落伍者

落伍者
当法国知识分子集体失语时，加缪成为唯一理性的象征。

加缪与萨特决裂，两位朋友因思想对立而陷入情绪的激烈状态。

一场争吵之后，从此势不两立：萨特狂热的追求社会主义、宣扬暴力的历史合理性，嘲笑加缪的“改良主义神话”，对苏联的白色恐怖熟视无睹……正如当时的绝大多数知识分子一样。

加缪在一群“进步青年”中显得格格不入，他宛如其中的落伍者坚守着自己和平改良的良方。

他走在这阵思潮的最后，以呵护人性价值的医生的身份坚定地“介入”历史。

身处最后，能保持自我的理性而不被疯狂的人群裹挟。

身处人群之中，则往往身不由己。

加缪并没有像伏尔泰所言“人人满面红光，手执圣旗走向邪恶”，而是在“同去同去”的盲流中睁眼看见了理想的残酷与变态，在战火之中冒险出面调停，以求和平。

勒庞在《乌合之众》中将知识分子划分为“异质性群体”，他们以理想支配着群体心理，这是稳定心理的有力基础，也是社会责任感的来源。

但与此同时，他们也拥有一切群体的特质——他们喜欢幻觉而不是真理，理性对群体毫无影响。

身处群体，就如同水滴落入大海，成为群体中可有可无的一部分，以一致的步伐运动，以统一的口号发声，失去了个人的声音，也失去了思考的能力，情感强烈且极端，对自己的力量没有清醒的认识，显得专横而偏狭……但身处其中，一切身不由己却又顺其自然。

身处最后，能选择自己的道路，走出不一样的未来。

加缪走在队伍的最后，看见了前方的悬崖，于是走上了自己的和平之路，避免了车毁人亡的惨剧。

他虽遭受了冷嘲热讽与咒骂，但历史证明他是对的。

当萨特在奋力将存在主义与社会主义结合时，加缪用《局外人》把荒谬作为对抗残酷社会的武器，以《鼠疫》体现在绝望中坚持真理的英雄主义，借《西西弗神话》谱写了一曲人道主义的篇章……他在“理想乌托邦”与现实之间选择了后者，文章中所具有的普世价值不仅为我们指点迷津，更具有永恒的现实意义。

在这条道路上，加缪走向了极致，以另一种方式实现了自己思想的传递。

今日社会，人人都在争先恐后，甚至希望在比赛之前就“赢在起跑线上”。

奋勇向前固然没错，但事事争先，盲目从众，在竞争时却不知为何而争，这种病态的心理也让人细思恐极。

加缪走在最后，成为“时代的理性”。

我们也不妨走在最后，扪心自问我为何而跑。