论文柏拉图《理想国》的教育思想评述

柏拉图《理想国》的教育思想评述

四川师范大学小学教育专业xxx

摘要:柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,其名著《理想国》更是蕴涵着丰富的、迄今仍熠放着启示光芒的教育思想,它对于我国当前教育改革和发展中所面临的一系列问题的解决颇有启迪意义。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。

关键词:柏拉图《理想国》教育思想

绪论：

在《理想国》中,柏拉图结合历史经验和自己的天才设想,

设计了一套理想的社会制度,提出了一个理想王国的构架,其中

包括构成这个社会主体的人应该是怎样的:统治者、护卫者与第三等级(工人、农民、商人)的地位和相互关系。柏拉图设想的《理想国》的政制是由哲学王依据宪法进行统治城邦,理想国哲学王和护卫者必须通过教育培养才能产生。此外,还规定了教育目的、教育体制等。因此,柏拉图不失为古代西方伟大的教育家之一。

正文：

一、柏拉图教育思想的哲学基础

柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至

美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了

的国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图的哲学思想可以分为三个时期,即早期、中期和晚期。早期的柏拉图在认识论上是一个唯理性主义者。他热衷于探求超出可感个体事物之上的永恒理念。希望从具体的个别事例中归纳出具有共性和普遍性的东西,通过分析与综合,归纳和演绎,使人的认识从个别上升到一般,从现象上升到本质,最后获得对事物本质的认识。柏拉图从中期开始广泛研究哲学问题,在苏格拉底和毕达哥拉斯学派理论的双重影响下,建立了属于自己的认识论、本体论、辩证法体系以及国家学说。这个时期是他哲学的成熟时期。晚期的柏拉图主要是对自己前期的哲学思想作批判、修正和补充。

柏拉图的哲学本体论是“相”论,它同时也是柏拉图教育思想的哲学基础和理论。每一个具体事物都有其名,凡是同名的事物都有其共性,这一共性是具体事物依据的原理和存在的根据,

如具体的好人好事,都以“善”这一“相”为原形,美人美事,都复有一“美”相,即“美”之身。其实,这里的“相”论与柏拉图把世界分为现象世界和理念世界的阐述是一致的。在认识论上,柏拉图由他的哲学观出发,认为对每一具体事物的认识所得到的仅仅是意见,而不是知识。因为个别事物生灭无常,永远处于变动之中,只有对“相”的认识才是正确的认识。人所运用的认识能力因认识对象不同而不同,依靠想像能力得到的仅仅是幻觉,依

靠信念得到的仅仅是常识,幻觉和常识都属于意见,不具有普遍

必然性。而运用知性得到的是科学和数学知识, 依靠理性得到的是辩证法,不过辩证法所认识的对象是“善”本身,“善”是最高的“相”,所以辩证法知识是最高知识。

按照柏拉图的上述理论,只有达到对“相”的认识才是正确的认识,那么究竟如何才能达到对“相”的认识呢? 柏拉图认为,人的灵魂属于“相”的世界。“灵魂在取得人形之前就早已在肉体以外存在着,并且有着知识。”但是,当灵魂寄于肉体之后, 由于受到肉体的玷污,就把原有的“相”的知识遗忘了。为了重新获取知识,必须经过一段时间的学习。只有达到了对“相”的认识才算真正地获得知识。因此,人要掌握知识,获得发展就必须接受教育,接受哲学的教育。通过学习哲学、学习辩证法而达到对事物“相”的认识,从而真正认识事物,获得知识。

柏拉图的教育思想散见于《理想国》等哲学著作中。柏拉图在辩证法体系及国家学说等一系列的思想体系中提出了大量有关教育的问题,形成了他完整的教育思想体系。柏拉图试图建立一种抽象的实用的哲学,并把政治与哲学结合起来。他希望通过教育培养出能建立、管理和统治他的理想城邦所需要的人才,来实现他的理想。

二、柏拉图主要的教育思想

(一)、柏拉图的国家教育思想

柏拉图不是一个为学问而学问的教育家。他十分关心国家的命运和人类的未来,重视教育在社会和国家中的地位和作用,并

始终把教育同国家政治紧密联系在一起。因此,他也是西方历史上第一位将教育与政治联系起来考察的思想家。教育要为国家培养人才,通过人才维护国家政治的稳定,进而促进国家的繁荣。柏拉图的这种思想从一开始就透露出教育为政治服务、是统治阶级的工具、具有鲜明阶级性的显著特征。

柏拉图认为,一个国家要成为和谐有序、人民幸福的正义国家,关键在于统治者必须是真正关心国家利益,具有护卫国家的

智慧和能力的哲学家。通过教育培养为国家服务,对国家负责的杰出哲学王。再通过哲学王的治理, 改善国家政治的局面,从而走上“正义”的归途。

杰出的哲学王能为国家带来政治上的清明,找回没落的正义,达到柏拉图的教育目的,实现他的理想之国。柏拉图认为,治理国家的“哲学王”需要有坚定的爱国信念,需要有酷爱真理的思想品格;需要有勇敢坚毅、公正温良、性格和谐等优秀品质。而这些优秀品质都不可能自发地产生,必须通过有意识的培养造就才能形成。同时他还坚持认为,如果不是由国家培养而产生的人才,他们不欠任何人的情,因此也就没有热切报答国家培育之恩的心情。为了还政治以正义,实现心中的理想,柏拉图把教育作为实现和维持理想国的根本手段和保证。他主张教育事业应成为国家的头等大事。国家要制定统一的教育法规和政策,要给予充足的经费,建立公共教育机构,从育婴所一直到高等学校。

柏拉图把教育看作是国家的头等大事,其总的目标是通过教

育建立理想之国,实现正义之国。在这个总目标的指向下,柏拉图确立了教育的主要目的是,培养爱学习、爱真理的理想城邦的统治者;培养具有高贵品德修养、爱国爱民、效忠于国家的护国者和卫国者。使教育成为实现和维持理想国的根本手段。他说:“真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法方面,做这一类的事情,因为在政治秩序不良的国家里法律和宪法是无济于事的,而在秩序良好的国家里法律和宪法有的不难设计出来,有的则可以从前人的法律条例中很方便的引申出来。”法治只能是治理国家的“次善方策”,以教育为核心的德才是治国之本。通过国家举办教育授予治国者智慧、勇敢、节制和正义四种美德,使个人达到善,

从而领导国家走向正义。

(二)柏拉图的理性教育思想

理性教育思想是柏拉图和谐发展教育的最高阶段。柏拉图认为人的心灵包含理性、激情、欲望三个部分。理性部分是“人们用以思考推理的”,“用来学习的”,这是人心灵中最高贵的因素,正是这部分,把人与野兽区别开来。激情部分是人们“借以发怒的那个东西”,根据它“永远整个儿地是为了优越、胜利和名誉”,可以称之为“爱胜”部分。激情和欲望部分相联系,但它比欲望部分要更高贵些, 如果没有被坏的教育所败坏的话,它能站在理性一边,支持理性同欲望做斗争,通常体现为勇敢这种德行。欲望部分是心灵的最低级部分,是“无理性部分”,它表现为感官的需要,如物欲、情欲等,根据欲望主要为了利益、而“金钱是满足这