浅谈中医先天之本与后天之本
“后天之本”话脾胃——中医对脾胃的认识
“后天之本”话脾胃——中医对脾胃的认识脾胃为后天之本，是指人在出生后，脾胃会供给营养，如若脾胃功能正常、饮食正常，其全身五脏六腑、经络、气血也会旺盛，身体也会减少发病。
下面一些中医对脾胃的认识：一、脾胃的生理功能1.脾主要具有化、运的作用，其中化是指消化，运是指转运输送。
当人体吃下食物后，脾则会将食物化为精微，并将消化后的物质运输到全身各处，从而全身可以完成各项生理功能。
此外，脾主升清，是指脾气具有运动的特点，以上升为主，其“清”是指水谷精微等营养物质，升清则是指水谷精微等营养物质的吸收和上输于心、肺等部位。
通过心肺，将其化生气血，从而将营养供应给全身。
且脾主统血，即：脾具有统摄血液到经脉之中流行，防止血液溢出脉外的功能。
2.胃的生理功能：胃可以将食物进行初步的消化，并且形成食糜。
当人们在吃东西时，食物会进行口腔内，而后经过食管，最后容纳于胃中，因此在中医范畴内，胃也被称之为“太仓”“水谷之海”等。
当胃将食物进行消化后，食物则会进入到小肠，从而进行进一步消化吸收，有效地减轻小肠的工作负担。
二、脾胃之间的关系脾胃之间是相互依存的关系，但又是不完全的集合体。
胃主要起到收纳的作用，脾则是起到运化的效果。
当人们在吃入一些食物后，其食物则会进入到胃中，经过胃的消化、腐熟，然后将其传至小肠部位，其精微则会由脾，将其运输到全身，使全身可以吸收足够的营养。
所以，虽然胃可以起到收纳食物、腐熟食物的作用，但是仍需要与脾相互配合，才能将水谷转化为精微，而后转化为气血，从而供氧全身。
因此，脾胃具有对饮食的运化功能，且可以维持机体的生命活动，因此也被称之为“后天之本”。
在中医范畴内，中医认为，脾胃五行属土，属于中焦，共同承担生气血的功能，因此中医认为脾胃是气血生化之源。
认为人体的能量（气血）是由脾胃将食物进行消化、转化而来，故而就有了脾胃是“后天之本”的说法。
所谓“后天之本”就是指人从出生之后，在生活中、学习中、工作中所需要的能量，而这些能量都是需要通过饮食的获得，而食物又需要在脾胃工作下，将其转化为能量。
3 先天之本与后天之本(正式课本)
第三课先天之本与后天之本第一课时 PART 1一、学习目标 STUDY TARGET（5 ）1.了解什么是“五脏”、什么是“先天之本”和“后天之本”2.理解“先天之本”和“后天之本”的作用和相互关系3.掌握相关词汇：先天、后天、本、精；掌握中医句式：……主……二、复习 REVIEW（5）1.五行指的是什么？2.运用第二课学到的知识，简要说一下中医里的五行系统。
三、热身 WARM UP（10 ）1.你知道“五脏”是哪五个器官吗？大概在哪个位置？2.除了五脏，你还知道哪些器官？请举例说明。
四、快速浏览课文 LOOK THROUGH THE TEXT（25）参考生词表，快速阅读课文，读后试着回答下面的问题。
1.___、___、___、___、____被称作五脏。
2.肾和脾分别被称作_________和_________。
3.肾中有来自父母的_______，是人体生命活动的_____。
脾能______，产生营养物质，是人出生以后生长、发育和维持生命活动所必需的营养物质的主要源泉。
课文TEXT（生词 NEW WORD）心、肝、脾、肺、肾被称作五脏，在人体中职责各不相同，同时又相互配合，共同完成人体的生理活动。
五脏中肾和脾分别被称作“先天之本”和“后天之本”，在人体有非常重要的作用。
肾被称作“先天之本”，因为肾主藏精，肾中有来自父母的先天之精，是人体生命活动的根本。
肾精能促进人体生长、发育，具有生殖能力。
脾被称作“后天之本”，因为脾主运化，脾能运化水谷，产生营养物质，是人出生以后生长、发育和维持生命活动所必需的营养物质的主要源泉，也是生成气血的物质基础。
肾和脾，一个贮藏先天之精，一个产生后天之精。
先天之精来自于父母，后天之精来源于饮食。
先天之精充足，进而可以促进后天之精的生成；后天之精源源不断，又可以补充先天之精，这就是所谓的“先天生后天，后天养先天”。
1 职责：zhí zã（n. responsibility）2生理：shēng lǐ（n.physiology）3先天：xiān tiān （adj. prenatal）4后天：hîu tiān （adj. postnatal）6精：jīng （n. essence）7根本：gēn běn （n. root）8促进：cù jìn (v. promote)9 生殖：shēng zhí (v. reproduce) 10运化：yùn huà (v. transport and digest)11水谷:shuǐ gǔ(n.water valley)11所：suǒ (auxiliary word)12营养：yíng yǎng (n. nutrition) 13贮藏：zhù cáng (v. store)14进而：jìn ãr (adv. then)15源源不断：yuán yuán bù duàn (adj. continuous)第二课时 PART 2一、学习词语 STUDY NEW WORD （20）1．熟读并理解下面的词语职责、生理、精、根本、水谷、营养、先天、后天、促进、生殖、运化、贮藏、源源不断、进而2.根据课文内容连线生词连线分类连线作用肾后天之本促进人体生长、发育产生营养物质脾先天之本储藏先天之精产生后天之精运化水谷具有生殖能力人体生命活动的根本二、学习并练习中医专业句式STUDY TCM PHRASING（25）主词性解释举例名词主人，国君，君主心者君主(governor)之官。
中医认为的疾病根源内外因素
中医认为的疾病根源内外因素中医学是中国传统医学的重要组成部分，它认为人体是一个复杂的有机体系，疾病的发生与发展与人体的内外因素密切相关。
中医学中的根源内外因素理论是对疾病发生原因的一种独特解释，本文将就中医学中的根源内外因素进行介绍。
一、内因素中医学中的内因素主要指体内的病因，包括了先天禀赋和后天获得的因素。
其中，先天禀赋主要指遗传因素，是人体在受孕时就天生具备的免疫力、体质、五脏六腑功能等。
先天禀赋的差异往往决定了个体在遭受外界环境侵害时的抵抗力和适应性。
后天获得的因素主要包括饮食、生活习惯、工作环境等。
中医学将后天获得的因素称为“后天之本”，强调了后天环境对人体健康的重要影响。
二、外因素中医学中的外因素主要指人体受到的外界环境因素，包括了自然环境和社会环境两个方面。
自然环境因素包括气候、地理环境、季节等，而社会环境因素则包括了人际关系、社会压力、心理因素等。
中医学认为，外因可引起人体内部阴阳平衡的破坏，导致人体的气血运行紊乱，从而引发疾病的发生。
三、根源中医学中的根源是指疾病发生的深层次原因，它是内因和外因的综合体现。
中医学认为，疾病的发生发展是由于先天禀赋和后天环境因素相互作用、共同影响的结果。
根源是疾病的基础，也是治疗疾病的关键。
中医学强调了全面观察患者的体质、气色、舌苔、脉象等，通过综合分析这些因素来确定疾病的根源，为治疗提供有力的依据。
四、中医治疗疾病的方法中医学中，治疗疾病的方法主要包括调理阴阳、平衡气血、清热解毒、养阴补肾等。
中医师通过草药、针灸、推拿等方法来调理人体的气血运行，恢复健康状态。
中医学注重整体观察和辨证论治，强调因病施治，通过针对不同病症和病因，制定个体化的治疗方案，提高治疗效果。
五、中医学在现代医学中的应用中医学作为中国传统医学的重要组成部分，正逐渐得到世界范围内的认可和应用。
在现代医学中，中医学的理论和方法被运用于疾病的防治、康复和保健中。
中医药对于一些慢性病的治疗有着独特的效果，而且中医药的安全性和绿色疗法的特点也得到了广泛认可。
《中医基础理论》肾为先天之本
《中医基础理论》肾为先天之本肾为先天之本肾为先天之本，首见于《医宗必读》。
肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。
先天是指人体受胎时的胎元，《灵枢。
决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”。
中文名肾为先天之本出处《医宗必读》解释常先身生，是谓精拼音shen weixiantianzhiben基本介绍肾为先天之本，首见于《医宗必读》。
肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。
先天是指人体受胎时的胎元，《灵枢。
决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”；《灵枢。
经脉》亦云：“人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。
由上述可知，“先天”是指禀受于父母的“两神相搏”之精，以及由先天之精化生的先天之气，是由遗传而来，为人体生命的本原。
其在个体生命过程中，先身而生，是后天脏腑形成及人体生长发育的动力。
肾为先天之本，是指肾的功能是决定人体先天禀赋强弱、生长发育迟速、脏腑功能盛衰的根本。
肾居下焦，为阴中之阴脏，具有封藏、贮存精气的作用。
如《素问。
上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”，《素问。
六节藏象论》云：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也”。
肾所藏之精，既包括先天之精，又包括后天之精。
肾所藏的先天之精是人体先天的基础，它禀受于父母，充实于后天，从内容上包括两个方面：一是与生俱来的、有生命的物质，是人体生命活动的基础，即所谓“人始生，先成精”（《灵枢。
经脉》），以及“生之来，谓之精”（《灵枢。
本神》）之“精”。
二是指人类生殖繁衍的基本物质，即所谓“男女媾精，万物化生”（《易经》），“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”（《灵枢。
决气》）。
可见，先天之精藏之于肾，并在人体出生之后，得到后天之精的充养，成为人体生育繁殖的基本物质，故又名之曰“生殖之精”。
肾所藏的后天之精，是指五脏六腑之精。
它源于后天水谷精微，具有营养脏腑组织的作用，即所谓“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
心肾为先天之本和肺脾为后天之本探要
心肾为先天之本和肺脾为后天之本探要心肾为先天之本和肺脾为后天之本探要匡调元（上海中医药大学，上海２０１２０３）摘要：根据对生命的认知对李中梓的两句名言作了修正，提出“心肾为先天之本，肺脾为后天之本“。
同时，论证了心，肺比脾肾更为重要。
观察到２１世纪“人心“受损页为严重，对世人生命及生活品质的影响更大。
一部分肾的损伤也多由“心“来。
故特别提醒大家予以重视。
至于肺，更涉及肺气与元气两大问题。
呼吸于人，须口不能缺，中国传统气功，方从练气入手，其机理深奥难明，值得深探。
元气论是中国传统哲学与中医药学的特色所在。
自古至今，虽人才辈出，但能醒人耳目之新论不多，如何用现代科学加以研究，似更难着手。
真想振兴中华科学文化，优先研究这些问题，才是上策。
中医药学已经过无数医家几千年的经验积累，至理名言，不可胜数，确也曾造福与人类。
当然，其中不少名言也有待于后人去发展、补充并完善之。
本论即自企于此。
1、关于“先天”与“后天” 众所周知，中医学中很多重要概念是由元气论衍化出来的。
“先天”一词原为道家玄理性名词。
所谓“先天” 是指“人生之先”。
人生之先有三元，即元气、元精与元神。
《寿世传真》谓：“元精乃先天之精，非交媾之精；元气乃虚无空气，非呼吸之气；元神乃本来灵神，非思虑之神。
所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。
”《寿世传真》又认为“先天真?”又有两种，“气有禀于天地者，有受于父母者。
”“真?者，人才受胎，便禀天地之气与人身之气以类感类，合化以成人身。
”显然，这是说明：人类生命的起源是受天地之气而成的，个体的生命是禀父母之气而成的；天地之气与父母之气“以类感类合化以成人身。
”这便是人的先天之气。
这是说明人生由无形而有形的原理。
张锡纯《医学衷中参西录》中提示：“先天之先天”的概念，他说：“所谓先天之先天者，未生以前（应理解为未形成新生命之前──匡志）是也。
”这个提法是颇有启发的，关键性的。
我的引申后的意思很明确：凡是未形成生命以前的气都属于先天；凡是形成生命之后的气都属于后天。
为什么说“肾为先天之本”“脾为后天之本”？
为什么说“肾为先天之本”“脾为后天之本”？
“肾为先天之本”“脾为后天之本”出自《内经》。
其中，“先天”，是指禀受于父母“两神相搏”之精，及先天之精所化的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本原，可以理解为男性精子与女性卵子结合的受精卵而言。
“后天”，是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为下……皮肤坚而毛发长”，就是受精卵后的整个生命发育过程，都属于后天。
当然，后天也包括胚胎发育整个阶段。
之所以这样认为，是由于在胚胎发育阶段，主要是由母体间接地获得水谷精微物质的营养而发育，已不再继续禀受父体。
中医认为，肾藏精，主命火，命火为“生气之源”，是生命的原始动力。
男性从“二八肾气盛天癸至，精气溢泻”，女性从“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……”开始，肾的精气亢盛，“两神相搏”故能有子，和“精成”以后的整个发育生长，抗御外邪的能力，都是肾的精气起决定作用。
因而，《医宗必读》说“先天之奉在肾”。
从生理功能来看，脾胃有消化、吸收、输布水谷精微的作用，而组成人体以及与生命活动密切相关的气血，则是由水谷精微所化生，因而，又有“脾胃为气血化生之源”之说。
两神相搏之“精”，在母体内发育，以及胎儿娩出后，营养的供给都靠脾胃消化、吸收水谷精微。
因而，《医宗必读》说“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故曰后天之本在脾”。
总之，肾为“先天之本”，主藏精生髓，髓聚而为脑，“脑为髓之海”；脾为“后天之本”，气血生化之源，主运化升清，为人体气
机升降转输之枢纽。
脾与肾，只有相互资助，相互促进，才能保证人身体的健康。
五脏的关系
中医脏腑脾与肾的关系脾为后天之本，肾为先天之本，脾与肾的关系是后天与先天的关系。
后天与先天是相互资助，相互促进的。
脾与肾在生理上的关系主要反映在先后天相互资生和水液代谢方面。
1．先后天相互资生：脾主运化水谷精微，化生气血，为后天之本；肾藏精，主命门真火，为先天之本。
“先天为后天之根”（《医述》）。
脾的运化，必须得肾阳的温煦蒸化，始能健运。
所以说：“脾胃之腐化，尤赖肾中这一点真阳蒸变，炉薪不熄，釜爨方成”（《张聿青医案》）。
“脾为后天，肾为先天，脾非先天之气不能化，肾非后天之气不能生”（《傅青主女科·妊娠》）。
肾精又赖脾运化水谷精微的不断补充，才能充盛。
故曰：“脾胃之能生化者，实由肾中元阳之鼓舞，而元阳以固密为贵，其所以能固密者，又赖脾胃生化阴精以涵育耳’，（《医门棒喝》）。
这充分说明了先天温养后天，后天补养先天的辩证关系。
总之，脾胃为水谷之海，肾为精血之海。
“人之始生，本乎精血之原，人之既生，由乎水谷之养。
非精血无以立形体之基；非水谷，无以成形体之壮。
”“水谷之海本赖先天为之主，而精血之海又赖后天为之资。
故人之自生至老，凡先天之不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半”（《景岳全书·脾胃》）。
2．水液代谢方面：脾主运化水湿，须有肾阳的温煦蒸化；肾主水，：司关门开合，使水液的吸收和排泄正常。
但这种开合作用，又赖脾气的制约，即所谓“土能制水”。
脾肾两脏相互协作，共同完成水液的新陈代谢。
脾与肾在病理上相互影响，互为因果。
如肾阳不足，不能温煦脾阳，致脾阳不振或脾阳久虚，进而损及肾阳，引起肾阳亦虚，二者最终均可导致脾肾阳虚。
临床上主要表现在消化机能失调和水液代谢紊乱方面。
但须指出，由于有“肾为先天”，“脾为后天”之论，因此对脾肾两虚证的治疗大法，有“补肾不若补脾’’和‘补脾不若补肾”的学术之争。
如李东垣、罗谦甫以补脾立论，主张“补肾不若补脾”。
许叔微、严用和以温肾为法，主张“补脾不若补肾”。
肾为“先天之本”，脾为“后天之本：脾虚或肾虚，宜脾肾同治
肾为“先天之本”，脾为“后天之本：脾虚或肾虚，宜脾肾同治人体的“先天”是指受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本，是与出生后饮食营养生活调护的“后天”相对而言的。
肾为“先天之本”，脾为“后天之本”，如果一者有虚，宜两者同治。
《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
”显然，先天是指禀受父母“两神相搏”之精。
是人体生命之本源，而先天之精又恰恰藏于肾，由于肾的精气充盈，具有生殖能力。
到老年，由于肾的精气渐衰，生殖能力随之减退消失，形体也逐渐衰老。
总的来说，肾为生殖、生长发育之源。
素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”“五软”“解颅”等症，都与先天不足有关，往往以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。
当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到全身各组织器官。
《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”。
总之，脾消化饮食、摄取水谷精微以营养全身，是后天营养的源泉，所以称脾为“后天之本”、“气血生化之源”。
脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦蒸化才能完成。
肾中精气为后天形体之基础，而肾所藏之肾气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。
正如《素问·上古天真论》所说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
”因此，脾与肾即“后天”与“先天”的关系，是相互资生、相互促进的。
脾与肾在病理上也常相互影响，互为因果。
例如脾气虚弱，运化不健，导致肾精不足，表现为腹胀、便溏、消瘦、腰酸、耳鸣，或青少年生长发育迟缓、发育不良等病证。
又如肾阳不足，不能温煦脾阳，或脾阳久虚，损及肾阳，形成脾肾阳虚证，表现为腹部冷痛、下利清谷、腰膝酸冷、五更泄泻等病证。
又如脾气虚弱，不能运化水液，或肾的阳气虚损，气化失司，而导致水液的输布、排泄障碍，表现为面浮、肢肿、腹胀、畏寒肢冷、腰膝酸软等脾肾阳虚水液停滞的病证。
先天之本名词解释中医
在中医理论中，“先天之本”是一个重要的概念，它指的是人体在胚胎发育阶段就形成的根本的生命力量。
这个概念强调了人出生前从父母那里继承的遗传因素的重要性，尤其是与肾脏相关的遗传物质和生命能量。
具体来说，肾脏在中医中被视为“先天之本”，因为它是人体最早形成的脏器，负责存储和养护所谓的“先天之精”，这种精华是胚胎发育的基础，与人的生长、发育和生殖功能密切相关。
肾脏还负责调节人体的水液代谢、呼吸、骨骼生长等生命活动，因此，肾脏的健康状态被认为对人的整体健康和寿命有着根本的影响。
中医认为，维护肾脏的健康非常重要，可以通过各种方法如补肾壮阳、滋养肾精等来调理肾脏，从而达到强身健体、延缓衰老的目的。
肾脏的健康也与人的精神状态有关，中医认为肾精充足的人精神饱满、思维敏捷。
总的来说，“先天之本”在中医中是指人出生前就存在的生命基础，特别是与肾脏相关的生命力和遗传因素，而肾脏的健康维护被认为是保持人体健康和活力的关键。
中医养生-保养先后天之根本
中医养生-保养先后天之根
本
在中医理论中，气为人身之根本，人体中的气有先后天之分。
先天之气指人受胎后秉承的父精母血，所以它的本义就是“肾气”。
人体先天之精由父母遗传而来，藏于肾，化为肾气，是人生命之根本。
肾精充足则人精力旺盛、头脑机敏。
晚睡、长期精神高度紧张或恐惧、长期剧烈运动都是耗伤肾气的行为。
“不妄作劳”当是保养肾气的正确做法。
作劳，即劳作，消耗体力、精力的各种活动、行为。
妄，随意，胡乱，放肆。
“不妄作劳”，不无节制地消耗体力精力，也即不过度劳累的意思。
肾气就像一个银行，而这个银行的资本是固定的，人体元气储存在此。
不正确的生活方式如长期熬夜、性生活不节制等会耗伤正气，很难补充。
一旦肾气消耗过多，就是动了人体的根本，就像一棵大树，根不牢则很难枝叶繁茂。
熬夜、用脑过度不知休息、长久过度剧烈的运动等都可耗伤肾气。
后天之气是由脾胃运化水谷精微而生成，若素来脾胃虚弱或食饮不节、贪凉饮冷等不良生活习惯引起脾胃受伤，则会导致脾胃运化功能受损。
脾胃生化气血、运化水湿等功能受限，就会导致很多诸如脘腹胀闷、嗳气、呃逆、腹泻、便秘、倦怠乏力、面色萎黄、头晕、头闷胀痛、身体困重，甚至月经不调、失眠等症状。
脾胃为后天之本，化生水谷精微为人体气血。
脾胃功能相互协作，过食寒凉、暴饮暴食、饮食无规律都会伤及脾胃，导致脾胃虚弱，引起慢性胃炎、腹泻或肥胖、疲倦乏力等疾病或症状。
若能顾护先天之气，培养后天之气，则脾肾之气健旺，先天充足，后天生化有源，则身强体健。
所以说，健康很大程度上掌握在自己的手中。
浅谈中医先天之本与后天之本
浅谈中医先天之本与后天之本【原创】** 苍穹jiff*1楼祖国医学里面，肾为先天之本，脾胃为后天之本这里要先说一下这个本指的是什么，通俗来说就是根本的意思，就好像大树一样，根是最主要的，没有了根就等于说没有了生命，而这里所说的先天之本，后天之本，对人来说也是如此如果没有他们，人也就没有了生机在中医里面，有阴阳之分，这点想必大家都知道调节着身体的平衡，而中医健康的核心概念就是两个字：平衡人体内都是一个动态的小世界，健康的人，内部是处于一种动态平衡的状态正所谓阴平阳密，精神乃至，也就是说阴阳平衡，阴镇守于内，阳护卫于外则邪不可干，自然就不会生病因此，也可以说治病的过程，就是调节人体内部阴阳平衡的一个过程而对于人体而言，肾主宰着一身阴阳，肾内有人体生命的本原物质——元阴，元阳而这些本原物质的多寡，则是秉承先天，也就是父母那里所得，就是与生俱来的一种先天素质（身体素质）故为先天之本而脾胃为什么被称为后天之本呢其实想一下就会明白人从出生以后，就要不断的通过进食而维持生命，人无胃气则死这里的胃气也就指的是胃口,或者说一个人能不能吃下饭因此称为后天之本就好像一块刚出厂的可充电电池刚出场时本身的电量就是它的先天之本，而充电器就是它的后天之本电池里的化学物质就好像人体肾储存的元阴，元阳，决定了一块电池（人）先天的强弱而充电器就好像是人的脾胃，通过它的充电（进食）来维持，补充电池的电量（人体的需要）而电量的来源呢？反映到人来说就是食物的来源，也就是大自然了因此，可以这么说，人类破坏环境，最终害的还是自己，等于说在自己掐断自己的后天之本与外界的联系就好像电池正在充电，却把电源给拔了一样因此，我们可以得出，先天之本和后天之本是人健康的最主要的两个方面先天之本强则小时候不宜患病，体质强而先天之本也需要靠后天之本的不断补充，不断营养才能使整个人焕发生机！中医有补后天以强先天之说，也就是说对于从小体质比较弱的朋友，可以通过后天的培养，通过调理脾胃来达到补后天以强先天的目的，也是可行的总结来说：人体：先天之本——（双向箭头）后天之本（双向箭头）——大自然??电池：化学物质——（双向箭头）充电器（双向箭头）——电源人体就好像一个需要电量工作的机器，肾就是电池，脾胃就是充电器，大自然就是电源而人为什么会衰老，死亡？其实就是先天之本的不断枯竭，就好像再怎么好的充电电池也不可能用一辈子一样其实，道理都是相通的，因此，中医才有节欲保精之说，孔子才有君子三戒之说其实都是从肾为先天之本考虑的而大家所熟悉的山药薏米粥，其实就是通过调理后天从而达到强先天的目的???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????——苍穹ps：不正之处，还望各位朋友，老师多多指证，相互讨论，共同进步。
从表观遗传学探讨中医_肾为先天之本_脾为后天之本_理论_张文军
表观遗传学(epigenetics)是指在基因的核苷酸序列不发生改变的基础上，仅研究基因修饰的改变导致基因表达了可遗传的变化的一门遗传学分支学科，其主要研究内容包括DNA 的甲基化、组蛋白修饰、染色质重塑、印记基因、X 染色体失活及小分子RNA 等［1］。
表观遗传修饰的改变是基因表达的微观“调节器”，可引起了基因表型的改变。
基因表型的改变是可遗传的，即亲代的改变可遗传给子代，而且能发生在生命发展的各个阶段。
表观遗传修饰不涉及DNA 的改变，仅因基因修饰的改变导致了基因表型的可遗传变化，这种变化是可逆的，受到后天环境、营养等因素的影响。
中医学理论认为“先天之本在肾，后天之本在脾”，该理论可见于明代医家李中梓的《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》：“善为医者，必责其本，而本有先天后天之辨。
先天之本在肾，肾应北方之水，水为一天之源。
后天之本在脾，脾应中宫之土，土为万物之母”。
肾中先天之精的盛衰影响着子代的先天禀赋，而脾所化生的来源于水谷精气的后天之精能不断滋养和改变先天之精，此观点与表观遗传学的内容有一定的相关性。
以下试从表观遗传学角度探讨中医“肾为先天之本，脾为后天之本”的理论内涵。
1表观遗传修饰的可遗传性与“肾为先天之本”表观遗传现象中DNA 序列不发生改变，但表观遗传修饰引起的基因表达的改变是可遗传的，这是表观遗传现象的一大特点。
中医肾作为先天之本，与遗传有着密切的联系，决定着子代的先天禀赋与生长发育。
关于中医对肾的认识最早在《素问·六节藏象论》就有表述：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气”。
“肾主藏精”被中医学认为是肾最主要的功能。
“精”是指构成人体和维持人体生命活动的基本物质，又分为先天之精和后天之精。
前者即生殖之精，指的是秉承于父母、与生俱来、具有生命活力且能形成胚胎构成人体的原始遗传物质；而后者泛指一切精微物质，是促进人体生长发育的基本物质，因其来源于脾胃化生的水谷精微，故称其为后天之精。
先天之本和后天之本的意思
先天之本和后天之本的意思每一个人，都有着自己独特的一部分，这部分是每个人不同之处的根据地，可以说是每个人最重要的所在。
这里，就是关于“先天之本和后天之本”的探讨。
首先，说说先天之本，其实可以说是每个人天生就具有的性格、能力和特点，这些性格、能力和特点都是由基因决定的。
每个人在出生之前，都会有自己一套基因，而这些基因会影响到人的性格、能力和特点等等。
比如，有的人天生就有才华，而有的人则担有着不凡的智慧，或许这些特质都是归因于基因的影响，而这种影响就称之为先天之本。
其实，这种影响在很多情况下有着极大的作用，比如一个人的身高，能力强弱，和聪明程度等等，都很大程度上取决于他的基因。
另外，就是“后天之本”，这其实可以说是指一个人在出生之后，会接受到的社会环境，家庭环境，学习环境和文化环境等等，而这些环境会影响到一个人的性格、能力和特点。
比如，在不同的环境中，就会有不同的影响，比如，在一个充满着学习氛围的环境中，就会影响到一个孩子的学习习惯和学习能力，在一个无可比拟的家教环境中，就会影响到孩子的世界观、人生观、价值观等等，所以可以说，在一个人成长的过程中，后天之本也占据着非常重要的作用。
因此，我们可以看出，先天之本和后天之本，各有其重要性，都应该去重视，只有在先天之本和后天之本都发挥出作用的情况下，才能使每一个人都发挥出他们的最大潜能。
那么，如何才能够平衡这两种影响呢？首先，由于先天之本是由基因来决定的，所以在早期就要重视基因的保护，做好母体的保健，其次，还需要注重后天之本，要为孩子创造一个安全有序的社会环境，让孩子在一个有利于成长的环境中生活，这样才能有助于孩子的成长，让孩子发挥出最大的潜力。
总而言之，先天之本和后天之本，都是影响一个人成长的重要因素，无论是先天之本还是后天之本，都有着各自的重要性，只有在这两者都发挥出作用的情况下，才能使一个人发挥出最大的潜力，让他走向一个美好的未来。
先天之阳与后天之阴
先天之阳与后天之阴
先天之阳与后天之阴古人认为小儿阳气盛，阴相对不足。
阳主动，小儿大多喜欢动，跑来跑去也不觉得疲倦，常常把看孩子的大人累的不行，但自己还是精力充沛，这便是真阳充足的表现。
阴成形，小儿的身体没有发育成熟，脏腑骨骼和个子都比成人的形体差的很远，这便是阴不足的表现。
阴的大本营便是肾，肾在五行为水，阳气偏盛，可以认为是肾水不足的原因。
小儿阳气虽盛，但由于真阴不足，这个阳气并不能化为后天之精。
后天生殖之精，要到
男孩十六、女孩十四以后，阴足之后，先天阳气才能转化为后天生殖之精。
修行上讲童真入道修行极快，便是先天真阳没有转化为后天的精气，更容易返本还源。
成
年人阳气一旺，便结合后天之阴，转化为生殖之精，从而容易表现为欲望大增，随之精气外泄，难以向先天转化。
中医学中的先后天，本皆在于天
中医学中的先后天，本皆在于天先后天八卦皆据河图洛书而推出，而河图洛书所表达的中心思想，是始终如一的天统地、天尊地卑、天动地随、天施地受的自然界客观实际，先后天八卦同样也是如此。
生命而言，先天为乾元坤元、真阴真阳、元精元神，守先天之要在于清静、归一，在人位于腹、位于下，在于精；后天为阴阳、坎离、水火、血气、男女，调后天之要在于知负阴抱阳、一逆一从，后天以心肾为轴、四维（天性四脏）为本。
邵雍将乾坤立位、坎离立位的八卦分别命名为先天八卦与后天八卦后，后世医家逐渐将先后天的概念引入到医学中，并创建了肾脾分别为先后天之本的学说。
然这种认识与《易经》《道德经》以及《内经》中的本义不符。
先后天本来是指生命演化过程中阶段的不同，在先后天不同的阶段中，都是以天为本、以天为主导。
生命后天中，脾胃通土气，在《内经》中定义为至阴之性，其必得天施才能始运，必得天脏之启才能始动，故虽然土王四季，但是前提是四象枢土。
后天中，坎离心肾为生命的中轴，心肾交济、真火凡火往来以生中土，然后再土运四方，故生命后天本质上还是以天为本、以四时为本、以天之四脏为本，并没有任何脾胃为后天之本的证据。
《内经》延续了《易经》《道德经》中的思想，《上古天真论》所论天真、真气、真人皆本于道生，一之所在，藏精真与神而未分，无形无状，无为而治。
从《四气调神大论》开始，天地始出，天行四时领一身阴阳之变而有三道、四象五行六节的不同。
天道四时四象为人之先天，五行、六节为人之后天，然后天本质上还是以天为本、以四时为本。
《阴阳应象大论》中反复强调子午、心肾、水（水中真阳）火（火中真阴）以生中土，并为土之根本，“寒极生热，热极生寒。
寒气生䐜胀”。
后世医家以脾为后天之本的立论，掩盖了天与地之间恒准的客观实际，掩盖了与天地同构的生命的客观实际，掩盖了生命气机流转以天道为主导的主线，导致以道统为核心的《内经》中的中医理论进一步走向流散和混乱。
中医先天后天之现代解析
中医先天后天之现代解析
中医的先天与后天理论在许多方面与现代科学有所对应。
在先天理论方面，中医强调的是人的内在禀赋，包括父母遗传的因素和个体内在的生命力。
现代科学也发现，遗传基因对人的健康和疾病有着重要影响。
基因不仅决定了人的基本生理特征，还与许多疾病的发生和发展密切相关。
因此，从某种程度上说，先天因素决定了人的一些基本属性和易感性。
然而，后天因素在中医中同样受到重视。
后天主要指人出生后的成长环境和生活经历，包括饮食、起居、情绪、环境等各个方面。
中医认为，后天因素可以影响人体的气血运行、脏腑功能和情志状态，从而对人的健康产生重要影响。
在现代医学中，人们也越来越认识到环境和生活方式对健康的影响。
例如，饮食习惯、运动量、心理压力等都与人的健康状况密切相关。
在具体应用方面，中医的先天后天理论可以为现代医学提供一些启示。
例如，对于一些遗传性疾病，可以通过基因检测和早期干预来预防或减轻症状。
同时，对于一些与生活方式相关的疾病，可以通过调整生活方式和饮食习惯来改善健康状况。
此外，中医的调理方法如针灸、推拿、食疗等也可以根据个体先天后天的情况进行个性化治疗。
总之，中医的先天后天理论与现代科学在某些方面有相似之处，但也有其独特的内涵和实践方法。
在未来的医学研究中，可以通过深入探讨先天后天理论的应用和实践，为人类健康事业提供更多的启示和帮助。
后天之本是指
后天之本——脾
先天之本和后天之本是中医术语，分别代表肾脏和脾脏。
肾的主要生理功能是主藏精，主水，主纳气。
由于肾藏先天之精,主生殖，为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。
肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。
足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。
中医认为脾属脏腑，位于中焦，膈下，与胃相表里。
脾胃的主要功能是调养气血，促进气血的运行。
脾胃的主要功能是消化、吸收、输送营养素、运水、运血。
脾主运化，运化水谷精微。
水谷精微经过脾的转输，上输于肺，贯注于心脉，输布全身，营养五脏六腑，四肢百骸，筋骨皮毛。
脾是人体内最大的淋巴器官，它约占全身淋巴组织总量的1/4。
脾的主要作用就是用来造血和免疫，具有增加机体免疫力，造血清除退化细胞作用。
脾为后天之本，指出生后所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质提供能量。
脾运化的水谷精微，通过心肺的作用化生气血，营养全身。
脾在人的生命活动中起着极其重要的作用，故称脾为后天之本。
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这里要先说一下这个本指的是什么，通俗来说就是根本的意思，就好像大树一样，根是最主要的，没有了根
就等于说没有了生命，而这里所说的先天之本，后天之本，对人来说也是如此
如果没有他们，人也就没有了生机
在中医里面，有阴阳之分，这点想必大家都知道
浅谈中医先天之本与后天之本.txt*一篇一篇的翻着以前的的签名,那时候的签名有多幼稚就有多么的幼稚。你连让我报复的资格都没有-〞好想某天来电显示是你的号码。好想某天你的状态是为我而写。 有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局浅谈中医先天之本与后天之本【原创】
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* 苍穹jiff
* 1楼
这里的胃气也就指的是胃口,或者说一个人能不能吃下饭
因此称为后天之本
就好像一块刚出厂的可充电电池
刚出场时本身的电量就是它的先天之本，而充电器就是它的后天之本
电池里的化学物质就好像人体肾储存的元阴，元阳，决定了一块电池（人）先天的强弱
而充电器就好像是人的脾胃，通过它的充电（进食）来维持，补充电池的电量（人体的需要）
而电量的来源呢？反映到人来说就是食物的来源，也就是大自然了
因此，可以这么说，人类破坏环境，最终害的还是自己，等于说在自己掐断自己的后天之本与外界的联系
就好像电池正在充电，却把电源给拔了一样
因此，我们可以得出，先天之本和后天之本是人健康的最主要的两个方面
先天之本强则小时候不宜患病，体质强
调节着身体的平衡，而中医健康的核心概念就是两个字：平衡
人体内都是一个动态的小世界，健康的人，内部是处于一种动态平衡的状态
正所谓阴平阳密，精神乃至，也就是说阴阳平衡，阴镇守于内，阳护卫于外
则邪不可干，自然就不会生病
因此，也可以说治病的过程，就是调节人体内部阴阳平衡的一个过程
ps：不正之处，还望各位朋友，老师多多指证，相互讨论，共同进步
而先天之本也需要靠后天之本的不断补充，不断营养才能使整个人焕发生机！
中医有补后天以强先天之说，也就是说对于从小体质比较弱的朋友，可以通过后天的培养，通过调理脾胃
来达到补后天以强先天的目的，也是可行的
总结来说：
人体：先天之本——（双向箭头）后天之本（双向箭头）——大自然??
其实都是从肾为先天之本考虑的
而大家所熟悉的山药薏米粥，其实就是通过调理后天从而达到强先天的目的
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????——苍穹
而对于人体而言，肾主宰着一身阴阳，肾内有人体生命的本原物质——元阴，元阳
Hale Waihona Puke 而这些本原物质的多寡，则是秉承先天，也就是父母那里所得，就是与生俱来的一种先天素质（身体素质）
故为先天之本
而脾胃为什么被称为后天之本呢
其实想一下就会明白
人从出生以后，就要不断的通过进食而维持生命，人无胃气则死
电池：化学物质——（双向箭头）充电器（双向箭头）——电源
人体就好像一个需要电量工作的机器，肾就是电池，脾胃就是充电器，大自然就是电源
而人为什么会衰老，死亡？
其实就是先天之本的不断枯竭，就好像再怎么好的充电电池也不可能用一辈子一样
其实，道理都是相通的，因此，中医才有节欲保精之说，孔子才有君子三戒之说