《阿拉伯文学史》教学PPT第二讲蒙昧时期的文学

之情，物是人非，留下的尽是悲伤；爱情序以此为基础，刻画女性的美貌、服饰和举
止。除了废墟序和爱情序，部分诗人还会用自己冥冥幻想中的景象写序。 沙漠游则内容庞杂，包括对沙漠、骆驼和沙漠生物的描写，尤其是对骆驼的描写， 有时会极为细致，对骆驼全身每一个部位都有精细的刻画，骆驼的描写是这个时期的 佳作的不可或缺的部分，一些文史学家甚至将其看做衡量诗人文学功底的标尺。 贝都因人的思维逻辑性很差，致使他们的诗歌显得十分松散，有时诗序、沙漠游 和主题之间几乎毫无关联，而沙漠游要占到很大的篇幅，有时甚至可以达到三分之二， 主题不突出是贾希利叶时期诗歌共同的致命弱点。
总结
总之，贾希利叶时期的散文和诗歌一样，是当时社会、生活文化的一面 镜子，而且，由于散文风格质朴，比经过雕琢、夸张了的诗歌更能反映这个 时代的特征，这一时期的散文文字并不华丽，但却基本押韵，甚至连演讲词 和遗嘱都可以讲究对仗、行文。
下一讲我们将介绍这一时期著名的诗人。
重点总结
蒙昧时期主要文学形式。 蒙昧时期的诗歌特征及主要题材。 各个题材的大致内容和特点。 蒙昧时期诗歌的基本布局、组成要素和致命弱点。 蒙昧时期散文的定义。
所谓“悬诗”
所谓“悬诗”，字面意思是“被悬挂的（诗歌）”。古时的说法是：贾希利叶时 期，每年“禁月”在麦加城东100公里处的欧卡兹集市上举行赛诗会，各部族的代言 诗人竞相前往参赛，每年荣登榜首的诗作以金水书写于亚麻布上，悬挂于麦加克尔白 神庙墙上，作为奖励，故称“悬诗”。 另外，诗集《悬诗》还是是乌姆鲁勒· 盖斯的作品，是早期阿拉伯诗苑里的一枝奇 葩，是伊斯兰教创立前阿拉伯文学的代表作。黑格尔在《美学》一书中称誉它为“抒 情而兼叙事的英雄歌集”。评论家认为乌姆鲁勒· 盖斯开创了阿拉伯完美的“盖绥达 （格西特）”体格律长诗之先河。
一直推崇的八个古代诗集比较值得信赖。
贾希利叶时期的诗歌
“阿拉伯文学最显著的特征就是它的突如其来性。” ——英国学者，汉密尔顿· 基布 阿·
贾希利叶时期的诗歌是以一种完整的艺术模式突然出现的，无论是形式、题 材还是格律都已经十分规范，这一诗歌的雏形，至今无人揭晓。 贾希利叶时期形成的诗歌形式在后来基本被确立，一直沿用至今，其基本形 式为每行诗由两个半句组成，以字母作为韵脚，一韵到底的形式最为常见，被称
始出现阿谀奉承的风气。勇敢、慷慨、乐于助人是贝都因人最崇尚的品性，在颂扬诗
中，充满了对这些品性的赞颂。
【哀悼诗】 哀悼诗实际上属于颂扬诗的范畴，是对死者的赞颂和哀悼，除了颂扬死者生前的美 德和业绩，还流露伤感、哀悼之情，会描述死者的离世给亲友带来的伤痛，通常只有 部落中有名望的人如首领和战死沙场的英雄才能获得诗人的哀悼，因此哀悼诗除了表
重镇。
贾希利叶时期的文学
根据对留下来的史料的研究，贾希利叶时期的文学形式主要是诗歌，和 被阿拉伯文史学家称为散文的谚语、演说词、故事等等，其发源地主要是内 志地区和汉志地区。 这一时期无论是诗歌还是散文都是以口头形式出现，被后人口耳相传， 最终汇集成册的，有的作品从出现到最终落实到文字记载最短的也要200年， 这样的时间跨度使得这些诗歌的真实性难免存疑，这些收集者有没有按照自 己的爱好对原作进行篡改很难下定论，一般而言，受到历代阿拉伯文史学家
艾阿夏的讽刺诗句→
你对我们辱骂不止！ 我们犹如参天大树， 羚羊撼树谈何容易？
贾希利叶时期的诗歌
Baidu Nhomakorabea【矜夸诗】
贝都因人性格直爽豪迈，不善于掩饰自己的情感，而且喜欢自夸和炫耀，这也是矜夸
诗产生的基础之一，除了对自我的赞扬之外，还有对本部落、家族的夸耀，通过追述 本部落家族辉煌的历史，抒发自己的自豪之情，与颂扬诗有相似之处，流行甚广。
之为“格西特”的长诗被认为是上乘之作，一般不少于六十句。
贾希利叶时期的诗歌与其他任何民族一样，其题材必然来自于诗人的生活以 及他当时所处的社会环境，主要体裁包括颂扬、矜夸、爱情、讽刺、哀悼、忏悔 等等。
贾希利叶时期的诗歌
【颂扬诗】 颂扬诗在古代阿拉伯的诗集中比比皆是，诗人们对颂扬诗几乎无不涉及，他们出 于维护本部落的利益，通过颂扬诗歌颂本部落的荣耀，赞颂首领，或是对于自己敬佩、 感激、爱戴的伟人的褒扬，这类诗歌起初是非功利性的，但是到了贾希利叶末期，开
我们的同胞遍布天南海北， 无数的舟楫在四海游荡； 世间的一切皆隶属我族，
我们的士兵无敌于沙场。
襁褓的婴儿刚刚断奶， 人们就对他匍匐叩拜。
——阿穆尔· 库勒苏姆 本·
贾希利叶时期的诗歌
【爱情诗】 爱情是艺术创作永恒的主题，贾希利叶时期的诗歌中爱情诗占有不小的比例，可 分为两类，一种主要描绘对心中的恋人产生的爱慕之情，描述爱情给诗人带来的惆怅 和忧伤，这类诗歌措辞高尚，不带有强烈的感官刺激色彩；另一种则截然相反，描绘
此外，演说词、遗嘱等文体也被算作散文类型。
自古以来，阿拉伯文史学家就将成语、谚语、名人名言、格言等混为一谈，这一时 期的成语到了阿巴斯时期才开始正式编纂整理，有些成语通俗易懂，与汉语中的成语、 俗语有异曲同工之妙，如： 想快可能会更慢≈欲速则不达 一支鞘里容不下两把剑≈一山不容二虎 君子收了伤害仍是君子≈玉可碎不可毁其白 有时一语会胜过一次攻击≈巧舌抵千军
←两个重要的地理概念 内志与汉志地区 （纳志德与希贾兹地区）
贾希利叶时期的社会概貌
伊斯兰教诞生之前的150~100年被称作贾希利叶时期，又称蒙昧时代， 阿拉伯半岛的居民以血缘为纽带构成氏族部落，逐水草而居，性格慷慨、豁 达、粗野、骁勇，又称贝都因人，即游牧民族，部落之间纷争不断，这一时 期的原始宗教以多神教、拜物教为主；商业逐渐起步，麦加成为知名的商业
阿拉伯文学史
第二讲 贾希利叶时期的文学
贾希利叶时期的社会概貌
【地理】 阿拉伯半岛近似长方形，是世 界上最大的半岛，东西约1200公 里，南北约2200公里，总面积约 318万平方公里。 一面接陆，三面环水，北部与 叙利亚沙漠和美索不达米亚平原 接壤，东部与波斯湾和阿曼湾濒 临，南边与阿拉伯海河亚丁湾相 傍，西面隔红海与非洲相望。 阿拉伯半岛处于通往印度河远 东的通道上，又扼守波斯湾和红 海的门户，自古以来就在世界交 通上占有重要位置。
达诗人的悲伤之外，还是激发本部落将士们战斗激情的方式。
哀悼诗例举
是眼里吹进了沙粒，还是患了眼疾？ 亦或是亲人远离？只要想起他， 双眼犹如涌泉，泪流满面， …… 汉莎哭兄弟，悲楚凄泣； 汉莎哭兄弟，如同慈母失去爱子， 声声催人泪。
——节选自著名女诗人汉莎为其 战死沙场的萨赫尔做的哀悼诗。
贾希利叶时期的诗歌
【讽刺诗】 这一体裁极为流行，它是部落间纷争不断的产物，诗人是部落的代言人，享有崇高 地位，部落之间除了兵戎相见之外，也少不了部落诗人之间的唇枪舌战，讽刺诗就是 他们的武器，其内容是数落对方的弱点，揭露对方的丑闻。讽刺诗固然是一种艺术，
但是由于其特殊的功能，很多作品中掺杂着很多污秽、庸俗的内容。
艾布· 祖柏特，你听着！ 你执迷不悟，坏事做尽！
《悬诗》为历代文学家所推崇，在阿拉伯世界是妇孺皆知的名篇。郑振铎在《文学
大纲》一书中说：“他的长诗，无人不赞许其辞句之美，想象之富，描写之可爱而复 杂，音韵之铿锵与温甜；他所引起的感兴乃是青春的快乐与光荣。” 有关乌姆鲁勒· 盖斯及其作品，将在下一讲中提及。
贾希利叶时期的散文
阿拉伯文史学家将凡是不属于诗歌的文字材料统称为散文，这一定义与我们通常理 解的并不一致，尽管如此，由于散文不及诗歌朗朗上口，能留下来的作品非常之少。 这一时期的故事、传说比较流行，其文学性不强，多以聊天形式出现，内容包括战 争、帝王故事、民间爱情故事、魔鬼、精灵之类，这些故事虽没能完整保留下来，但 在此基础上提炼出的成语、谚语却是贾希利叶时期宝贵的遗产。
女性的形体、描述二人的幽会，甚至包括一些房事的描写，相比之下，这一类略显庸
俗。 第一类： 我发誓，我对你一见钟情， 你在我心中的地位无人可比， 我们相隔遥远， 合适才能相聚？ 漆黑的夜晚，你们在准备着坐骑， 难道你真的要随家人离去？
贾希利叶时期诗歌的基本布局
贾希利叶时期的诗歌形成了一种被广泛认可的规则，不仅涉及诗歌的韵律，甚至 在布局上也有严格的规定。一首好诗，无论什么题材，往往由几个部分组成。即：诗 序、沙漠游、主题，有的诗歌在结尾处加上很有哲理意味的格言。 诗序比较常见的有废墟序、爱情序，废墟序是诗人面对故居、遗址等抒发的感怀