十干克应与格局详论

十干克应与格局详论第一节九宫系统论奇门遁甲模型是一个完整的系统，九宫就是该系统的九个大的组成单位。

各个单位内部的神、星、门、宫、干、支等落宫因子，构成了另一个更加精密细致的描述事物的体系。

宫与宫之间不是独立无关的，而是靠十个天干把它们紧密联合起来。

怎么联合的？靠“气”！具体原理后面再讲。

对于奇门模型九宫间的整体宏观把握，形成了满盘占的理论和技法。

对于单宫的个体微观把握，形成了单宫断的理论和技法。

在实际运用中，满盘占和单宫断这两种方法要联合使用，才能提高准确度，不致挂一漏万，造成判断失误，而给求测者造成严重后果。

（参见叶飘然－奇门遁甲精髓）第二节十干作用破解十干在奇门局里到底起到什么作用呢？笔者不揣浅陋，试作如下解释：1、十天干要看成五种不同五行的“气”，每种气再细分阴阳，故有十种“气”态的差异。

2、奇门以九宫为基，河图、洛书和先后天八卦蕴涵其中；以九星和八门为体，体常静，故有地盘之定位；以十干为用，用常动，故干无定方。

神、星、门、宫要想发生作用，必须靠十干来进行引导，所以十干是“天线”，是“*****”的“引线”，如同一根电线，它是气场发生作用的媒介。

3、十干之气本流通，在特定条件下，十干之气相互转化。

4、十干遵循“方以类聚，物以群分”的规则。

5、十干遵循“同声相应，同气相求”的作用规则。

6、同一个天干符号在地盘和天盘有如下区别：一个天干，本身便是一个太极：地盘干为阴，天盘干为阳。

地盘干为来源得脉，为后备储存；天盘干为流向，为该干所代表之“气”的未来运动方向。

地盘干为根，天盘干为苗。

地盘干相对静止，天盘干相对运动。

地盘干为过去，天盘干为现在和未来。

空间上，地盘干为主，天盘干为客；地盘干为近处，天盘干为远处。

等等，可合理拓展之。

（参见幺学生——奇门遁甲高级面授班资料）第三节十干取象破解十干本身就组成了一个完整的系统，为了表达精确，才把它引入到奇门里，作为单独的一个构成因子。

十干本身就能完整的模拟万事万物，所以任何事物皆可从十干取象切入，只是有一个贴切程度的问题。

因此，要合理看待十干取象。

另外，十干的内涵是固定的，外延是无限的，要根据易理来合理地拓展之。

取象之法繁多，可归纳总结为五觉取象和逻辑推理取象。

五觉指五种感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感觉，即视、听、嗅、味、触五种感觉。

逻辑推理取象，指按照易理的太极、阴阳、五行、生克等来进行取象。

五觉中比较突出的是视觉之字相学取象，即根据天干本字的字相进行合理拓展取象，可以运用古人的六书之法：象形、会意、转注、假借、谐声、指事等法取象。

易理取象是根据阴阳五行来的，五行为十干的本质。

例如甲乙为曲直，丙丁为炎上，戊己为稼墻，庚辛为从革，壬癸为润下。

再分阴阳，则十干本意尽现：甲木为笔直，乙为弯曲；丙丁为炎上，故地势必高，为炎症；庚辛从革，故辛主犯错主**，庚使他人“从”之，故有阻隔、强硬之意；壬癸润下主变化、主智，故壬多主流动，癸为网多劳累、受笼罩而不得伸展。

十天干取象要紧密结合上述各种方法，灵活取象，但也不能“跑题”，而胡乱取象。

今止举一例如下，以期对学者抛砖引玉，亦于取象有所小补云云。

对于视觉：肉眼可以看到的文字，颜色，形状，大小，高低，肥胖，形态，等等都是。

例如天干丁，从字相学来看，丁为钉、叮等字的主体部分，且谐音，丁的形状又像带倒钩、带尖角的利器，所以丁可以表示钉子、叮咬、钩子、尖角，合理拓展之，故又表示刺、刺刀、带刺的动植物等。

从形状来看，丁为长形，带尖角，可以表示剑、手术刀、刀、针、针灸等，丁上平下尖，有倒钩，又像铡刀，钥匙，闸刀，又为星奇，可引申为开关，闸门，希望等等。

从五行本质来看，丁属火，代表明亮、希望、灯烛、烟花、辣椒（长形红色热烈）等等。

丁上平下窄，人必苗条，瓜子脸等等。

丁为阴干，为钉子，婚姻中的钉子可能就是插足的女性第三者。

希学者对于十干取象，引而伸之，触类而长之。

余不赘述，请学者自悟。

（参见霍斐然——道隐于小成，XXX——帝王之术）第四节甲尊所在甲尊隐于值符之下，它不紧紧是甲子戊，古人对六甲值符即甲尊的解释，主要是针对甲子时旬进行的，所以才会造成后人的误解，以为甲就是戊，戊就是甲。

甲尊隐于值符仪之下，可以是戊己庚辛壬癸的任何一个，关键看时旬六甲所遁。

在甲子旬，甲遁于戊下；甲戌旬，甲遁于己下；甲申旬，甲遁于庚下；甲午旬，甲遁于辛下；甲辰旬，甲遁于壬下；甲寅旬，甲遁于癸下。

（参见奇门法窍）第五节十干克应破解按：十干克应中，戊有时可当甲尊用，有时是自己本身的含义。

甲尊不可直接当戊用。

“十干克应”，讲的是“泽山咸”卦之道理，“克应”是奇门一个精髓所在，它能把宇宙间千变万化的事物和错综复杂的关系，用符号语言，活灵活现的表达出来。

对于十干克应，主要从太极、阴阳、五行、生克、旺衰、地势、气场、位置、易象、具体事体，等等方面来进行综合考究。

举一例如下：乙＋戊，阴干乙在上，阳干戊在下，阴阳均不得位。

乙木克戊土，阴干克阳干。

乙奇代表女人、妻子、艺术、艺人等等，乙在天盘为动为客，戊为静为主，戊受乙制，故此格利于阴人阴事、不利阳人阳事。

戊为天门，故此格称为“阴害阳门”或者“利阴害阳”。

如果要想准确预测，还需结合落宫方位的12长生态，月令旺衰，才能最终决定吉凶。

如果测婚姻遇乙＋戊，乙奇代表妻子，下临戊为财，则知妻子理财，手握钱财大权，何以故？乙亦为手也。

亦可推断妻子是搞财务的。

戊土克水，土主信、主笨、主大智弱愚，故妻子人诚信、反应慢。

假如以此格射覆，乙为弯曲之物，为蔬菜类，下临戊为肉类，为面食，综合取象可有如下几种情况：面条（弯曲类面食）、粉条、荤菜类、蛇肉、蚯蚓类等环节动物、爬虫类等。

假如要以此格断人姓氏，根据阴阳理论，假设乙木旺戊土弱的话，可以如此推断：方位上，上左同类，下右一家。

乙为木，戊为土，左木右土，可能为“杜”姓也。

十干克应的吉凶主要针对具体事体而定，平时乙＋丁本吉，如测婚姻，则老婆成了第三者，或者老婆不是元配，岂不变吉为凶乎？（参见张易成——飞宫八门遁甲）余仿此，请学者自悟。

第六节十干克应之“气化”破解如何判断一个事物或人物的过去未来时态呢？这得从气场流转即“气化”角度来考虑。

十干之气本流通，一个事物的天干符号确定后，则天盘干为现在和未来，地盘干为过去。

为何？同一个天干符号，地盘是根，天盘是苗，苗从根生发出来。

时间上，苗晚于根。

举例说明，乙＋丁，假设测婚姻，以天盘乙代表妻子，则天盘干为动、为外在的显态，地盘丁为天干乙的内在性质，为乙木以后气场流转即“气化”的方向。

所以乙下临的地盘干是正在发生的力量，是暗藏于内的乙木的品质。

以后乙就会气化成丁，从而具有丁的性质。

这就是“方以类聚，物以群分”。

换一下思维，看乙的过去也要这样，地盘乙为过去，这里用到“同声相应，同气相求”的原理。

地盘乙和天盘乙是同气，只是一个在天，一个在地而已。

假设丙＋乙，则乙肯定有第三者男人。

乙还是妻子，只是丙是乙的外在性质了，此时刚好跟预测现在和未来时反着，原因也是反着，因为地盘乙是由天盘丙气化得来的。

奇门遁甲中，十干克应的气化方向是天盘干气化成地盘干，地盘干飞到天盘再继续进行气化，如此循环不息，十干之气流转于九宫而不灭。

按：十干气化，在经过旬空之地时，可能会发生断流。

“气化”的推导原理：近朱者赤，近墨者黑，故有此论。

还可以用时间的相对论推导得出，把天盘干落宫为未来时态的过去（即今天），则天盘干下临的地盘干为相对过去，地盘干飞到天盘的落宫为未来时态。

第五节“三奇得使”古诀臆解对于奇门经典古籍《烟波钓叟赋》中三奇得使一句，经过反复研究，笔者提出新的观点，与同好共参商。

古诀原文：“三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。

” 笔者认为：此诀前两句讲格局，后两句讲使用条件。

前两句的“三奇得使”和“六甲遇之”分别讲的是两大类格局：“三奇得使”是针对直使门的，“六甲遇之”是针对值符仪甲尊（值符星为体）的。

由此，所形成的具体格局如下：第一种解释：A、三奇得使——天盘直使门加任意一奇，因为天盘直使门落宫的地盘天干为时柱所遁。

B、“六甲遇之”——甲戌甲午旬，值符仪甲尊＋乙或乙＋甲尊。

余仿此。

因此，“三奇得使、六甲遇之”格局含义可能有以下三种：1、一定符合A，但不一定同时符合B；2、一定符合B，但不一定同时符合A。

3、一定同时符合A和B。

第二种解释：“三奇得使”指甲戌甲午旬，天盘值使门临乙奇；甲子甲申旬，天盘直使门临丙奇；甲辰甲寅旬，天盘直使门临丁奇。

易学原理：古人占断极重“符使法系”，值符和直使的矛盾构成了奇门遁甲局的基本矛盾，两者是对立统一的，在划分为人我、主客、体用时，符使遂有不同含义，这点请参阅奇门古籍如《奇门旨归》类。

于是“三奇得使”和“六甲遇之”要分人我、主客、体用，即一元主体和二元主体，来判断主客、人我的具体吉凶。

值符是甲尊所在，是十干之首，是由甲尊加时干得来，为事体的开始；直使是时柱所遁，是由直使加时支得来，为事体的结束。

第八节奇门格局臆解古人所传下来的奇门遁甲吉凶格局，共有40种左右。

其实所谓的吉凶格局没有绝对的，就看针对什么事体而言，这好比学英语，从一篇文章中单独摘出一句话，很可能翻译走偏，驴唇不对马嘴。

断章取义之故也！奇门格局也是一样，离开具体的事体环境，空洞谈论吉凶，便失去格局本意，从而差之毫厘，谬以千里！格局众多，拣要紧处解析如下：1、龙鸟格：丙＋甲/戊，甲/戊+丙。

看丙戊意象和一宫格局定整体吉凶。

测病为大凶，因为丙戊相加后，构成“灶”或“坟”字，岂不凶乎？2、飞宫伏宫格：庚＋甲/戊，甲/戊＋庚。

符合古诀：时加六庚，抱木而行（抱木为甲，可以替代本人）。

主变动破财等等。

3、庚格：庚＋四干（四柱天干）主未来之事、四干＋庚主过去已成定局事。

4、九遁：用途视各符号含义而定，不是一律为吉。

测病遇鬼遁，必死无疑，因此格乃是向阎王报道之象，焉有命在？5、三诈：精于周旋，巧设计谋，机敏出众。

6、五假：借锐气用事，要符合该“气”的大趋势才吉，不然则否。

7、悖格：丙＋四干，主悖逆。

丙与庚相仿。

8、龙走虎狂，投江夭矫类，俱要看主客、旺衰、事体等，方能决断。

9、另有一些格局取自天干12态，天干相合、相冲克等。

兹不赘述。

10、天网四张：天盘时干＋癸，或者癸＋地盘时干，但吉凶程度不同。

测犯罪受刑罚否，辛＋癸，误入天网，还可以放出来。

癸＋辛，则是网罗蒙头，必被关押。

11、古人所传格局，少见用星，笔者以为奇门研究要现代化，格局也要合理地有所延伸，主张加入九星，另外还可以适当运用一些壬学思维。

初谈奇门预测的时空关系1．定局方法不同。

同一时间不同门派使用的局数可能不同。

2．八神用法不同。

有一个时辰变一宫的，有十个时辰变一宫的。

3．六甲用法不同。

在甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六甲中，有见甲子则为戊的，见甲戌则为己，见甲申则为庚等等；有见甲则为戊的，见前面六甲一律作戊论。