中国历史上管理思想最具代表人物及其主要思想

然方式展开，其依据为“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”除此
之外，无为管理最形象的概括是“治大国，若烹小鲜。”这句话包含了两层意思： 一是“治”，指管理者要积极进行管理，而不是不管理；二是要求管理者尽量减
少管理活动，就像烹饪小鱼一样，翻动多了，小鱼就会烂。道家的无为管理实质
上是把人的社会性减少到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的 管理效果。
老 子
老子—无为而治
老子是先秦道家学说的创始人。在他的思想体系中，不仅有着深邃的哲学思 想，而且也包含着涉及政治、经济、文化、军事诸多方面的社会及国家管理思想。 诸如“道法自然” 、“无为而治” 等许多思想对中外管理思想的发展产生了深刻 影响。 道家主张无为管理，推崇“无为而无不为”的管理方式。老子所谓“无为” 并不是要求管理者消极观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作为： 看似无为，实质上无所不为。这就说明管理者的管理行为要以一种无声无息的自
墨 子
墨家学派主张平等和兼爱，他们代表劳动者的思想，维护劳动者的利益。 学派认为，每个人获得成功的重要因素是：在工作中团结合作；要维护个人劳动的 权利和劳动所得的成果；应该随时对工作进行研究，不断地进行明智的改革。
一、“兼相爱、交相利”与现代管理“双赢”理念的人际关系管理思想 “兼相爱”其本意就是要社会上每一个人都要爱所有的人。如果真正出现了 “天下兼相爱”的局面，“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆 能慈孝”，这样，天下就能得到治理，就会出现太平盛世。 墨子所主张“交相利”的思想，直接针对并批判当时财富分配不均的社会弊端。 二、“无为而治”的政府管理思想 “无为”并不是无所作为，而是政府努力的为国家，百姓营造良好的 发展环境，建立完善的制度，从而让整个社会平稳，和谐，这就是“小 政府，大社会”思想的体现。 三、尚贤使能的人事原则 墨子所谓“高贵而有智慧”的管理者，其“高贵”，不在于 “出身”高贵，而在于职位高贵，只要有才能就加以推举选拔， 给予高官厚禄，委派以处理政事的重任，给予决断事理、 发布命令的权力。这里，体现出一种“不拘一格用 人才”的可贵思想。
商 鞅
人力资源管理思想
1. 建立“奖励勇战”激励机制 物质激励与精神激励并重。废除旧的世卿 世禄制度，实行军功爵制，主张按军功大 小给予一定的社会地位，奖励在战场上立 功杀敌的人。 2.建立奖励“耕织”绩效指标体系 农业社会时代，国家的富强只能依靠农业 的发展，冷兵器时代，要想打胜仗必须要 有充足的粮草储备。因此，实行重农抑商 政策，奖励耕织。 3.趋利避害的人性假设思想 商鞅认为人性好利恶害，社会生活的各个 方面到处都会充斥着互为利用，求一己私 利的现实。因此，商鞅变法实行“令民为 什伍，而相牧司连坐” 的制度
小组成员：肖冰婕，仲晏祯， 罗丹，卢静，陈凤芳 祁振宇，黄少伟
主要代表人物
孔子
荀子
老子 孙子
商鞅
管子 墨子
孔 子
孔子-- “人本思想”
孔子作为儒家学派的创始人，他的以仁为核心，以礼
为准则，以和为目标的以德治国思想是其管理思想的精髓，
成为中国传统思想的主流。 所谓“半部《论语》治天下” 反映的就是汉代以后，中 国历代封建王朝的统治者都将儒学视为经世致用的必修课。原始儒学是以伦 理为中心，政治伦理一体化的管理思想。其管理思维有一个由自我管理（修 身）到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹，而且还有独具中国管理特色的 终极目标设计——“大同”的社会构想。一言以蔽之，儒家管理思想的基本 精神是“信仰仁义，主张以同情忠恕来追求至善。体悟天地生万物的仁心， 奋然兴起发挥生生不已的创造活力，并不只求个人生命的完成实现，而是连 同一切人群，与一切万有的生命都一起要在雍容恢宏的气度中完成实现。”
小组成员：肖冰婕，仲晏祯， 罗丹，卢静，陈凤芳 祁振宇，黄少伟
荀 子
荀子--明分使群
组织是管理活动的基本职能之一，它是指“对人员及事物进行有效的 组合工作”。中国传统管理思想对组织问题的探讨，集中在《荀子》一书 中。在荀子看来，人类结成社会群体，没有等级划分的限制，就会发生争 夺。 荀子指出：“有分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱。” 在荀子看来，圣王所以制礼以分之，是籍此“养人之欲，给人之术，使欲 必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。” 把划分各人的等级地位职 分作为人类社会组织的根本原则，没有名分，是人类的大灾难，有了分， 人类社会组织就可以良性运转了。最后，“分”是社会达到有序化控制的 标志。荀子认为，职务划定了，民众就不会谋求其他职位；等级确定后， 社会秩序就不致混乱。这样，从大臣百官到平民百姓无不是终身之后，才 求安居；有了真才实学之后，才敢出仕谋官。民风日渐纯朴，人人各得其 所。“夫是之谓政教之极。” 在先秦诸子中，荀子是最重视人才能力素质分析的先哲。他从管理人 员具备的知能力、言能力和行能力上作比较分析，将他们分为五类人：庸 人、士、君子、贤人和大圣。从荀子对管理人员梯次能力的纵向和横向比 较分析中，对中国古代先哲论述的管理能力素质种类有比较清楚的认识。
管理目标 “强者必治（社会 安定） ，治者必强； 富者必治，治者必 富；强者必富，富 者必强，强必王 （天下统一）”。 其中，富、强 是近期目标，治、 王是远期目标。
管 子
富国富民思想
“民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家 则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。……善为国者，必先富民，然后治之”。要富国 富民，惟有发展生产，发展生产的关键是不夺农时，因为农民出于牟利的动机自己 会想办法去发展生产的。 国家怎样做到“不夺农时”呢？方法是善于管理经济。“天下不患无财，患无 人分之”。所谓“分”就是善于安排和调节各种物质经济活动，善于分配社会劳动 力和生产资料于各生产部门。“圣人之所以为圣人者，善分民也”，“惟圣人为善 托业于民”。 《管子》特别强调统治者，特别是封建君主的偏好对于 社会经济活动的巨大影响和作用。他说，“一人之治乱在其 心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本则民 好恳草莱，主好货则人贾市，主好宫室则工匠巧，主好文采 则女工靡”。 要善于管理经济，就必须懂得并遵循经济活动的规律性。 《管子》曰：“治民有常道，而生财有常法”，“治而未必 富也，必知富之事，然后能富”。所谓“常道”、“常法” 均指客观经济活动的知识和经验。违背客观规律的经济管理 活动则是妄举，“妄举者事不成，起功不立”。
孙 子
孙子是中国古代著名的军事家，其军事思想和管理思想主要体现在 他的传世之作《孙子兵法》中。国外的许多大学师生和企业家们都把 《孙子兵法》作为管理著作来研读。“不战而屈人之兵” 、“上兵伐 谋” 、“必以全争于天下”、“出其不意，攻其不备”、“唯民是保” 等思想至今仍为管理者们所运用。 《孙子兵法》也对领导能力作过比较系统的阐述。孙子曰：“将者， 智信仁勇严”，认为一位领导者必须具备这五个方面的领导能力与道德 修养。智者，源自文库聪颖而有智慧，遇事能做出准确无误的判断与及时而合 理的决定；信者，即信赖下级并能获得部下信任；仁者，即体贴、爱护 下级，时刻把下级挂在心上；勇者，即有勇气，有魄力，处事果断，雷 厉风行；严者，即遵守法纪，赏罚分明。