马克思主义劳动与文化

（二）、劳动的创新
劳动条件的 创新
劳动关系的 创新
（二）、劳动的创新
• 1.劳动条件的创新 • 如改进经营方法、制定管理制度、提高劳动 工资、缩短工作日等等，都可以在不同程度 上改善劳动条件；至于信用制度的出现、金 融体系的建立、股份制的推广等等，更是有 效地扩大了资本运行的范围和力度，加快了 技术更新的速度和劳动条件的改善
（二）、劳动的创新
• 2、劳动关系的创新
• 所谓劳动关系，指的是劳动内部两大因素之间的关系 ，也就是劳动力和生产资料之间的关系，它的人格化 就是劳动者和资本家的关系。
（二）、劳动的创新
• 2、劳动关系的创新 • 劳动关系的创新，主要包含两个内容： • 一是从理论上探讨、建立劳动关系的理想模式，寻求 最有利于生产力的提高和人的自由发展的劳动关系， 也就是说，使劳动力和生产资料的关系，处于一种最 和谐最有成效的状态之下，实现劳动从奴役到自由的 转变； • 二是在现有的生产力发展水平下，如何创造条件，调 节和改善劳动关系，以加快向理想的劳动关系过渡的 步伐。
具体劳动 具体劳动
具体劳动指在一定的具体形
二
重
式下进行的劳动。 具体劳动创造商品的使用价值
性
抽象劳动
劳 动 二 重 性
具体劳动 具体劳动 抽象劳动 抽象劳动
抽象劳动是抽掉了一切具体形式的无 差别的人类劳动，是商品价值的源泉。
具体劳动和抽象劳动 是同一劳动的两个不同的 方面，而不是两次劳动。
（二）、文化的类型
文化类型的复杂性
每种类型均有其 特殊的表现形式
各种类型文 化的相互渗 透
中间类型或 混合类型的 存在
（三）、马克思、恩格斯的社会主义文化建设思想
• 由于文化对经济基础具有巨大的能动作用，因而，必 须充分重视文化和意识形态的建设。早在一百多年前 ，马克思和恩格斯就看到了文化和意识形态建设对于 整个社会主义的重要意义。第一，必须加强马克思主 义文化、意识形态的宣传和教育。恩格斯十分重视报 刊对于宣传马克思主义文化、意识形态的重要作用， 他说：“在每一个党、特别是工人党的生活中，第一 张日报的出版总是意味着大大地向前迈进了一步！” （《马克思恩格斯全集》（第22卷），人民出版社， 1965年，第590页）
商 品 二 因 素
使用价值
具体劳动
价
值
抽象劳动
劳 动 二 重 性
劳动二重性决定商品二因素
文化
• (一)、文化的内涵与外延 • 马克思和恩格斯虽然从未直接对“文化”进 行过论述和界定，但这并不代表二人不重视 文化问题。事实上，在马克思和恩格斯的著 作中，蕴藏着极为丰富的文化思想。对文化 范畴可以从广义和狭义两方面来理解，在马 克思、恩格斯那里也是如此。
（一）、劳动的含义
• 所以，资本家在市场上购买的是劳动力，而 不是劳动，劳动力具有交换价值和使用价值 ，它的交换价值体现为工资，使用价值则体 现为劳动；创造价值的是劳动，而不是劳动 力；劳动具有两重性，特殊的具体的劳动创 造产品的使用价值，一般的抽象的劳动创造 剩余价值。
（二）、劳动的二重性
劳 动
（一），文化的内涵与外延
• 正是从文化的狭义视角来看，马克思、恩格斯的文化 观从属于唯物史观，而不是文化史观，因为在马克思 、恩格斯看来，文化史观就是唯心史观。在《1857— 1858年经济学手稿》中，马克思在谈到“文化史”时 说：“历来的观念的历史叙述同现实的历史叙述的关 系。特别是所谓的文化史，这所谓的文化史全部是宗 教史和政治史。” （《马克思恩格斯文集》（第8卷 ），人民出版社，2009年，第33页）
（一）、文化的内涵与外延
• 在《共产党宣言》中，这种使用就更为明显。在对资本主义的 生产关系进行评价时，二人写道：“因为社会上文明过度，生 产资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不 能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展。”（《 马克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社，2009年，第37页 ） ，在《资本论》中，马克思又从历史发展的视角对文化作了 广义的理解，他写道：“在这个文化初期，社会上依靠他人劳 动来生活的那部分人的数量，同直接生产者的数量相比，是微 不足道的„„在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义 ；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。” （马克思恩格斯：《马克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版 社，2009年，第586页）上述几种语境中的文化，是马克思、恩 格斯所使用的广义上的文化。
（二）、文化的类型
唯物史观把人类社会的主要类型划分为五种，文化的主要类型也应该划分为五种：
原始 公社 文化
农业奴 隶制文 化
农业封 建制文 化
工业资 本主义 文化
工业社 会主义 文化
每一种类型的名称都包括了生产力水平和经济政治制度的内容。可以看出，生产力水平在 第二、三类型是接近的，在第四、五类型也是接近的，但经济制度在这几种类型中的区别是比 较明显的。
（三）、马克思、恩格斯的社会主义文化建设思想
• 在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯写道：“共产党一分钟 也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的 敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然 带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在 推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争 „„共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布： 他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。” （《马克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社，2009年，66 页） 恩格斯强调：“必须以高度的热情把由此获得的日益明确的意 识传播到工人群众中去，必须不断增强党组织和工会组织的团 结。”
（二）、劳动的创新
• 对于劳动创新最有意义的是股份制。因为它是劳动者由无产向 有产转化的重要渠道，使劳动力和生产资料由矛盾对立趋于协 调的重要渠道，从而，也是转变劳动关系、劳动创新的重要渠 道。 • 马克思在《资本论》里曾经指出：股份公司这种企业形式，是 “通向一种新的生产形式的过渡点”，“由资本主义生产方式 转化为联合的生产方式的过渡形式”。（《马克思恩格斯全集 》第25卷第496页、第498页）他还认为，在股份公司里，资本 已经具有“与私人资本相对立”的“社会资本的形式”，企业 也已经由私人企业转化为社会企业，企业的经营管理则已转化 为与所有权相分离的管理劳动（同上，第493页、第436页）； 单个资本家已经转化为“联合的资本家”或“结合的资本家” （同上，第24卷第260页、第23卷第371页）。股份资本发展的 过程，使我们看到了劳动者由无产向有产转化的路径，这也是 劳动创新的必由之路，创造劳动力和生产资料的新关系的必由 之路。
（三）、文化重建
1.文化的积累包括两个方面： • 一是继承本民族的文化遗产， • 二是是吸取其他民族的文明精华
2.文化重建需要自由的社会环境 恩格斯说：“文化上的每一个进步都是迈向自由的一 步”这就是说，人类随文化进步而自由，这是就文自 由的意义来说的；另一方面，就自由对文化的意义来 说，文化的进步离不开自由，需要自由。因此，无论 是继承我国的优良传统，还是吸取国外的先进文化， 都需要一个自由宽松的社会条件。 •
劳动与文化
制作人：王小现
Fra Baidu bibliotek 主要内容
•劳动
一
二
•文化
三
劳动创新与文化重建
劳动
• （一）劳动的含义 • 我国古代一般用“劳”或“作”来说明劳动，如《孟子》的“ 劳其筋骨”，《国语》的“劳而不矜其功”，《史记》的“日 出而作”。劳动一词出现比较晚，大概是在西学东渐的高潮里 ，一些留日学者翻译日本著作时引用过来的。古籍里有劳动的 说法，如白居易诗“劳动故人庞阁老”，这里的劳动二字是客 气话，意思是“有劳”、“惊动”，“麻烦您了”，与现在的 “劳动”一词，含义完全不同。1979年版的《辞海》把劳动定 义为“人们改变劳动对象使之适应自己需要的有目的的活动” ，《简明不列颠百科全书》的说法是：“劳动是指人类在生产 财富中所提供的有价值的服务（不是积累和提供资本，也不是 承担经营企业的风险）。” •
（一）、劳动的含义
• 马克思认为：“劳动是人用来 实现人和自然之间的物质变换 的一般人类生产活动。”（《 马克思恩格斯全集》第25卷， 第921页） • 马克思在政治经济学的研究中 ，把劳动同劳动力区别开来， 并在这个理论区别的基础上， 考察了资本的运动全过程，创 立了他的剩余价值学说。他指 出：“政治经济学称为劳动价 值的东西，实际上就是劳动力 的价值。” （《马克思恩格斯 全集》第23卷第589页） • “劳动是价值的实体和内在的 尺度，但是它本身没有价值。 ” （《马克思恩格斯全集》第 23卷第587页）
（三）、马克思、恩科斯的社会主义文化建设思想
• 第二，马克思主义文化、意识形态必须旗帜鲜明 。在《英国工 人阶级状况》中，恩格斯写道：“工人比起资产阶级来，说的 是另一种方言，有不同的思想和观念、不同的习俗和道德原则 、不同的宗教和政治。这是两种完全不同的人，他们彼此是这 样地不同，好像他们属于不同的种族。在大陆上，至今我们还 只知道这两种人的一种，即资产阶级。但是，恰恰是由无产者 组成的另一种人显然对英国的未来更为重要。”（马克思恩格 斯文集》（第1卷），人民出版社，2009年，第 437～438 页）
（一）、劳动的含义
• 古典政治经济学家威廉·配第和亚当·斯密提出劳动价值论， 认为一切财富都是劳动的成果，商品的价值是由等量劳动来计 算的。但他们都把劳动者、劳动力和劳动混为一谈。如斯密一 方面肯定产品价值来源于劳动，同时又认为“工资、利润和地 租是一切收入和一切交换价值的源泉”，（《国民财富的性质 和原因的研究》，商务印书馆1972年版，上卷第46—47页）似 乎工资由劳动产生，利润和地租则是由资本和土地产生的。法 国的政治经济学家让·萨伊由此提出生产三要素论，认为价值 是由劳动、资本和土地这三个生产要素所提供的服务创造出来 的，因此，劳动者得工资、资本家拿利润、地主收地租，是最 合理的分配方式。
三、劳动创新与文化重建
• （一）、劳动与文化的关系 • 人类自从脱离动物界形成社会之后，就有了文化的积 累和劳动的积累，后人的文化和劳动，都是在前人积 累的基础上进行的。有积累才有进步，才有文明。这 个积累过程，是文化和劳动互动的过程。 • 每个时代的文化都是劳动的成果，同样，每个时代的 劳动都是在文化积累的基础上进行的。文化促进劳动 ，劳动发展文化。文化和劳动，是构成社会大厦的两 根重要的支柱。
（一）、文化的内涵与外延
从广义上说，马克思、恩格 斯认为文化泛指由人类创造 出来的一切物质成果和 精神成果
文化的含义
狭义上，马克思和恩格 斯多数情况下将文化理 解为思想、观念、知识 或意识形态等
（一），文化的内涵与外延
• 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指 出：“对整个文化和文明的世界的抽象否定 ，向贫穷的、需求不高的人——他不仅没有 超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私 有财产的水平——的非自然的简单状态的倒 退，恰恰证明对私有财产的这种扬弃决不是 真正的占有。”（《马克思恩格斯文集》（ 第1卷），人民出版社，2009年，第184 页）