解读蒂凡尼的早餐

《蒂凡尼的早餐》、《霸王别姬》女主人公郝莉形象解读
金融0903
陶天宇1301090348
一、蒂凡尼的早餐
美国当代作家杜鲁门·卡波特的小说《蒂凡尼的早餐》于1958 年出版。

该小说一经问世，就引起评论界的重视和称赞，诺曼·梅勒甚至认为小说词语节奏之间环环相扣，没有一处用词可以替换，它应该作为一部绝妙的古典作品长久留存下去。

确实，这部以充满魅力的女性郝莉·戈茉特利为主人公的都市时尚小说，不仅为作者杜鲁门·卡波特带来了空前的名声，同时也奠定了他在美国文坛的地位。

此后，派拉蒙公司于1961 年将小说搬上了银幕，奥黛丽·赫本凭借其精湛的演技，将郝莉的形象演绎成了电影史上不朽的经典。

在作家的眼中，郝莉是天真的，天真到在给狱中黑手党头目传递信息时，以为是什么“天气报告”；但郝莉也是富有心计的，作为天然的策略家，她时时计划着自己的狩猎计划，猎物当然是社交界的富商巨贾；当然，郝莉更是自尊的，任何人，包括作家在内，碰触到她心中自尊的底线时，也会得到诸如“你从这里走到门口大约需要四秒钟时间，我给你两秒钟”的逐客令。

鉴于性格上的这种矛盾，她给自己编造了美丽的谎言，自我欺骗成为了家常便饭，只要能够满足自己的需要，她可以毫不犹豫地骗人骗己，并“真的相信她所相信的一切牛皮”。

当然，她的谎言都是善意的，只是为了让自己周围的世界显得更加快乐。

对于伤心的往事，如果有必要，就尽量地通过谎言去掩饰，及至完全遗忘。

蒂凡尼是纽约著名的珠宝店，位于纽约闹市曼哈顿区第五大街、东第五十七街口，凡到蒂凡尼购物的人，不乏社会名流和富商巨贾。

蒂凡尼的早餐，本身并不是小说中真实存在的场景，它寓意着郝莉向往富裕而高贵的上流社会的梦想，象征了一个贫穷女孩的浮华白日梦。

当然，郝莉所追逐的浮华，并非仅仅为了寻找可以与之结婚的有钱人，这样理解郝莉的追求未免过于肤浅。

事实上，郝莉所追寻的浮华，更像一种安宁、温馨的梦想，这是基于她童年时代飘泊和流浪而产生的不安全感。

因此，对于她来说，浮华代表的是一种安全感，虽然上个洗手间就给50 美元小费的阔人并不能带给她真正的渴求，但至少，金钱和财富为她营造了虚假的安全感，正如她对作家所说的：有的日子你感到心中发毛……你感到害怕，直冒冷汗，但是你又不知道怕的是什么。

只知道反正有什么倒霉的事情要发生了。

但是你又不知道究竟是什么事。

……最好的办法是坐进一辆出租车到蒂凡尼去。

这马上使我平静下来，那里有安静气氛和高贵气派。

你在那里就不会发生非常不幸的事儿，同那些穿着高级西服的和气的男人在一起，还有同那银餐具和鳄鱼皮皮夹的好闻的气味在一起，是不会发生不幸的事儿的。

当然，在追寻的过程中，郝莉也时常对浮华的虚假与空洞充满了怀疑，她一次次下定追逐的决心，但又一次次任凭机会从手中溜走。

她_______明明将花花公子作家的距离也在慢慢拉近。

正如作家后来回忆的：从夏末到初秋过的那最后几个星期，在我的记忆中已经模糊了，也许是因为我们俩互相的了解已经达到了这样甜蜜的程度，两人更经常地用默默无语来代替语言作交流：一种亲密的安静气氛代替了紧张气氛、无何止的闲谈和追求……经常是，当他不在纽约的时候（我对他开始有了敌意，很少再提他的名字），我们整个晚上在一起，而交谈的话语
不到一百句。

二、霸王别姬
《霸王别姬》一片感情强烈，情节曲折，充满生生死死的戏剧冲突，蕴含深刻的文化内涵，被认为“通俗中见斑斓，曲高而和者众”。

这部影片，在华丽的背后，蕴含着深刻的哲理。

导演的态度是对中国传统文化的一次明显的嘲讽。

程蝶衣的价值观、人生观是从一个旧社会妓女儿子的身份中开始萌芽的，这是一个黑暗的社会，妓女在社会中的地位极其低贱。

作为妓女的儿子，他的地位更是卑微，处在社会最底层的他，被动得像棋子一样受封建残余的玩弄，不能把握自己的命运。

他既无力也无从反抗，那么，我们又怎么能要求他去奋斗？去争取自己的权利？在那个年代，他不仅身单力薄，就连披在身上的外衣都是脆弱的。

在妓院，他从小被当成女孩抚养，多少年生活如戏，使他无法确定自己的社会角色，出现了角色不清，甚至无法分清真实还是扮演，性别角色对他来讲是个无法抚平的创伤。

他从小就习惯于作为女孩子的行为标准，男孩子的生理和女孩子的角色冲突，使他分辨不清自己应该承担什么样的角色任务。

程蝶衣作为一个戏子，他做到了他的角色的要求，符合了人们对“虞姬”这个角色的期望。

袁四爷对他也极为欣赏，对蝶衣的角色的扮演给与了极高的评价，连日本人都说，“他真正懂戏”。

可见，他很巧妙的把他的角色距离缩到最小。

在一轮又一轮的社会化大变革的浪潮中，程蝶衣如第一次在戏班中一样，抗拒身边新社会的一切改变，那个附着于戏剧的文化传统，深深刻在他心中，“从一而终”的观念深深的烙在他的心里，他甚至一生为之战斗。

即使在文革的批斗会上，他依然由衷的透出心底的那种旧有的文化环境刻在他心中的观念，他在心中抗拒新的社会，抗拒思想的“改造”。

程蝶衣的自杀，我想，他也许认为文革就像大烟和前面所有的苦难一样，忍一忍就过去了，当忍过之后世界会回到他们一边，生活可以回到过去。

但是，当他发现文革过后，他心中的文化观念生长的旧有的文化环境依然没有回来，而且永远也不会回来了。

他观念中最深刻的，为之奋斗一生的理想，也随着永远无法归来的文化环境永远无法归来了。

他终于感觉到了绝望，对自己人生的绝望，对这个社会的绝望。

他最终选择了结束自己的生命。

蝶衣的一生面对好几次角色的选择,经历了好几次角色的转变。

但为什么蝶衣能够接受心理上男性向女性的转变，却丝毫不能接受他的京剧信仰角色上的任何转变。

我认为，他的女性角色是他所处的环境决定的，或者说与生俱来的，他生来是妓女的儿子，他注定无法脱离戏班的，他虽然开始时进行了抵抗，但最终还是接受了，其实，除了接受他别无选择。

当时他的力量是那么弱小，他无力也无法抗争，他只能接受。

而对于京剧的信仰，是他自己的选择，是他一生的追求，是他奋斗一生的目标，他要把这个角色坚持到他的生命的终点。

他的一生总是被各种各样的力量束缚，而戏剧是他唯一能做的选择，因而就显得弥足珍贵，在接受改变和放弃自己的生命之间，他毅然决然的选择了后者。

所以，我觉得社会角色从某种程度上说，还代表了一个人的人生追求，在角色的背后，如何借着这个角色来实现人生价值。