《后知后觉》读后感

《后知后觉》读后感
《后知后觉》读后感

认真做人,实在当官

——《后知后觉》读后感继《从清华园到未名湖》,三年之后,任彦申又出了本《后知后觉》,梳理了从北大到江苏十年的工作和人生感悟,推心置腹,娓娓道来,令人或眼前一亮,或心头一热,或会意一笑。

读完全书十万字,感受颇深。全书涉及区域经济、文化价值、传媒改革诸多方面,颇有见地,多有睿语。比如:“江苏人一般不会去做第一个吃螃蟹的人,但是如果吃螃蟹确实安全、可口,那就会跟着去吃,然后想方设法去养螃蟹,进而卖螃蟹赚钱”;“选拔干部关键是抓好两头,一头是掌握上线,选贤任能,一头是守住底线,提防小人。一个领导者身边,不能只有…和坤?,没有…魏征?,只有一群…喜鹊?,没有几只…乌鸦?”;“在城市扩张改造中,最大的隐患是建设性破坏,一个城市的文化形象需要千百年的积累才能打造起来,而破坏只要一两天就够了”;“缺乏知识含量和文化品位的媒体必然走向庸俗,不能让有文化的人去干没有文化的事,去赚没有文化的人的钱”。诸如此类,妙语连珠。

任彦申曾任北京大学党委书记、江苏省委宣传部长、省委副书记等职。当他退下了领导干部的岗位,却重又回到了思想者的岗位。他为官多年,没出版过什么文字,从领导岗位退下后,却“有痛有痒地”写了两部作品。

“后知后觉”典出《孟子?万章上》,“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”任彦申先生以之为书名,既是自谦,也观照出一种难能可贵的处世方式和人生态度,淡雅谦和之中蕴藉着浓浓的哲理。操千曲而后晓声,观千剑而后识器。作为省一级领导,不少事一门心思干时不明就里,事后一琢磨自然一清二楚了;置身任上若明若暗,超脱出来便豁然开朗了;有些话在任上不方便说,现在却可以一吐为快了。特别是卸任后,角色转换了,接触的人和事都有所变化,思考问题也会有新的视角、新的感悟,这也是本书给人的启示。

“立言所以为人,非所以为己也”,这是儒家对“立言”的定位。好书天然承担着开卷有益的使命,蕴涵着作者所要传递给读者的洞见。谈到人才工作,他指出“识才需要智慧,用人需要谋略,护才需要勇气,甚至需要付出代价”,谈到干部人事工作,他归结为“知人善任”,并提出“在注重人品的基础上讲政治,在注重实绩的基础上讲公论,在注重领导能力的基础上讲学位”的原则。这些都是他多年为政的真知灼见。读任彦申先生的书,最强烈的感受就是他立言为人、以己喻人的长者风范。“有声有色地工作,有滋有味地生活,有情有意地交往”,这既是对读者的期许,更是他的身体力行,引起了广大读者的强烈共鸣,书中诸如此类有益于立身处世的格言警句,随处可得。

好书必定文风晓畅,说自己的语言,让自己先读明白,喻己而后喻人,文风即是作风。由心而生则文风自清。《后知后觉》一书所倡导的文风,正是这样一种清新天然的文风。任彦申先生的文字多是简洁的短句,少有长句,平实易懂,开诚布公,在政论性散文中独树一帜。比如谈做人与做官的关系,他说,“任何官员都是从老百姓中来,最终还要回到老百姓中去,如果只会过官场生活,不会过平民生活,那是一种很不幸的事。官场之交,多为世道之交。有的干部在位时前呼后拥,门庭若市,甚为风光;而一旦退出官位,则完全是另一幅景象,成了孤家寡人”。这些平实的短句,正是他内心的直白流露,读他的文字,读不出官样文章,而像是听他娓娓道来,直入心扉。

本书言简而意赅,言微而义大。这就需要我们在阅读过程中知其人而论其世,要能前后贯通,紧扣主题,旁征博引,综合佐证。《后知后觉》既独立成章,又与《从清华园到未名湖》一脉相承。好书的价值就在于能让你切思己身。《后知后觉》作为一部政论性散文,对于有志于从政者极有启迪意义。在任彦申先生的笔下,作为一名干部,总要面对一些基本的选择,诸如做人与做官,说真话与说假话,当官与发财,对上与对下,照搬照抄与开拓创新,

等等。对这些关涉做人、做事与做官重大问题的选择,从政者不仅要具备坚定的政治信念,还需要一定的政治智慧。反诸己身,就是要坦坦荡荡做人,踏踏实实做事,清清白白做官。要之,以诚信为本。

“一个受人崇敬的优秀干部,应当是最有爱心,最懂亲情,最有情有义、有血有肉,最能体现中华民族优秀道德传统的人”。这既是他多年为政的体悟,也是对读者朋友的循循善诱。

他在书中强调,“选拔干部,关键要抓住两头:一头是掌握上线,选贤任能;一头是守住底线,提防小人。”而作为领导干部,应该“宽厚包容、大智若愚、上善若水”。他还结合时代特色,对文化价值与大众传媒等方面发表了自己独特的见解。从媒体社会责任感的角度出发,还提炼了五大媒体原则,就是“一要弄清真假,二要明辨是非,三要权衡利害,四要把握深浅,五要与时俱进”。

当前干部队伍中弄虚作假、吹牛拍马、以权谋私等不良风气的滋生蔓延,同干部考评中忽视人品有很大的关系。群众不讲真话,不怪群众,只怪领导;下面不讲真话,不怪下面,只怪上面。对领导干部来说,无功即是过,不干事是最大的错误。这种占着位子不想干事的干部,比那种虽然有错误但想干事的干部要差许多。在应对突发事件时,处理不当固然应当承担责任,而逃避责任、贻误战机更是不可原谅的错误。

这就要求媒体必须树立高度的社会责任感,统筹兼顾,协调发展,正确处理信息传播与舆论引导、服从大局与服务群众、紧跟领导与贴近实际、正面宣传与批评监督、新闻价值与商业利益等关系。大众传媒必须牢固树立以人为本的观念,贴近群众,贴近实际,贴近生活,以满足受众需求、尊重受众特点、为受众喜闻乐见为基本原则。你无法左右人们喜欢听什么,看什么。

当前,舆论宣传中最突出的流弊就是文风不正,充斥着大话、空话、套话和正确的废话,存在着许多概念化、程式化、标语口号化的东西,缺乏新鲜性、生动性、知识性、趣味性、深刻性、启迪性,对此,不论干部还是群众都深感厌烦。文风不正,不仅影响到媒体的收听收视率,而且影响到社会风气,影响到政府形象。

著名书评人雷雨用“政治大散文,为官心得录”来定位该书,他认为,“这是一部充满真情、使命感、忧患意识的书,也是作者怀着对历史负责的态度去写就的书。”

就是这样一本好书,值得我们所有的领导干部去读一读,然后才能了解自己的不足以便今后的改进,相信读完定能收获颇丰。

读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感

读《文明的冲突》有感 读完塞缪尔〃亨廷顿的这本对世界文明发展有重要指导和推动意义的著作,对于作者自身对社会文明进程的理解我感到折服,这是一种“深”度的体现,作者抽丝剥茧为我们展示了一个全新的21世纪的文明发展观。 作者在开篇立论之前就将全书主题定位为“文化和文化认同(它在最广泛的层面上是文明认同)”,显然作者最希望看到的是文明认同,而不是文明的冲突。因为作者通过对历史文明进程的深刻分析,他已经发现一旦世界文明发生冲突和对抗,和平环境定将不复存在,作者非常认同瓦茨拉夫〃哈韦尔和雅克〃德洛尔的预测,他们也不约而同的说道,“文化的冲突正在增长,而且如今比以往历史上任何时候都更危险”和“未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起”。 这就叫做英雄所见略同,作者在总结认识的时候说道,“在文明和野蛮之间的更大的冲突,即全球性的“真正的冲突”中,已经在宗教、艺术、文学、哲学、科学、技术、道德和情感上取得了丰硕成果的世界各伟大文明也将彼此携手或彼此分离。在正在来临的时代,文明的冲突是对世界和平的最大威胁,而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”作者在字里行间一直把文明冲突同和平及世界秩序紧密联系在一起,他认为一切大规模的、世界级的动荡和战争的导火索一定是源自于文明的冲突,这是作者对我们的指

引,他不希望这种历史教训重演,这也是这本书带给整个社会的最大贡献。 在文章中,作者深入浅出的为我们分析了历史上的文明和今天的文明之间的关系;作者还谈到普世文明的概念,他认为普世文明可以用来指文明化社会所共有的东西,如城市和识字,这些使它们区别于原始社会和野蛮人也可以指西方文明中的许多人和其他文明中的一些人目前所持有的假定、价值和主张。这些精辟的分析,和对新概念的定义与诠释让我们开阔了以往狭隘的眼界,认识到世界稳定与和平同文明传承的重要性。 作者认为二战后,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。这几大文明将会决定社会格局的变化,这些文明之间的冲突将会深刻的影响和改变社会秩序。我个人认为,作者在这点上有点夸大其辞了,几大文明之间的摩擦和冲突在所难免,社会格局的变化不会单单只是受文明格局变动的影响,作者认为文明决定社会格局,这有点牵强。在社会发展进程中,我们必须清楚的看到生产力和生产关系对社会格局的巨大影响。 从原始社会到奴隶社会,再到封建和资本主义社会,最终达到的社会主义和共产主义社会,这种巨大的社会格局和社会性质的变化定然无法同生产力发展脱离干系。所以我认为作者在这方面的认识缺乏科学依据,有点主观臆断了。 这本书是作者对冷战后全球政治的演变作出的解释和预测,渴望

游戏世界观

世界背景历史1 - 六国战争过后 --战胜国与战败国 战争,又是一场那人与人之间的争执与战斗,难道是只因那阴阳交替,合久必分,分久必合?经过了久久战争的洗礼,人们已记不得战争前的大地是什么样子,人们已记不起战争中消失的孩提的微笑,人们忘记了悲伤就像从未发生这一切般,等人们从那噩梦般的战争中清醒之后发现,这片大地被分割为六个国家,胜国一方:尚,铁罕,麒,败国一方:西秦,东秦,雁。 六国图 铁罕 铁罕是妖狼族建立的国家,拥有丰沃的草地,满地的牛羊,也是这场战争的发起者,最大的受益国,有着狼一般勇猛的士兵。 姓式:阿岭,纳尔,纳亚,布忽,牛克,天兰,木图,巴日,恩鲁,浩齐 名字:一般取单名,简单直接爽朗的名字。 例子:阿岭.铁,牛克.勇,纳尔.云 麒 麒麟飞升的地方而取名麒,拥有鬼纹力量的魔灵族长居于此,麒国一直较为隐秘,与其他国家向来没有来往,这次大战时麒国主动要求与铁罕联盟,扫平了东秦的主力部队成为胜国。姓式:彦,赤,炎,墨,刃,旭,海,夫,毅,辰(姓氏来源于他们脸上的鬼纹种类) 名字:一般取单名,也有两字名,名字较多比物。 例子:彦月,赤兰,刃雅琪

尚 尚国位于雪域高原,高傲的坚毅的雪羚族生活在此,不甘心屈于东西秦国的骚扰,尚国加入了野狼一般的铁罕联盟,奋起反击成为战胜国。 姓式:卜图,达恩,逹古,楚岭,海溯,浩日,亦布,尔赤,永星,硕月 名字:一般取两字名,擅长占星术的他们喜欢取有神秘感的名字,习惯将姓氏放后面。 例子:梦静.楚岭,旋律.达恩,亢.永星 东秦,西秦 秦国本是这片大陆的最强盛的国家,龙武族生活在大陆最肥沃的地区,秦国王权更替之时,出现了两位势均力敌的继承人,不忍心自己的子女相残的那个女人,说服两儿子各占秦国东与西,形成了东秦跟西秦,等那个女人远消于世之后,东秦跟西秦的王主都觉得自己的领土过小,便开始了向外的征讨。只是东秦跟西秦都由龙武族的强力士兵组成,两边虽战无数次,只结下了无数的怨恨,未能取得任何实质性的战略成果。后两王都分别转兵向北,西秦进攻尚,东秦则伐麒,都取得了一定的战果,此时在一旁静观的铁罕开始联合尚跟麒,分别击溃了龙武士兵。 东秦姓式:苍,敖,红,空,舒,姬,龙,简,关,叶 名字:一般取两字名,也有单名,较喜欢诗意一些的名字。 例子:苍鸣,红映莲,叶如秋。 西秦姓式:闻人,赫连,皇甫,尉迟,公羊,公冶,宗政,濮阳,淳于,单于 名字:一般取单字名,较喜欢四平八稳的名字。 例子:皇甫岩,公羊羽,单于红。 雁 雁一直是边疆小国,铁罕国发出邀请结盟之时雁暂时选择答应,只是身为雁国的王的女人与东秦的王有着超过一般的联系,最终雁决定加入东秦一方,火红的士兵染红了与尚国之间的决战战场,不过最终两秦败北,雁国也成了战败的一方。 雁姓式:彩雀,雁木,上羽,逐月,百乃,翔矢,贵翼,雁纱,六香,月疾 名字:双子名,喜欢华丽秀气的名字,较为女性化。 例子:彩雀香桂,上羽文峰,翔矢日隆 --五个民族 -火翼族,崇拜火焰的民族,图腾是火焰一样的翅膀图案,主要在雁国。 身着一身红(黄)色的服饰,头发天生黄褐色,是边疆的少数民族,衣饰以美型华丽为主,不考虑实用性。女性当权的国家,女性做主要的工作,士兵也以女性为主。 图腾形象

《游戏改变世界》读后感心得体会

《游戏改变世界》读后感心得体会 导读:读书笔记《游戏改变世界》读后感心得体会,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 《游戏改变世界》读后感心得体会: “朋友,你养蛙吗?”也许在三个月之前,有熟人这么询问你的 时候,你还会摸不着头脑。而现在,一些年轻人可能会拿出手机,点开一个图标很简单的软件,给你看手机里珍藏的呱娃子寄来的明信片。 在《旅行青蛙》出现之前,大家也许不能想象到,一个只有日语版本的游戏会在2018年1月20日登上中国区APPSTORE的免费游戏榜榜首。更让大家惊奇的是,在这款刷遍朋友圈和微博的游戏里, 玩家只能做一件事:给一只青蛙准备出游品。 看起来很不可思议吧?一个操作特别简单、甚至没有中文版的游戏,居然一时成为了话题榜的榜首,仅在APPSTORE的中国大陆区就达到了390万下载量,收获了超过200万美金的收入。 而在过去的一年,《旅行青蛙》并不是唯一夺人眼球的游戏。腾讯打造的爆款手机游戏《王者荣耀》一年收入300亿,拥有两亿注册用户;而以卖游戏为主的PC游戏《绝地求生》(也就是大家戏称的“吃鸡”),上线后八个月囊获了7.14亿美元的收入,力压了暴雪收入为3.82亿的《守望先锋》,成为PC 游戏界又一颗闪耀的新星。 2017年游戏界的成功,让我们不得不重新审视自己还是少年时被灌输的成见:游戏,真的只是浪费时间的消遣么?在自我提升的道 路上,我们能不能有游戏相伴而行?从游戏身上,我们能学到什么? 也许这些疑问的答案,就可以从简?麦戈尼格尔教授的新作《游戏改变世界》里得到启发。生活越不完美,越想在游戏中喘息。 在晚班的地铁上,我们总能看到形形色色的人们:有的人衣着精致,但是妆容却已经暗淡了色彩;学生们把沉重的书包往地上一放, 几个略为凌乱的脑袋凑在一起不知道在讨论什么;还有一些衬衫已经略有褶皱的上班族,戴着并不廉价的耳机,趁着通勤的时间享受着点清闲的时光。 在一个“丧”文化流行起来的今天,人们也不用费力的掩盖自己的疲累和

艾森克人格问卷(EPQ)结果分析模板

艾森克人格问卷(EPQ)(成人)结果分析 编号:姓名:性别:测验日期: 维度原始分数量表分数(T分) P 2 40 E 18 70 N 3 30 L 8 40 在EPQ中每个量表代表的维度: E维度:与中枢神经系统的兴奋性和抑制的强度有关。 N维度:与植物神经活动有关。 P :量表更多的反映精神活动的病理方面。 L :量表效度量。 划界标准: 当T=50时为同龄人的平均值。 根据统计学方法计算: T分在43.3——56.7占50%, 38.5——61.5占75% 低于38.5表示分数特低,高于61.5表示分数特高。 PENL各维度T分统计图: 100 100 90 90 80 80

70 70 60 60 50 50 40 40 30 30 20 20 10 10 0 0 内外向(E )——情绪稳定与不稳定(N )分析图: N 50 38.5 61.5 43.3 56.7 80 内向-不稳 70 外向-不稳 60 E 20 30 40 60 70 80 40 内向-稳定 30 外向-稳定 20 根据上面的资料对自己的分析: 从E 维度内外向和N 维度情绪稳定与不稳定来说,我是外向 稳定的人格,属于典型的多血质。 从各个维度分别进行分析: E ——我的E 分为70,超过了61.5。是典型外向型。表现为:抑郁质 胆汁质 粘液质 多血质 我是典 型的多血质型

爱社交、朋友多、喜欢冒险、追求剌激、不甘寂寞、好谈笑、冲动行事不爱做研究工作,喜欢实际的工作,反应迅速,随和,但情绪容易失去控制,做事粗心,从外表看似乎是一个不太可靠的人。生活习惯:可能喜欢吃剌激性和味重的食物,抽烟、喝洒的多。审美:喜欢浅颜色。 对照典型外向的性格分析自己: 符合自己的:我确实是爱社交、朋友多、喜欢冒险、偶尔生活太过平凡的时候想追求点刺激、耐不住寂寞。喜欢做实际的工作,这样更容易使我获得自我效能感。比一般人反应迅速也经常让我对自己感到满意。随和可能更多的来源于母亲在生活中的影响。在日常生活的选择中,我也更乐于选择浅颜色的东西,自我认为可能是不爱张扬的原因。 不符合自己的:但是好谈笑就不太适合我了,更多的原因可能是在成长的过程中看书不多,积累不多,导致对自己这方面的信心不足,所以很少谈笑。冲动行事不爱做研究工作也不适合我自己的成长,在成长过程中,可能是受父母的影响,我做事总是会思前想后,导致有时候可能会因为自己过多的考虑各种后果,很多想法总是不了了之,而对于研究工作,我喜欢做比较实际一些的,比如研究一下一些手头的工具怎么样用更方便,更能体现这个工具的价值,这样的研究总是让我从中体会到成功的喜悦。情绪容易失去控制也与我不符合,这可能也是因为受社会的影响吧。做事粗心更加不符合我,我做事很认真,这个大家都比较认同,主要是因为从小妈妈的要求养成的好习惯。正因为我做事认真负责,大家都认为我是一个靠得住的人。从生活习惯上说,可能是因为地域原因还有家庭习惯的原因,我并不喜欢吃剌激性和味重的食物,讨厌抽烟,也很少喝酒。 N——我的N分为30,远低于38.5。属于典型的情绪稳定。表现为:情绪反应缓慢,不强烈,而且容易平复,很难生气,在一般人难以忍耐的剌激下也有所反应,但不强烈。 对照情绪稳定的人格分析自己: 总体来说,我很符合情绪稳定型人格的特征。一般情况下,我的情绪反应很缓慢,对自己的评价是后知后觉,这与自己的成长也有一定的关系,从小在农村长大,在一直上学的过程中,我总是比同龄的很多人了解的东西少,所以总是尽量避免及时做出反应,由于有点爱面子,所以会尽量避免被大家笑话。情绪反应不强烈,一直以来,我总是能很淡定的面对很多突发事件,一方面是因为自己总能找到合适的解决方法,做事比较有把握,另一方面是有些事情,我意识不到他的严重性。容易平复是我对自己

中国古代寓言故事读后感范文(精选9篇)

中国古代寓言故事读后感范文(精选9篇)中国古代寓言故事读后感范文(精选9篇) 当阅读完一本名著后,你有什么领悟呢?记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是小编收集整理的中国古代寓言故事读后感范文,欢迎大家分享。 中国古代寓言故事读后感1《中国古代寓言故事》是告诉我们许多道理的一本有趣的书。比如“拔苗助长”是告诉我们食物的发展都有自己的规律,违背了规律,就必然失败。还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然,就等着下一次一百分之一的偶然了。再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。 还有,“大象和小花猫”告诉我们再强大的人也有自身的弱点,再卑微的人也有闪光之处。“喜鹊和蚂蚁”说的是你如果帮助了别人,别人也会帮助自己。“黔驴技穷”告诉我们,不要装腔作势,要切实学习过硬本领,不然迟早会被揭穿的。“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益,不计后果。 “杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之

中。“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。“骥遇伯乐”告诉我们人要得到应有的爱护和常识。 我最喜欢的文章是“蝉的新生”,这篇文章的大意是:一只幼蝉从土洞里爬出来了,它爬上了一颗小树,一动也不动。慢慢的,它的旧皮脱落了,一点点巨大的痛苦使它战栗。 但是它还是将旧皮脱了下来,它自由多了,大叫一声:“知了—!”;我喜欢这篇文章的原因是:它让我懂得了一个道理:凡事都要先经历风雨,才能见彩虹。 中国古代寓言故事读后感2寓言讲求比喻,是常常采用拟人化的表现手法说明某种道理的文学样式,文体特征上结构简短、形象鲜明、艺术手法夸张。在古今中外的寓言作品中,用比喻说话,用拟人化的手法赋予生物或无生物以人的思想、感情、动作和语言,借以阐明某种道理,或讽刺某种社会现象,是共同的特点。 我国古代的寓言故事,形象非常鲜明生动、主题的寓意非常深刻,在文学性中寄寓着丰富的生活哲理,这是我读了《中国古代寓言故事》之后的直接感受。如《庖丁解牛》、《南辕北辙》等等脍炙人口的寓言,里面包含着很深的人生体验和生活哲理。在《买椟还珠》这则寓言中,本来主要买的是“椟”中的“珠”,却买“椟”还“珠”。舍弃了最重要的东西,选择了无足轻重的东西,这种在生活中经常存在的现象,通过

模仿游戏观后感

模仿游戏观后感 世界已被我们改变——《模仿游戏》>观后感 今年6月的时候,我来到依图实习,近三个月过去了,“改变世界”这个曾经遥远而抽象的概念,却在一件件琐碎的小事中,让我感受到它现实的轮廓。 什么人能改变世界?乔布斯这样认为:那些方孔中的圆桩,他们总是异想天开,既不喜欢循规蹈矩,也不尊重既成事实,他们进行着变革,他们是别人眼里的疯子,却是我们眼中的天才,因为,只有疯狂到认为,自己能够改变世界的人,才能真正做到这一点。 最近在大陆上映的电影《模仿游戏》,说的是人工智能先驱艾伦。图灵的>故事。图灵在人工智能领域所做的开创性的工作,和他在当时不被认可时所坚持的信念,应该就是乔布斯所指的,“疯狂到认为,自己能够改变世界”,这部影片让我联想到依图的工程师,不完全是因为他们有相似的坚持,也因为他们不一样的地方:他们不是图灵那样的天才,一样相信自己可以改变世界。 先回顾一下《模仿游戏》。 影片以一个监狱内的画面开头,数学家、剑桥教授图灵因为同性恋而被起诉,在图灵的缓慢自述中,镜头带我们回到了二战时期,以图灵为首的科学家破解德军密码系统“英格玛”的艰辛之途。在破解德军密码系统“英格玛”的过程中,英国军方召集了一批全英国的顶级学者来进行破译,面对一天一千五百万万亿种的可能存在密码,其他密码破译家选择通过不停歇的人工运算来进行破解,只有图灵始终坚持——用机器来对抗机器。 这在当时是一个绝对开创性的想法,换而言之,也可以说是一个绝对疯狂的想法。在进行密码破译机的研究过程中,他遭到了来自多方的反对和质疑,一开始是同伴的不解。这是一群和时间赛跑的人——就在每次对话的一分钟内,就有3个英国军人因为“英格玛”系统而死去,而在同伴看来,图灵却不愿意贡献自己的智慧帮助他们更快的运算,而是日以继夜地捣鼓他的“大家伙”,从未成功破解过一份情报,为了自己可笑的幻想做无用功。可以想见的是,在当时应该是一个非常孤独的过程,因为过高的先见性使得自己并不能被众人理解,精神上无人能够契合。但先驱之所以能够成为先驱,便是因为在孤独中仍然能够坚信自己的想法,就像是被某种使命所驱使,也终将能够完成这个使命。在这期间,相比于非凡的意志力和修养,对待创造机器以改变世界这件事情的激情应该更是坚持下去的动力。 后来,在军情六局局长斯图尔特?孟席斯的帮助下,图灵主导了后来的密码破译工作,全身心地投入制造Christopher(对抗“英格玛”的机器)的过程中。在这期间,他还招收了新的成员琼?克拉克,由于她的帮助使所有组员空前的团结,并于两年后成功破解了德军密码。寥寥数笔,似乎就概括了图灵在二战中所做的贡献。但是这是一个怎样的过程呢?是由无数的失败、困顿以及自我怀疑堆砌而成的。 对于优秀的人而言,比起从不间断的努力,更加艰难的过程应该是看不到尽头的失败,特别是这样的失败,因为战争的炮火声和无数牺牲的生命而显得更令人沮丧。坚信、勇气和承担应该是这过程中非常重要的品质,在无尽的失败中仍然坚信自己的想法是正确的,有勇气继续走下去并有勇气承担因此带来的一切后果…… 回到现实,公司这群致力于人工智能领域研发的工程师们,又在做着怎样的事情呢? 在跟他们相处的这三个月里,我了解到他们的一些经历,走在这条路上曾经有过的

只有少数人能看懂并能把握住的才是机遇否则那是行业

只有少数人能看懂并能把握住地才是机遇,否则那是行业. 90%地人不知道、不理解、不认可、也不接受地才是新生事物. 第三弱者等待机会,强者抓住机会,智者创造机会,愚者放弃机会. 第四先知先觉成机遇者,后知后觉成行业者,不知不觉成消费 细致地分析.等我们把新生事物完全了解明白了就会得出正确地结论.这样,才能避免与特大机遇擦肩而过,也自然懂得该怎样去做.很多人表面缺金钱,本质缺野心,脑子缺观念,机会缺了解,命运缺选择,骨子缺勇气,改变缺行动,肚子缺知识,时间缺管理,事业缺毅力.现实生活中,弱者等待机会,强者抓住

机会,智者创造机会,只有蠢才才会放弃机会!我认为选择大于努力,没有完美地个人,只有完美地团队,穷则独善其身,达则兼济天下 ; 将相本无种,男儿当自强! 成功是因为态度 ; 过去不等于未来; 人生因梦想而伟大,命运在自己地手里,而不是在别人地嘴里; 自助者天助也, 我要,我就能!决心决定成功;只要不 富第四波:2000年[房地产、网络]————————网络** [靠智商] 财富第五波:2003年[保健、美容、教育]——————保健** [靠知识] 财富第六波:2006年[直销法出台、人际关系地整合]———直销创业[靠人脉] 财富第七波:2009[互联网、网络购物、几何倍增学、直销]--网上直销等[靠观念] 人与人之间

不是智商在竞争而是观念在竞争,谁先改变观念谁就先改变口袋.如果你是一个有开拓精神地人,是一个敢为人先地人,财富在等着你!如果你是一个胆小怕事地人,是一个安于现状地人,是一个钻牛角尖和自以为是地人,请你离开,因为财富和你无缘.最后送朋友们一句话:错过了流星,你可以等下一颗,错

《中国古代文学》读书笔记

《中国古代文学》读书笔记 当我开始阅读《中国古代文学》时,重新拾起了字典。太多的生僻字,还好没有放弃!下面是的小编为你们整理的*,希望你们能够喜欢 第一编先秦文学 距今三千多年以前的殷商时期,我国产生了最初的文字——甲骨文。 《诗经》是我国第一部诗歌总集,它收录了自西周初年到中秋中叶的305篇诗歌。 “昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”出自《吕氏春秋古乐》 “断竹,续竹,飞土,逐宍。”出自《吴越春秋勾践阴谋外传》“土反其宅,水归其壑,昆虫勿作,草木归其泽。”出自《礼记效特性》 《诗经》婚恋诗的基本内容:抒发恋爱和相思的甜蜜,表现恋爱的曲折,写夫妇间深挚情爱,弃妇诗。

“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”出自《关雎》我国古代第一部历史文集《尚书》,它以记言为主。《逸周书》,本命《周书》,向来被视为《尚书》的余篇或逸篇。 《战国策》杂记东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。它敷载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞,所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向整理编订,成33篇。 诸子散文发展的三个阶段? 1、春秋末至战国初,有《老子》《论语》和《墨子》。 2、战国时期,有《孟子》和《庄子》。它们开始摆脱语录体,往往是长篇大论,说理畅达,文辞富赡,是说理文的进一步发展,很多篇章形象生动,比喻,寓言叠出,行文的波澜起伏,有比较浓厚的文学色彩。 3、战国后期,有《荀子》和《韩非子》。它们议题集中,逻辑严密,说理透彻,文辞富丽,是先秦说理文的高峰。 第二编秦汉文学 《吕氏春秋》是秦相吕不韦组织其门客集体编纂的。秦代散文,多出于李斯。 学到了一个知识点,“互见法”。

《模仿游戏》读后感

《模仿游戏》读后感 什么人能改变世界?乔布斯这样认为:那些方孔中的圆桩,他们总是异想天开,既 不喜欢循规蹈矩,也不尊重既成事实,他们进行着变革,他们是别人眼里的疯子,却是 我们眼中的天才,因为,只有疯狂到认为,自己能够改变世界的人,才能真正做到这一 点。 我们老师最近在讲《模仿游戏》这部很经典的电影,于是我今天晚上看了。 先回顾一下《模仿游戏》 片以一个监狱内的画面开头,数学家、剑桥教授图灵因为同性恋而被起诉,在图 灵的缓慢自述中,镜头带我们回到了二战时期,以图灵为首的科学家破解德军密码系统 “英格玛”的艰辛之途。在破解德军密码系统“英格玛”的过程中,英国军方召集了一 批全英国的顶级学者来进行破译,面对一天一千五百万万亿种的可能存在密码,其他密 码破译家选择通过不停歇的人工运算来进行破解,只有图灵始终坚持——用机器来对抗 机器。 这在当时是一个绝对开创性的想法,换而言之,也可以说是一个绝对疯狂的想法。 在进行密码破译机的研究过程中,他遭到了来自多方的反对和质疑,一开始是同伴的不 解。这是一群和时间赛跑的人——就在每次对话的一分钟内,就有3个英国军人因为“英

格玛”系统而死去,而在同伴看来,图灵却不愿意贡献自己的智慧帮助他们更快的运算, 而是日以继夜地捣鼓他的“大家伙”,从未成功破解过一份情报,为了自己可笑的幻想 做无用功。可以想见的是,在当时应该是一个非常孤独的过程,因为过高的先见性使得 自己并不能被众人理解,精神上无人能够契合。但先驱之所以能够成为先驱,便是因为 在孤独中仍然能够坚信自己的想法,就像是被某种使命所驱使,也终将能够完成这个使 命。在这期间,相比于非凡的意志力和修养,对待创造机器以改变世界这件事情的激情 应该更是坚持下去的动力。 后来, 在军情六局局长斯图尔特?孟席斯的帮助下,图灵主导了后来的密码破译工作,全身心地投入制造Christopher(对抗“英格玛”的机器)的过程中。在这期间,他还招收了新的成员琼?克拉克,由于她的帮助使所有组员空前的团结,并于两年后成功破解了德军密码。寥寥数笔,似乎就概括了图灵在二战中所做的贡献。但是这是一个怎样的过程呢?是由无数的失败、困顿以及自我怀疑堆砌而成的。 对于优秀的人而言,比起从不间断的努力,更加艰难的过程应该是看不到尽头的失 败,特别是这样的失败,因为战争的炮火声和无数牺牲的生命而显得更令人沮丧。 坚信、勇气和承担应该是这过程中非常重要的品质,在无尽的失败中仍然坚信自己的想法是正确的,有勇气继续走下去并有勇气承担因此带来的一切后果…… 回到现实,公司这群致力于人工智能领域研发的工程师们,又在做着怎样的事情 呢?在跟他们相处的这三个月里,我了解到他们的一些经历,走在这条路上曾经有过的

后知后觉读后感

《后知后觉》读后感 近期我抽空品读了任彦申先生的那本——《后知后觉》,虽然没有深入透析其中的精髓,但读毕最后一行文字,还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中,有人说那是任先生数十年的“为官心得”。 消防部队是人民的子弟兵,必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民,自觉抵制腐败思想的侵蚀,清白为官,老实做人,干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分,坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高官兵的道德修养为出发点和落脚点,遵循消防部队反腐倡廉建设的一般规律,贴近实际,贴近生活,贴近官兵,以德感人,以理服人,以情动人,引导官兵牢固树立正确的世界观、人生观、价值观,不断提升道德修养的能力,提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。要牢固树立“立警为公、执法为民”的思想,强化领导干部自重、自省、自警、自励意识,保持一种平常心,以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵,以领导干部纯洁的道德情操感染官兵,以领导干部正确的道德规范带动官兵,通过领导干部的优良的从政道德,引导和示范社会道德和家庭伦理道德。强调修身,其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练,才能明为政之德,养浩然正气,炼坚强党性。各级领导干部一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求,只有内心强大,才能百毒不侵;各级

领导干部要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式,内化为自身的终生追求,做到学以修身,学以立德,靠人格做人,靠官德做官;领导干部只有努力学习,掌握知识、增长本领,提高修养、开阔眼界,才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手,在实现总队党委全面创优的进程中建功立业;党员领导干部要为人民执好政、掌好权,就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识,深入学习党的理论路线方针政策,学习各方面的知识和技能,不断提高政策理论水平和实际工作能力,把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。 我们每一名消防官兵,特别是各级党员领导干部,要以史明智,以案为鉴,始终坚定共产主义和中国特色的社会主义的理想信念,坚决抵制各种诱惑,过好权利关、金钱关、人情关,立身不败之地。无论在生活上还是工作上,都要做到心不贪,嘴不馋,手不长,洁身自好,时时警惕,不给别有用心者留下可乘之机;在思想作风上过得硬,才能经受住考验,抗得住侵蚀,守得住灵魂,钢筋铁骨,玉汝于成,永葆党的优良传统和作风。

《中国古代寓言故事》读后感

《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的,书中的每一个寓言故事都蕴含着深刻的道理。一起来看看为大家整理的《中国古代寓言故事》读后感,欢迎阅读,仅供参考。 《中国古代寓言故事》读后感一 《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的,书中的每一个寓言故事看似很普通,但却都隐藏着一个深刻的道理,这个道理就是我们要学习的,《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。 书中,我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔,故事的原文是“宋人有耕田者,田中有株,兔也,解柱折颈而死。因耜其来而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃,拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人,拔苗助长比喻欲速则不达,这些寓言虽然都只是人们编造出来的,但却又让人觉得无比真实,从中的道理十分耐人寻味。 中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想,忠义仁孝小弟为中心,教育我们有个好的品质,读完了这一本书后,更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。 《中国古代寓言故事》读后感二

暑假我读了《中国古代寓言故事》这本书,里面的每一个故事我都会深入思考,慢慢体会故事所要讲的道理。 其中《不龟之药》这个小故事道理令我铭记在心,使我难忘。 故事的内容大致是这样的宋朝时期有一个家族,世世代代以漂洗衣物为生,但是他们家族却会调制一种防止手受冻而使皮肤干裂的药方,据说效果很好。这件事不知被谁传了出去,你传我,我传他,他传她,传着传着就传到一个有钱人的耳朵里。这个有钱人想这种药膏如果拿到街上去卖一定能卖一个好价钱,也许皇帝要用,我给了他,如果效果好,还能做个官呢! 第二天早上那位有钱人来到那家洗衣店,他豪迈地对一个招待顾客的人说“你们这不是有一种防止手龟的药膏吗?跟你们掌柜说我愿意用一百两黄金买下你们的药膏,我明天来问结果” 回家之后,那个招待员把事情一五一十地告诉了家族中的每一个人。随后他们连夜召开了家族会议。有人说“卖吧,我们洗一件衣服才十来个铜板,一百两黄金够我们家族用好几辈子了!” 又有人说“这药方绝对不能卖!这是咱们祖传的东西,咱们老爷说过不管别人出的钱再多,也不能卖!”最后经过一翻激烈争论还是小数服从多数,把药方卖

《游戏改变世界》读书笔记

《游戏改变世界》读书笔记 ——周樾 这是一本游戏专业的技术书,我作为这个行业的门外汉读起来略微有些吃力,所以我只花了些时间来泛读,意外的是这本书给了我一些惊喜,甚至改变了我对游戏的看法。在我看来,游戏不再是玩物丧志,不再只代表消磨时光。 游戏与管理有着很微妙的关系。人之所以喜欢游戏胜于工作,是因为管理者提供的工作或者对工作的管理有不如游戏之处。我很傻很天真的想,如果我们管理者努力把工作变得更像游戏,不是可以让员工更喜欢工作么? 游戏能让我们集中精力,其程度几乎高于所有其他事情我们可以连续专注的时间。集中专注又可以理解为全情投入,越是投入越是更有感触。在游戏中,总能感觉自己在做着一件擅长并享受的事情,虽然游戏有很多关卡要努力、有很多困难有克服、有许多目标要实现,我们没有觉得累。所以,在今天这个让人焦虑的社会,游戏似乎提高了人们的幸福感。 曾以为游戏是为了逃避现实,原来这也有新解,事实是人们都清晰游戏无法逃离现实,所以游戏只是转换了下思维,临时跳出现实,为的是更好的回到现实,更主动的让现实更有价值。从这点讲,游戏甚至为个人和社会的进步增砖添瓦。 游戏值得我们去研究,因为游戏抓住了人们的心。员工的心,我们管理者如何去抓? 在游戏里,我们似乎更执着。相比现实生活中我们经受失败打击时的表现,在游戏中我们不但更从容,而且自己的潜能更容易被失败所激发。我们会一次次尝试,为了更持久的游戏、更艰巨的目标、更复杂的挑战。在游戏中我们更自信,我们有信心继续尝试下去可能会成功。有句话说,成功跌歘和比成功本身更刺激。 一个交际花在游戏中可能沉默寡言,一个不善言辞的人在游戏中却可能有强大的社交影响。我反问,究竟怎样的人是内向、怎样的人是外向?究竟是人的内心决定你的性格、还是

游戏改变世界

游戏的玩家有几种类型,各自的需求(就是玩游戏爽什么) 因为无聊打发时间接触游戏,后来就沉迷在虚拟世界不可自拔,早期目标是升级,中期目标是玩PK,后期目标是臭美(中间顺便跟其他玩家聊聊天扯扯淡) 在游戏中你图个什么 首先是打发时间;后来是有既定目标;现在是因为已投入很多钱不玩浪费 什么东西会让你花钱 装备,石头,外观 什么东西会让别人为你花钱 没有别人为我花钱的情况,我为别人花钱的情况存在,给别人买衣服,借钱(不还给我)你想玩什么游戏,是市场上还没有的 现在不想玩,游戏毁人,如果可以,一定不要玩儿任何游戏 为什么大家喜欢晚上玩 游戏里上班族占多数,只有晚上有时间玩;晚上游戏活动相对较多 在游戏里怎么交流,就是说,谁听谁的 我以打字为主,有新副本的时候会上YY听别人讲,基本不说话;偶尔会用YY告诉朋友一些技巧 当在游戏里接受到现实中的广告,哪种是让你不讨厌的。 会给玩家发福利的 当你在里面骂人,有人管吗 没骂人 你对游戏的抱怨有人管吗 没人管,所以也不抱怨,因为知道改变不了什么 赌博,对赌博进行拆解和重新组合。然后创造新的玩法。 网游是个神奇的东西,需要结合心理学来研究盈利方式,运营商总是巧妙的抓住玩家心里,定期创造所谓的“坑”来圈钱,所有玩家都知道这是一个圈钱行为但还是心甘情愿的投入。沉迷游戏的玩家就是天天骂,天天恨,天天后悔自己玩了这个游戏,但还是会天天准时打开电脑做着重复机械的事情,并且没人有说的出来为什么。 首先是要有时间,必须投入一段时间才会沉迷。即便之后生活里有别的事情也还是会继续投入,有的是抽时间玩儿,有的是找代练玩儿。 其次游戏是个重要的社交平台,大量孤男寡女在这里搞对象约炮,大量有家庭的人也在这里搞婚外情。大量拜金女在这里寻找所谓“有钱人”,有的是为了装备石头,还有的是发展到生活里的物质需求。 还有一类是我这样的,纯粹一个打发时间的工具。特别是缓解心情不爽的工具。 1、打发时间:现实太无聊 2、社交需求 3、价值实现

《中国古代寓言故事》读后感10篇

《中国古代寓言故事》读后感10篇 导读:《中国古代寓言故事》读后感1 《胡闹的驴》讲的是驴学猴子跳到屋顶上乱蹦,讨了主人一顿好打,它还不明白自己哪里做错了。驴不实事求是,只知道模仿别人,好心却办了错事。 《公牛和青蛙》这个故事我在幼儿园时就听老师讲过,但妈妈没听过,我就又给妈妈讲了一遍。讲的是一只小青蛙不小心被公牛踩死,另一只却告诉妈妈:哥哥被大怪兽踩死了。妈妈不明白到底是什么,也不问清楚,就以鼓肚皮来比量怪兽大小,结果最后肚皮都胀破了。这说明不了解清楚情况,冒然行事就会得不偿失。 《披着狮子皮的驴》讲的是调皮的小驴披着狮子皮吓唬动物们,结果被狐狸一下就识破了。小驴冒充别人,欺骗别人是不对的,它就是一头驴怎么也变不成狮子的。狐狸很聪明,很有主意。 《狐狸和蛇》讲的是狐狸看到河里缠住荆棘在漂浮的蛇,就在岸上笑话蛇而不是想办法救它。狐狸很自私,没有爱心,这样做是错误的。蛇很勇敢,也很坚强,遇到危险时不放弃,努力想办法自救,这种做法和精神是值得我们学习的。 《中国古代寓言故事》读后感2 《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的,书中的每一个寓言故事看似很普通,但却都隐藏着一个深刻的道理,这个道理就是我们要学习的,《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。

书中,我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔,故事的原文是:“宋人有耕田者,田中有株,兔也,解柱折颈而死。因耜其来而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃,拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人,拔苗助长比喻欲速则不达,这些寓言虽然都只是人们编造出来的,但却又让人觉得无比真实,从中的道理十分耐人寻味。 中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想,忠义仁孝小弟为中心,教育我们有个好的品质,读完了这一本书后,更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。 《中国古代寓言故事》读后感3 寒风呼啸的寒假里,我又怀着激动的心情再一次畅游在书的海洋中,而现在我却被一本书深深地迷住了,那就是《中国古今寓言》。 我拿起这本书时,心中不由燃起激动之情。我再也按耐不住自己的好奇心,于是就认真的阅读起来,我的眼睛简直就无法从书中的世界转移!突然我的眼睛一亮,翻到了《买椟还珠》这一个小故事,而这也让我受益匪浅,讲的是:春秋时期,楚国有一个人,家里有一个颗珍珠和一个精美的盒子,后来他就拿去卖,只是有一个人来看,可是他却不看那颗价值连城的珍珠,而小心翼翼地捧起那精美的盒子,爱不释手。之后,顾客就花了大价钱买了这个盒子。这个寓言告诫我们:无论说话还是做事都要恰当,不能没有眼光。听到这里,我的心

亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感(精)

如何看待现代化与西方化 《文明的冲突与世界秩序的重建》读书心得 2010政治学与行政学班 海啸 201003402118 老师要求我们这一学期读一本政治学的著作, 在舍友的推荐下, 我读了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。这是一本很有思想闪光点的著作, 在拜读完之后我对于西方普世价值、文明冲突与文明力量变化、新世界秩序组建有了深入的了解, 并对我政治学学科的理论积累产生重大的作用。而这本书最吸引我的便是作者在论述现代化与西方化关系、变化过程时表达的观点。一、现代化 即西方化是伪命题 之前我对于普世价值有一些疑惑, 而在读了这本书以后的确豁然开朗。之前我只是认识到西方在二战之后就开始对中国进行大量的文化输出。但在读了此书之后我意识到, 西方文化输出的范围很大, 甚至可以说是全世界, 而说文化输出还是太浅薄, 准确来说应该是进行普世价值的传播。而亨廷顿对普世文明的概述的思路也是很有趣, 从语言和宗教作为西方普世价值传播的主力军方面出发, 这二者身上所 发生的事情也大致可以看出西方普世价值传播的心路历程。 亨廷顿在书中表达, 在进行西方普世价值的传播和与其他文明发生冲突和融合问题时, 需要搞清楚西方化和现代化的关系。我个人认为, 现代化作为西方世界领先于非西方世界的有力武器, 也许是西方强有力经济和科技实力的表现, 却不是先 进政治制度和民主模式的有力依据。西方化所具有的一些特征:古典遗产、欧洲语言、精神权威与世俗权威分离、法治、社会多元化、代议机构个人主义, 它们是在西方世界现代化以前一百多年就产生发展的。我很反感那种主张全盘西化、主张要实现现代化就必须进行西方化的说法, 太过于片面和武断。现代化即西方化是一个伪命题, 是无法的到现实例证证实的。相反我们有两个鲜活的例子来证伪。即:

先知先觉、后知后觉与不知不觉

先知先觉、后知后觉与不知不觉 主题:先知先觉、后知后觉与不知不觉 先知先觉、后知后觉与不知不觉 历史告诉我们:先知先觉是机会者,后知后觉是行业者,不知不觉是消费者。世界上不?赡艿氖虑椋 窍氤隼吹模皇澜缟峡赡艿氖虑椋 亲龀隼吹摹N颐嵌允澜绲目捶ǎ 幸桓龈呤咏牵 咂鸬闳タ矗欢 恍┕勰罱 崾拐 鍪澜绶⑸ 涓铩? 其实,精彩与平庸也许只有一步之遥,你选择…精彩?还是…平庸”? 今天发生在成功者身上的事,明天可能就会发生在你的身上,你不必讶异,更无须欢喜。但是你要发现机会,黄金就在我们的家中,只有寻找才能发现!敲门!门才会打开!千万不要“入黄金山却空手而回”!爱迪生说:去思考等于去行动。 20世纪90年代中期,苹果电脑公司濒临破产的边缘。到20世纪90年到晚期史蒂夫·乔布斯凭借一台他成为“iMac”的突破性电脑,挽救了公司。IMac的广告做的就好像电脑本身一样创新和激发联想,广告打出了20世纪最伟大的思想家和改革家的黑白照片,比如爱因斯坦、甘地等等。每幅照片下面都附有一句简单的口号:不同的思维。 为什么要“不同的思维”?

“不同的思维”并非什么时候都好,在伽利略时代,不同的思维有可能使你被烧死在柱子上。但是今天,人们必须学会挑战传统智慧,换一种方式来思考。依靠传统的智慧,只能给你带来传统的结局,而不会有任何新东西。考虑到几乎半数传统工作的工人,每年收入低于2500元,每个月信用卡债务却达到2000元。噢,谁要那种传统的结局呢!伟大的思想家都是另类的思想家,他们不会陷入思考的陷阱,跟着羊群走。他们不愿被打上烙印,他们开辟新的路径和拓展新的边界。亨利·福特就是这样一个人。后来的森姆·华顿,沃尔玛的创始人,也是这样一个人。杰夫·贝索斯,亚马逊网络的创始人,还有很多其他互联网亿万富翁,都是这样的人。确实,不同的思维,是有回报的。打工和折扣:不变的思考 那么,大多数人呢?哪些始终指挥一成不变的思考、而不是换一种思考方式的人呢?他们如何建立财富呢? 大多数人对建立财富有相同思维的人,都有一份工作,那是建立财富的一种显而易见的方式了,对吗?如果打工者想建立更多的财富,他们会寻求晋升,或者另一份新水更高的工作,或者找第二甚至第三份工作。他们改变了工作,但是他们没有改变思维,正是由于他们的思维方式并没有改变,所以,今天美国工人工作的时间比其他国家的工人更长。说到购物,大多数人的思维都相似。我们从小就被教导,打折扣或大减价的东西可以“省”钱。为了“省”钱,越来越多的购物者追求更便宜的购买、而不是精明的购买,所以,到折扣店买东西在全国上下蔚然成风。看看那疯狂扩张的大型折扣店(例如沃尔玛)吧。消

中国历史读后感

中国历史读后感 中国历史读后感1 作者以其宏阔的视野,独到的见解来解析中国历史。之所以把它称为“中国大历史”,是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命,从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家,影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程,不是从道德的角度检讨历史,它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容,以及是何契机使其在中国土地上落脚。 首先,作者以短短的二十余万字的篇幅,勾画了整个中国历史长达数千年的全貌,实在需要很强的取舍功夫。但是,他不是以其短,或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为“大”历史的理由在于,作者一改以往中国历史学家的著述历程,不以史料的堆砌为著述的目的,也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点,更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法,从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治,大财政,大文化,大军事,大法令,而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在著作的意图上,作者先确立起一个大意向,利用归纳法将现有的史料高度的压缩,构成一

个简明而又前后连贯的纲领。在文字中,他还加了很多与欧美历史的比较,然后去做进一步的研究。可见这种大历史的著述方式,注重的是对历史宏观线条的勾画,注重的是历史本身相沿成型的状态描述,并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此,我们不必要将历史读作资治通鉴,不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流,满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。 其次,在这本书中有很多非常形象的比喻。比如书中认为明朝是内向的;整个华夏古代史,就像是一部完整的农业文明;16世纪末的中国就像玉制的装饰品,表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实,经他这么一说,就清晰而简单了。 《中国大历史》从小件看大道理,从长远的社会、经济结构观查历史的脉动;从中西的比较提示中国历史的特殊问题;注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突,以及上层结构与下层结构的分合。历史不是偶然的,每一次历史转向的背后,都是政治、社会等诸多因素相互交融的结果。历史是需要客观评价的,这点对于历史学家来说尤难做到,因为作者在叙述的过程中或多或少会添加自己的主观成分,但是当你读了这篇书以后你就会有一种异样的感觉。生动,形象,打破了以往教科书式的

《世界是平的》the world is flat读后感2000字

世界是平的读后感 最近一段时间,我拜读了美国作家托马斯.弗里德曼所著的《世界是平的》一书。说实在的,刚开始这本书吸引我眼球的只是书的题目。我急切想弄清楚的是作者为什么认为“世界是平的”这个奇特观点。随着阅读的继续,我不仅找到了问题的答案,更被作者所描述的互联网的高速发展和全球经济一体化的全新格局所震撼,也更加深刻认识到自身现有知识 与当前社会发展需求之间的差距。所以,阅读《世界是平的》一书,给我最大的感受就是 知识匮乏所导致的紧迫感。 《世界是平的》讲述了经济全球化的现状及其给人们所带来的影响。强调今天的全球 经济一体化让人才的竞争和流动更加直接和快速,并且产生了赢者更赢、输者愈输的残酷 现实,直接冲击了人们对价值观的理解。很多人在这种环境下感受到的是前途未卜,忧虑 随时会失去工作,因此会对未来产生恐惧感。同时《世界是平的》又给我们以启迪:应该 从社会和历史发展的角度去理解一个人;我们身上的一些不理智和虚荣行为的出现,大部 分原因是由于我们的知识欠缺。 我们需要知道的是,当世界成为平的,在全球化的趋势下变成一个大舞台,这种环境 可以迫使我们每个人都参与到竞争中来。利用网络的平台,一切都将变得没有距离,这个 事实既让我感到一种莫名的兴奋,同时为竞争的惨烈感到一丝恐惧。开放源代码、外包、 离岸经营、供应链和搜索技术等被描述成为铲平世界的10大动力,越来越多的发展中国家,特别是中国、印度、俄罗斯等国成为了世界变平的重要力量,并充分享受着平坦化带 来的伟大变革。正如作者所说,我们还在睡觉,工作已经外包出去了;当我们醒来时,邮 箱里已经会有我所需要的东西了,这便是时差带给我们的好处。世界是平的,使得公司没 有了国界,跨国公司可以利用世界各地的资源优势,将最合适的工作放到最合适的地方, 由最合适的人去完成,实现企业最佳的优势组合,最完美的人力资源配比。电子商务的发 展消除了企业间的沟通障碍,使企业之间的联络变得更为通畅.. 作者用了大量的篇幅介绍了印度的服务业,特别是软件业——不能不说印度创造了一个奇迹。被称为“硅谷”的班加罗尔,那里所发生的一切简直不可思议。(心得体会 https://www.360docs.net/doc/a37635439.html,)是什么原因让印度一下子成为软件王国的巨人呢?在世纪之交的前夕, Y2K(千年虫)的问题让世人感到世界末日的来临,如果这个问题得不到妥善的解决,那 么无疑带给我们的将是一场灾难。要知道对计算机系统进行调整是一项庞大而琐碎的事情,世界哪个国家拥有能完成这项工程的专家呢?当然是印度!Y2K让印度的脑力劳动者大受包括美国在内的西方国家的青睐。Y2K后是网络经济的繁荣时期,印度的软件业也得到了空前蓬勃的发展。与其说印度是幸运的,倒不如说是印度政府的英明决策造就了今天的印度。而我们是否也能在其中得到一些启示呢!我认为. 一、合理的企业和组织机构一定要顺应这个社会的发展趋势,顺应社会的环境。这同 样也就说明了如果我们能够了解当今社会的发展状况,是完全有能力去预测在将来社会将 有哪些变化的。

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