重丧日，最早见于王充《论衡·辨祟》所载：“辰日不哭，哭有重丧”，后人据此总结为“彭祖百忌”之一，另据易学制成重丧日之说。
《重丧日歌》如下：正庚连七甲，二辛八乙当。
五丁十一癸，四丙十壬方。
三九逢戊日，六腊己重丧。
此歌即是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。
民间又有重丧日明、暗、季之说，以上即是明重丧日。
明则大凶，即日有大灾；暗则小凶，百日内有灾；季则小凶，年内有灾。
暗重丧日，即是大月逢初一、初五、三十；小月逢十五、十六、十八、二十、廿四、廿六。
季重丧日，即：春怕申酉戌，夏逢亥子丑。
秋遇寅卯辰，冬季巳午未。
另，《钦定协纪辨方书》又载有“复日”一说，与重丧日类似。
复日，主事有重复之应，吉则再吉，凶则再凶，事有重复，故名之曰“复日”。
其原文所载如下：《天宝历》曰：“复日者，为魅罡所系之辰也。
其日忌为凶事，利为吉事。
”《历例》曰：“复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊己日也。
”由此可见，《协纪辨方书》所载与民间所传不尽相同，复日，其实就是地支藏干主气之日。
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重丧日二:阴阳之术——重丧日阴阳之术——重丧日白事中，有两个重丧日：一为去世当日为重丧日二为下葬当日为重丧日。
前者无法改变，后者必须避开。
口诀：正甲七庚日，二乙八辛日，三九月戊日，六月十二月己日。
如果死者在正月的甲日，七月的庚日，二月的乙日，八月的辛日，三月九月的戊日，六月十二月的己日，则犯了重丧，百日之内家里还得死人。
重丧日破解：正月，三月，六月，九月，十二月犯了重丧，用朱砂黄纸写：“六庚天刑”。
二月犯了重丧，朱砂黄纸书：“六辛天庭”。
玉匣记
玉匣记病初一日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热，起坐不力，饮食无味。
用白钱五张向东南四十步送之大吉。
病初二日病在东南方得是家乡老鬼作祟，病初头痛，口乱不宁，热多冷少，四肢无力，呕吐不止。
用白钱五张向东南三十步送之大吉。
病初三日病在正北得之是家亲作祟，初害头痛，乍寒乍热不宁，饮食不进。
用黄钱五张向正北二十步送之大吉。
病初四日病在东北得之病者，于足沉重，头疼，狂乱不宁，呕吐。
用黄钱五张向东北五十步送之大吉。
病初五日病在正东北是石桶鬼作病，乍寒乍热，呕吐不止，此鬼在木头坐。
用黄钱五张向东北五十步送之大吉。
病初六日病在正东所得树神使黄头鬼作祟，四肢沉重，霍乱不宁，遍体疼痛，鬼在卧衣服上坐。
用白钱五张向正东四十步送之大吉。
病初七日病在东南得之土地家神使老母鬼作祟，呕吐，逆寒热，手足沉重，其鬼在卧东北坐。
用白钱五张向东南三十步送之大吉。
病初八日病在东南路上得之神使客鬼作祟，病痛乍寒乍热起坐不力饮食无味。
用白钱五张向东南四十步送之大吉。
病初九日病在正南得之家亲少年妇人鬼，其病呕吐，四肢无力，手足沉重，坐卧不安。
用白钱五张向北三十步送之大吉。
病初十日病在正东得之病先轻后重，如打头痛，心神恍惚，乍寒乍热，不思饮食。
用白钱五张向正东方四十步送之大吉。
病十一日病在正北得之枉死妇人鬼作祟，上热下寒，呕吐酸水，沉重，不思饮食。
用黄钱五张向西南四十步送之大吉。
病十二日病在东北之土地家亲作祟，先轻后重，呕吐不宁，四肢寒冷。
用白钱五张向东北三十步送之大吉。
病十三日病在东北得之亲男子少云鬼与人作祟，其霍乱恍惚不宁，饮食无味。
用黄钱五张向正北五十步送之大吉。
病十四日病在正东得之三家神引鬼作祟，手足冷，霍乱，坐卧不安，饮食无味。
病在正南得之水火神两作病，寒热沉重，呕吐，心乱，不思饮食，鬼在卧头坐。
用白钱五张向正南三十步送之大吉。
病十六日病在西南得之家亲鬼身作祟，头痛，在病人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重。
用黄钱三张向西南四十步送之大吉。
民间所说的重丧日
一.《重丧日》.民间所说的《重丧日》，指的是以下的日子：.寅月庚子日庚寅日庚辰日庚午日庚申日庚戌日卯月辛丑日辛卯日辛巳日辛未日辛酉日辛亥日辰月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日巳月丙子日丙寅日丙辰日丙午日丙申日丙戌日午月丁丑日丁卯日丁巳日丁未日丁酉日丁亥日未月己丑日已卯日己巳日己未日己酉日己亥日申月甲子日甲寅日甲辰日甲午日甲申日甲戌日酉月乙丑日乙卯日乙巳日乙未日乙酉日乙亥日戌月戊子日戊寅日戊辰日戊午日戊申日戊戌日亥月壬子日壬寅日壬辰日壬午日壬申日壬戌日子月癸丑日癸卯日癸巳日癸未日癸酉日癸亥日丑月己丑日己卯日己巳日己未日己酉日己亥日.简单的说，《重丧日》就是：寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日。
.二.《复日》.复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。
事有重复，故名之曰《复日》。
《协纪辨方书》所载，《复日》是这样的：1.< 天宝历 >曰：复日者，为魅罡所系之辰也。
其日忌为凶事，利为吉事。
2.< 历例 >曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三六九十二月戊已日也。
3.< 曹震圭>曰：复者，重见也。
为本建之辰与所遇之干同也。
假令正月寅即甲也，而观甲是复也。
又如，辰戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。
余仿此。
4.<地理新书>云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月己。
按：建寅而得甲日，则是月与日同也。
为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。
然干与支不可同日语矣。
俗则以为犯此则致重丧，益无是理。
5.< 选择宗镜 >载：古人葬课多用建日。
又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。
然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。
古书《玉匣记》
《玉匣记》一书，相传为东晋道士许真人所著。此书一经问世，就倍受欢迎。
玉匣记(一)，其内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、骨，甚至是相猫纳犬等······各种奇奇怪怪的占卜之术,都可以在其中找到相关资料。凡卜筮之道,首重当下之机变与应用,不可拘泥于术...
《增补万全玉匣记》——婚嫁择吉·起天月德合法
《增补万全玉匣记》——婚嫁择吉·起天月德合法
四、婚嫁择吉
起天月德合法①
天德合：
如天德正月在丁，与壬合②，如正月见壬，即是天德合。
正月壬，二月己，三月丁，四月丙，五月寅，六月乙，七月戊，八月亥，九月辛，十月庚，十一月申，十二月乙。
月德合：
每月与月德天干合即是。
正月辛，二月己，三月丁，四月乙，五月辛，六月己，七月丁,八月乙，九月辛，十月己，十一月丁，十二月乙。
【注释】
①起天月德合法：从月的干支推算天德合与月德合二神当值时辰的方法。
天德合，合德之神主福；月德合，大吉之辰。
②正月在丁，与壬合：这句话与天干合化有关。
天干合化：甲与己合而化土，乙与庚合而化金，丙与辛合而化水，丁与壬合而化木，戊与癸合而化火。
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《增补万全玉匣记》——婚嫁择吉·贵人月份方位歌
《增补万全玉匣记》——婚嫁择吉·贵人月份方位歌
贵人月份方位歌
甲戊庚人十二（牛）、六月（羊），
乙己生人十一（鼠）、七月（猴），
丙丁之人十月（猪）、八月（鸡），
壬癸生人四月（蛇）、二月（兔），
六辛生人正月（虎）、五月（马）。
用甲戊庚者，取三奇之意也，占六壬课①用此。
又：
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，
庚辛逢马虎，此是贵人方。
凡占《周易》②卦，用此贵人。
【注释】
①六壬课：用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。
六壬有大中小之分。
大六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
中小六壬，分别指诸葛亮所传《马前六壬时课》和李淳风所传《六壬时课》，详见下文。
②《周易》：儒家六经之一，分为经，和传部。
经部是六十四卦和卦爻辞，即由一阴阳爻构成的六十四组具有象征意味的符号和对这些符号吉凶论断。
传部是孔门对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称为“十翼”。
《增补万全玉匣记》——许真君《玉匣记》日期
《增补万全玉匣记》——许真君《玉匣记》日期【原文】真君见世人作福酬愿①，拜表上章②，建斋设醮，或吉或凶，作福作祸。
有人家祈攘③，反生灾祸，破败子孙者，此事不知如何？真君考天曹案内简簿④看之，盖因凡师只取五福利⑤者超荐⑥先祖⑦，六甲⑧在日，不知六甲旬中天曜⑨或在地府⑩，或在人间，致令发生殃祸。
真君遂录之，名之曰“玉匣记”，付国师道士奏闻，见其祸福。
其法不问天隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然并知吉凶也。
【注释】①作福酬愿：修行福泽，向神灵酬还所许的愿。
②拜表上章：请道士替自己上书给天神，以祈求消除祸殃，增加福泽。
③祈禳：祈求与消弭。
④天曹案内简簿：天上的官署案卷中的簿册。
⑤五福利：即五福，一长寿、二富有、三康宁、四修好德、五考终命（善终），见《书经·洪范》。
⑥超荐：超度，即佛教或道教指诵经等方法使鬼魂脱离苦难。
⑦先祖：祖先。
⑧六甲：六个以带“甲”字的天干地支配合，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。
道教认为，六甲是天帝所役使的阳神，神通广大，可以召请来驱鬼禳灾。
⑨天曜：天上的日、月、星。
⑩地府：又作冥府，人死后灵魂的归宿处。
天隔、地隔、神隔、鬼隔：都属于日神类凶煞。
【今译】真君见世人修福还愿，向天神上书，设斋打醮，有的得吉，有的得凶，或者成为福泽，或者造成灾祸。
有的人家祈福禳灾，反而发生灾祸，伤害了子孙，这类事不知为什么？真君从天上官署档案中的簿册来考察，发现是因为凡庸的法师只知道取用五种福利超度祖先，在六甲日做这些事，却不知道六甲旬中的星曜是在地府还是在人间，致使发生祸殃。
真君于是记录下来，取名为《玉厘记》，交付做国师的道士，上奏朝廷，让天下了解有关的祸福。
其中的方法，不论天隔、地隔、神隔、鬼隔，只要看这六甲旬，自然会完全知道有关的吉凶。
【原文】甲子、乙丑日诸神在地，若人建醮还愿，求男乞女祈福者，受福十倍。
计都星①在天上受福，若人作福，大吉兆也。
丙寅日诸神在天，若人求福还愿，会祀山川，召魂代命②,反受其殃。
明代古书《增补诸家选择万全玉匣记》
明代古书《增补诸家选择万全玉匣记》
清代光绪十七年五月十五日《增补诸家选择万全玉匣记》全本共181页，内容很详尽，涉及从政、经商、求学、出行、婚丧嫁娶、吉凶日、喜神财神方向、占卜、天师祛病符法、周公解梦、镇诸梦符等民间日常生活居家常备，字体比之前的那套清代木刻本秀美许多。
《增补万全玉匣记》——伏断日
《增补万全玉Leabharlann 记》——伏断日伏断日①宜小儿断乳、塞鼠穴、断白蚁。
子日虚星，丑日斗星，寅日室星，卯日女星，辰日箕星，巳日房星，午日角星，未日张星，申日鬼星，酉日觜星，戌日胃星，亥日壁星。
【注释】
①伏断日：伏断日依所值二十八宿推算。诗例：“甲子值虚加一元，二奎三毕四鬼联，五翼六氐七箕宿，七上跳来仍一元，若值丑金须退还，伏断俱在一元边。”如一元甲子日起虚宿，即从子時起虚，寅時值室，巳時值娄，酉時值觜，故一元甲子日子時、寅时、酉时皆为伏断。
《增补万全玉匣记》——婚嫁择吉·天干五行
《增补万全玉匣记》——婚嫁择吉·天干五行
四、婚嫁择吉
中国人历来把男婚女嫁看作“终身大事”，其重视的程度无与伦比。
与此相适应，人们在男婚女嫁过程中的“讲究”也最多，几乎一举一动都有“说道”，如果不懂得相应的择吉知识，就会动辄得咎，甚至寸步难行。
因此，本篇把婚嫁择吉单提出来，加以详述，以满足人们的需要。
婚嫁传统择吉涉及许多有关阴阳五行、天干地支的知识，故本篇首从介绍这些知识开始。
天干五行①
甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。
【注释】
①天干五行：天干所属五行和方位的关系。
如表：
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1
勿 笑 世 间 着 破
衣，
深 山 树 木 有 高
低；
期 时 莫 道 蛇 无
角，
他 日 求 龙 也 未
知。
题记：书到用时方恨
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少！
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焕 福 影 印 珍
藏
公元二
一二年（壬辰岁）隆冬
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