高三周记500字励志【三篇】
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高三周记500字励志【三篇】
生命的钟摆在日出与日落中摆着,在起点和终点间摇着,看见时
间流逝,莫惶恐。转瞬间,生命的质量掘出时光,无穷。
叹时光易逝,怅光阴转瞬。的确,低头,指尖持续地刷屏中漏下
缕缕光阴,换得一缕叹息。的确,等待,球迷用一个又一个四年,影
迷用一部又一部影剧丈量时间,发现时间,微乎其微。
握不住,于是慌了,于是怨了,溜走的时光,为什么如此匆匆?
赶不上的步伐,剩下的灵魂躯壳……
时间之短,短在她的易逝,更短在你的漫无,你的生活。其实,
时间可无穷,如果你用生命的质量去填充。当拿破仑进城时,窗内,
黑格尔看着他,写道:这位世界精神,骑在马背上,眼睛集中于一点,真让我有一种异样的感觉。现在的我们看来,转瞬的时间中,黑格尔
让“马背上的精神”作为自己的哲学符号,绝对精神的符号,存之久远。在转瞬的时光中,黑格尔用思想扩充生命的质量,以生命的质量
掘出了时光的无穷与无尽。
从浩荡历史中徜徉来,看孔子之心,观庄子之气,何不是用有限
成就无限,在时光的冲刷与涤荡中,思想的星光不暗,不灭,永无穷尽;转而,看普契尼蝴蝶夫人忧伤的项圈,看莫泊桑笔下璀璨的项链,
在时光中亦是熠熠,无穷无尽。大家大师,用立言填充了生命质量,
让转瞬的时间显出无穷无尽的价值,其实平凡如你我,不必立德立功
立言,也可在转瞬的时光中成就无限,享受无穷无尽的时光。
因为时间之长,长在她的无穷,更长在你的所为,你的生活。
农人捂着自然的时钟,在土地上年复一年,泛着土地香的踏实,
浸着汗水的收获不是转瞬,诠释着生命质量的充实,透着时间的无穷。倘若你也用目光爱抚一朵花,闻稻香一片,望星空灿烂,以热忱的心
去爱生活,便也握紧了时光。握紧时光,用生命质量成就时光无限。
时间非流水,而是绵延持续的念珠……生命的钟摆在摇,不停。
【简评】时间短,短在易逝,更短在漫无。用质量去填充,时间
便可无穷。从拿破仑到黑格尔,从孔子之心到庄子之志,从普契尼歌
剧《蝴蝶夫人》到莫泊桑小说《项链》,大家大师用立言填充了生命
质量。平凡如农人,如你我,亦可在转瞬的时光中成就无限。该篇一
气呵成,文理俱佳,首尾处借生命的钟摆、绵延持续的念珠纪念逝去
的过往,憧憬看得见的未来,言有尽而意无穷。
【篇二】
每个人身上都或多或少有疤痕,有的人也许不太在意,因为那是
身体健康和具有免疫功能的证明,而有些人却因其丑陋而采取整容的
办法祛除疤痕。但是否这就能够证明健康、美丽和没有受伤?或许,我
们应该重新正视疤痕,准确对待疤痕。
准确对待疤痕,让它成为无时无刻的警钟。生活中的一不留神就
可能使我们受伤。或许是沸腾的开水,锋利的手工刀片,甚至是与朋
友无意的冲突。受伤时候的痛苦与焦急提醒你反思,实实在在的伤痛
使你冷静。不过中国有句话叫“好了伤痕忘了痛”,当那真真切切的
伤痛褪去,若不是丑陋的伤痕,你是否还能提醒那火辣辣的刺痛?你是
否会自己告诉自己,千万别让同样的错误重复第二次?准确对待伤疤,
它代表你曾受过的伤,也提醒你别再次受伤。
准确对待疤痕,让它成为生命的符号。疤痕不但仅代表曾受的伤,有时也会成为一种荣耀。作为一名军人,除了胸前的军章,最能代表
的就是一身大大小小的伤疤。那代表的是战场上无畏强敌的英勇,代
表的为国家为人民无所保留的贡献;作为一名运动员,除了胸前沉甸甸
的奖牌,最能代表他荣耀也是数不清的疤痕。在奥林匹克运动场上的
运动员,哪个不是自小就开始高强度的练习?哪个不是受伤后咬牙坚持?那伤疤代表的不为人知的血与泪,代表的是对体育精神的敬畏,代表
的是一路走来的过往。身上的疤痕早已成为生命的符号。
准确对待疤痕,让它成为自信乐观美丽的代名词。为什么有人千
方百计地祛除疤痕,归根结底是对自我的不自信。一个人越在意的是
什么,往往最缺少什么。当你为丑陋的疤痕黯然神伤时,别人或许看
见的是你无神的双眼、苍白的脸庞,或许根本没在意到你的疤痕。当
一个人以乐观自信的态度与形象出现,那小小的疤痕又有什么关系呢?
其实,那小小的疤痕才是最出奇的装点,一个人对丑的事物的坦荡与
无所畏惧,才是真正的美丽。疤痕或许不美丽,但请准确对待疤痕,
那时你会发现,疤痕其实也不那么糟。
【点评】文章能扣住材料准确立意,行文思路清晰。从“准确对
待疤痕,让它成为无时无刻的警钟;准确对待疤痕,让它成为生命的符号;准确对待疤痕,让它成为自信乐观美丽的代名词”三个方面去阐述
自己的观点,在一定水准上谈出了“疤痕与预防”,“疤痕与健康(荣耀、美丽)”的关系,立意准确,结构完整。但文章在第三个分论点部
分阐述内容较为空洞,说理不充分,说服力不强。
【篇三】
用“狼”与“羊”概括两种人不同的人生状态——为“狼”者奋
不顾身,孜孜以求;为“羊”者安然自乐,逍遥人生。在充斥着激烈竞争,混杂着多元价值观的社会,是做一只具有奋不顾身的进取精神的“狼”,还是甘愿当一只于躺椅上静享人生的“羊”,的确是我们无
法回避的问题。
而对“狼”或“羊”的角色认领,实质是人们或遵从社会主流思潮,或坚持顺应内心渴望的世界观的反映;是人们或坚持以“儒家之道”构建人生,或遵从用“黄老之学”支配行动的人生观的体现;是对人们
或“出世”或“入世”的价值观的本质流露。不可否认的是,中华民
族早已被倡导积极进取,鼓励主动承担社会责任的儒家思想浸淫千余
年之久。身为中华儿女,我们于血脉中流淌传承着对积极入世的认同
与追求。即使,努力争做一只“狼”甚至是一只“头狼”以站在食物
链的顶端伴随着“优胜劣汰”的激烈竞争,这里充满了“弱肉强食”
的“社会达尔文主义”色彩,但当生存必然面临压力与挑战,当选拨