2016知其不可而为之解析

用行舍藏
? 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有 是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰： “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而 惧，好谋而成者也。”（ 7·11 ）
孔子对弟子颜渊说：“用到所学的道理时，就落实到 行动中去；用不到的时候，就收藏在身上，只有我和 你有这样的可能吧。”弟子子路说：“先生要率领军 队打仗，那么会跟谁在一起呢？”孔子说：“赤手空 拳地与猛虎搏斗，没有任何凭借地过大河，这样去送 死却不知道悔改的人，我不能跟他一起去。一定要是 那种面对事情而知道有所畏惧，擅长于谋划而能成功 的人。”
探究七： 儒家积极入世与用行舍藏是否矛盾，他
与道家的隐有何区别？它到底要告诉我们什么？
? 李零教授如是说：“隐士，道德高尚，孔子做不到， 他不但敬重，还打心眼儿里佩服。但隐士看不起他， 嘲笑他。分岐在于，隐士彻底不合作，而孔子却不能 忘情于世，忘情于人。他总想在坏人里找好人，不肯 放弃最后的努力。”
一方面说明孔子仍用大夫的政治责任 要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一 方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的 要求原本就没有抱有多大希望，是明知 其不可而为之。面对礼崩乐坏，政治混 乱的现实，孔子对自己、他人和社会的 责任感。反复申说，反映了孔子无可奈 何的心情。
鲁哀公为什么说“告夫三子”？
哀公说“告夫三子”，实属无奈， 因为当时的鲁国也是公室衰微，私 室强大，三桓握有实权，以致国君 没有实际决断权。
【14?38】《子路宿于石门。》晨门曰： 《“奚自？”》子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而为之者与？”
【14?39】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏 之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而 曰：“鄙哉！百度文库硁乎！《莫己知也，》斯 己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣。”
孔子在听了荷蒉之人的点评之后，为什 么说“果哉！未之难矣”？
用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道 的时候都不隐去，是德行衰败的表现。 世道动乱，政治不清明，劝孔子不要 再做徒劳之事，应避乱隐居。
【18?6】长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问 津焉。 长沮曰：“夫执舆者 为谁？”子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津
矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“ 子为谁？”曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“ 滔滔者 天下皆是也，《而谁 以易之？》且而与其从 辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
知其不可而为之
为什么不可为？ 为什么要为之？
【天下无道，礼崩乐坏】春秋末期， 由于公室衰微而私室强大，在权利的 斗争中弑君的行为时有发生，这其中 有公室成员篡位而弑君，卿大夫或国 君近侍等与国君有仇而弑君。
第一章
讨伐弑君者
【14?21 】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝， 告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。” 公曰：“告夫三子。”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告 也。君曰‘告夫三子'者。”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大 夫之后，不敢不告也。”
孔子循礼卫道，不敢不告。
为什么沐浴而朝？为什么明明知道 不可行，还要“不敢不告”？
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？
表明孔子对此事的重视。
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
《子路行以告。》 夫子怃然曰：“《鸟兽不可与同群》，《吾非斯人之 徒与而谁与》？天下有道，《丘不与易也。”》
仲由（前542～前480），字 子路，又字季路，春秋时期鲁国 人，孔子得意门生，以政事见称。 为人耿直鲁莽，好勇力，事亲至 孝。仲由除学六艺外，还为孔子 赶车，做侍卫，跟随孔子周游列 国，他敢于对孔子提出批评，勇 于改正错误 ，深得孔子器重。孔 子称赞说：“子路好勇，闻过则
荷蒉之人在某种意义上是孔子的知音， 孔子击磬，将自己的心声寄托于磬声， 而荷蒉之人能听其声而察其意，虽有指 责之意，却是中肯之言，不虚妄，不嫉 妒，以一种平和中正的态度揭开了孔子 心中的殷忧。所以无论从态度上还是从 语言的切中度上都无法驳斥，是故孔子 才发出此言。
第三部分
孔子的自我总结
【9?9】子曰：“凤鸟不至，河不出 图，吾已矣夫！”
? 于丹教授如是说：“儒家哲学说到，是培养一种践道 者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。 这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的‘先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐'。他可以忘却一己得 失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信 仰，一种情怀，一种社会担当，但其前提是朴素的， 是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。”
这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君 而没有直接找三桓这种实权人物，为什么？
体现了孔子遵守礼制的思想。
第二章
“仕”与“隐”的 论争
【18?5】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤 兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹 可追。已而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与 之言。
楚狂要表达什么意思？
子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。” 使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也； 君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大 伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”
内容拓展
? 道家讲究消极避世，而儒家讲求积极入世， “知其不可为而为之”是最直接的体现。但 孔子的入世思想是有原则的。李零教授认为 ：“‘知其不可为而为之'，可以有两种理 解：一种是明知不可行，硬干，这是直道； 一种是既然不可行，不妨拐着弯儿干，这是 曲道。孔子属于后一种。孔子是个失败者， 但不撞南墙不回头，曲里拐弯也要干，他很 执着。他是个堂吉诃德。”孔子是怎样拐着 弯干呢？
喜。”又说：“我的主张如果行
不通，就乘木伐子到海外去。那 时跟随我的怕只有仲由了。”仲
由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰， 卫国贵族发生内讧，因参与斗争 而被杀害。
“仕”与“隐”的 论争
【18?7】子路从而后，遇丈人，以杖荷diao.子 路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不 勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。