黑龙江省望奎县2019-2020学年高二上学期语文期末考试试卷A卷

黑龙江省望奎县2019-2020学年高二上学期语文期末考试试卷A卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共6题；共16分)

1. （2分） (2015高一上·雅安期中) 下列各项词语中读音和书写，全部正确的一项是（）

A . 叱(chì)骂瞋chēn目寥廓轻歌慢舞

B . 创伤（chuāng）勾（gòu）当惆怅偃旗息鼓

C . 装载（zǎi）箕踞（jù）缘分题要钩玄

D . 隽永（juàn）琐屑（xuè）扫描剑拔弩张

2. （6分） (2019高二下·蒙山期末) 阅读下面的文字，完成问题。

在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上____________，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，____________，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类____________的生命之土，望的是人类____________的精神之天。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A . 赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦

B . 冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗

C . 赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦

D . 冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗

（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A . 如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言

B . 无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言

C . 无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言

D . 如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地

B . 天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地

C . 在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空

D . 天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们守卫土地，仰望天空

3. （2分）选出与例句划线词意义和用法相同的一项（）

例句：其闻道也固先乎吾。

A . 臣从其计，大王亦幸赦臣。

B . 其若是，孰能御之？

C . 秦王恐其破璧。

D . 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

4. （2分）下面各句不含通假字的一项是（）

①曰归曰归，岁亦莫止②不见复关，泣涕涟涟

③淇则有岸，隰则有泮④彼尔维何，维常之华

⑤匪来贸丝，来即我谋⑥昔我往矣，杨柳依依

⑦于嗟鸠兮，无食桑葚⑧女之耽兮，不可说也

A . ①⑤

B . ②⑥

C . ③⑧

D . ④⑦

5. （2分）下列句子中，与“凌万顷之茫然”的句式相同的一项是（）

A . 句读之不知，惑之不解

B . 其闻道也固先乎吾

C . 此非孟德之困于周郎者乎

D . 蚓无爪牙之利，筋骨之强

6. （2分） (2020高一上·鹤岗期末) 下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是（）

A . 《史记》是我国第一部编年体史书，作者司马迁。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚》”。

B . 本纪记述皇帝，世家记述诸侯王，列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，因此司马迁把他列入本纪。

C . “秋毫无犯”、“劳苦功高”、“人为刀俎，我为鱼肉”、“项庄舞剑，意在沛公”等成语，均出自《史记·项羽本纪》中《鸿门宴》一文。

D . 宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。

二、现代文阅读 (共2题；共15分)

7. （6分） (2016高二上·鸡泽期中) 阅读下面的文字，完成文后各题。

书信是一种古老的通信方式，也是一种情感交流方式，最早在周朝开始出现。相传三千多年前，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠信绝代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宫。申后遂用宫女之计，为太子“修书”一封，商量废除褒姒的计谋。“书”，最早并不作书信之解，而是做动词，是写的意思。后来才做名词，演变为书信。“家

书”一词最早见于西汉，顾名思义，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的也是最重要的一种书信形式。

明清是家书发展的巅峰时期。不但许多文人学士的文集中都收有家书，而且也有个人尺牍专集和尺牍选本大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、袁宏道的《袁中郎尺牍》、郑板桥的《郑板桥家书》、袁枚的《小仓山房尺牍》等家书佳作。王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖、袁宏道、王夫之、郑板桥、袁枚、纪昀、林则徐等人的家书流传甚广，内容包罗万象。

如立身方面，或云做人首先要立志为“天下第一等人”；或云“有民胞物与之量，有内圣外王之业”，而不要蝇营狗苟于“一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉”；或云人要“益于当时，闻于后世”，从而上可以报效国家，下可以振兴自己的家族；或云“为人勿沾名士之气”，不要自认为有才华，目空一切，大言不惭，那样只会害人害己。

又如读书方面，或云“学贵变化气质，岂为猎章句，于利禄哉”，读书获得知识、提高素质放在首位，不是一味地灌输读书致仕的思想；或云不要科举入仕，而要努力进取，注重个人修养，做一个真正的有德之人；或云靠读书发迹，靠苦志厉行享誉盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基础，有识是前提，而有恒则是保证。没有志向，只会歧路亡羊，盲目从事；没有见识，只会是井底之蛙，所见有限；没有恒心，只会虎头蛇尾，半途而废。

再如讲为官之道，或云要学苏武嚼毡、马援裹革，为了国家和老百姓的安危，宁可抛妻弃儿，置全家生死于度外，舍小利而取大义；或云“为官不宜数问家事”，要正确处理家事、私事同国事、公事之间的关系，以国事、公事为重，致力于为民“兴利除害”；或云“民生于三，事之如一”，一个人没有父亲不能有生命，没有君长的衣食俸禄不能活下去，没有师傅的教导不知道自己的亲属家族，所以对他们应该一样尊敬忠诚，学成归国后，立志做一个对上能够报效君亲，对下能造福百姓的“干城之器，有用之才”。

凡此种种，大都随想而至，挥笔自如，举凡议政论治、谈诗论艺、训子诫弟、抒情言志乃至言情论爱、儿女姻亲等家庭琐事，皆可入书。父兄们总是用沧桑历尽的生活阅历、韬光养晦的人生经验、伟岸正直的道德人格来教益自家子孙。时至今日，批卷览阅，仍觉熠熠生辉。

（选自《寻根·小议中国古代家书文化》，有删改）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A . 家书作为一种古老的通信和情感表达方式，早在三千多年前的周朝就开始出现，它是家庭或家族内用来传