中国历 管理思想最具代表人物及其主要思想

在先秦诸子中，荀子是最重视人才能力素质分析的先哲。他从管理人 员具备的知能力、言能力和行能力上作比较分析，将他们分为五类人：庸 人、士、君子、贤人和大圣。从荀子对管理人员梯次能力的纵向和横向比 较分析中，对中国古代先哲论述的管理能力素质种类有比较清楚的认识。
老子
老子—无为而治
老子是先秦道家学说的创始人。在他的思想体系中，不仅有着深邃的哲学思 想，而且也包含着涉及政治、经济、文化、军事诸多方面的社会及国家管理思想。 诸如“道法自然” 、“无为而治” 等许多思想对中外管理思想的发展产生了深刻 影响。
托业于民”。
《管子》特别强调统治者，特别是封建君主的偏好对于
社会经济活动的巨大影响和作用。他说，“一人之治乱在其
心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本则民
好恳草莱，主好货则人贾市，主好宫室则工匠巧，主好文采
则女工靡”。
要善于管理经济，就必须懂得并遵循经济活动的规律性。
《管子》曰：“治民有常道，而生财有常法”，“治而未必 富也，必知富之事，然后能富”。所谓“常道”、“常法” 均指客观经济活动的知识和经验。违背客观规律的经济管理 活动则是妄举，“妄举者事不成，起功不立”。
荀子
荀子--明分使群
组织是管理活动的基本职能之一，它是指“对人员及事物进行有效的 组合工作”。中国传统管理思想对组织问题的探讨，集中在《荀子》一书 中。在荀子看来，人类结成社会群体，没有等级划分的限制，就会发生争 夺。
荀子指出：“有分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱。” 在荀子看来，圣王所以制礼以分之，是籍此“养人之欲，给人之术，使欲 必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。” 把划分各人的等级地位职 分作为人类社会组织的根本原则，没有名分，是人类的大灾难，有了分， 人类社会组织就可以良性运转了。最后，“分”是社会达到有序化控制的 标志。荀子认为，职务划定了，民众就不会谋求其他职位；等级确定后， 社会秩序就不致混乱。这样，从大臣百官到平民百姓无不是终身之后，才 求安居；有了真才实学之后，才敢出仕谋官。民风日渐纯朴，人人各得其 所。“夫是之谓政教之极。”
孙子
孙子是中国古代著名的军事家，其军事思想和管理思想主要体现在 他的传世之作《孙子兵法》中。国外的许多大学师生和企业家们都把 《孙子兵法》作为管理著作来研读。“不战而屈人之兵” 、“上兵伐 谋” 、“必以全争于天下”、“出其不意，攻其不备”、“唯民是保” 等思想至今仍为管理者们所运用。
《孙子兵法》也对领导能力作过比较系统的阐述。孙子曰：“将者， 智信仁勇严”，认为一位领导者必须具备这五个方面的领导能力与道德 修养。智者，即聪颖而有智慧，遇事能做出准确无误的判断与及时而合 理的决定；信者，即信赖下级并能获得部下信任；仁者，即体贴、爱护 下级，时刻把下级挂在心上；勇者，即有勇气，有魄力，处事果断，雷 厉风行；严者，即遵守法纪，赏罚分明。
商鞅
人力资源管理思想
1. 建立“奖励勇战”激励机制 物质激励与精神激励并重。废除旧的世卿 世禄制度，实行军功爵制，主张按军功大 小给予一定的社会地位，奖励在战场上立 功杀敌的人。 2.建立奖励“耕织”绩效指标体系 农业社会时代，国家的富强只能依靠农业 的发展，冷兵器时代，要想打胜仗必须要 有充足的粮草储备。因此，实行重农抑商 政策，奖励耕织。 3.趋利避害的人性假设思想 商鞅认为人性好利恶害，社会生活的各个 方面到处都会充斥着互为利用，求一己私 利的现实。因此，商鞅变法实行“令民为 什伍，而相牧司连坐” 的制度
“天下兼相爱”的局面，“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆 能慈孝”，这样，天下就能得到治理，就会出现太平盛世。
墨子所主张“交相利”的思想，直接针对并批判当时财富分配不均的社会弊端。 二、“无为而治”的政府管理思想
“无为”并不是无所作为，而是政府努力的为国家，百姓营造良好的 发展环境，建立完善的制度，从而让整个社会平稳，和谐，这就是“小 政府，大社会”思想的体现。 三、尚贤使能的人事原则
道家主张无为管理，推崇“无为而无不为”的管理方式。老子所谓“无为” 并不是要求管理者消极观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作为： 看似无为，实质上无所不为。这就说明管理者的管理行为要以一种无声无息的自 然方式展开，其依据为“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”除此 之外，无为管理最形象的概括是“治大国，若烹小鲜。”这句话包含了两层意思： 一是“治”，指管理者要积极进行管理，而不是不管理；二是要求管理者尽量减 少管理活动，就像烹饪小鱼一样，翻动多了，小鱼就会烂。道家的无为管理实质 上是把人的社会性减少到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的 管理效果。
所谓“半部《论语》治天下” 反映的就是汉代以后，中 国历代封建王朝的统治者都将儒学视为经世致用的必修课。原始儒学是以伦 理为中心，政治伦理一体化的管理思想。其管理思维有一个由自我管理（修 身）到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹，而且还有独具中国管理特色的 终极目标设计——“大同”的社会构想。一言以蔽之，儒家管理思想的基本 精神是“信仰仁义，主张以同情忠恕来追求至善。体悟天地生万物的仁心， 奋然兴起发挥生生不已的创造活力，并不只求个人生命的完成实现，而是连 同一切人群，与一切万有的生命都一起要在雍容恢宏的气度中完成实现。”
管理目标
“强者必治（社会 安定） ，治者必强；
富者必治，治者必 富；强者必富，富 者必强，强必王 （天下统一）”。
其中，富、强
是近期目标，治、 王是远期目标。
管子
Baidu Nhomakorabea
富国富民思想
“民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家
则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。……善为国者，必先富民，然后治之”。要富国
中国历史上在管理思想上 最具代表性人物
小组成员：肖冰婕，仲晏祯， 罗丹，卢静，陈凤芳 祁振宇，黄少伟
主要代表人物
孔子 荀子
老子 孙子
商鞅 管子
墨子
孔子
孔子-- “人本思想”
孔子作为儒家学派的创始人，他的以仁为核心，以礼 为准则，以和为目标的以德治国思想是其管理思想的精髓， 成为中国传统思想的主流。
墨子
墨家学派主张平等和兼爱，他们代表劳动者的思想，维护劳动者的利益。 学派认为，每个人获得成功的重要因素是：在工作中团结合作；要维护个人劳动的 权利和劳动所得的成果；应该随时对工作进行研究，不断地进行明智的改革。
一、“兼相爱、交相利”与现代管理“双赢”理念的人际关系管理思想 “兼相爱”其本意就是要社会上每一个人都要爱所有的人。如果真正出现了
富民，惟有发展生产，发展生产的关键是不夺农时，因为农民出于牟利的动机自己
会想办法去发展生产的。
国家怎样做到“不夺农时”呢？方法是善于管理经济。“天下不患无财，患无
人分之”。所谓“分”就是善于安排和调节各种物质经济活动，善于分配社会劳动
力和生产资料于各生产部门。“圣人之所以为圣人者，善分民也”，“惟圣人为善
墨子所谓“高贵而有智慧”的管理者，其“高贵”，不在于 “出身”高贵，而在于职位高贵，只要有才能就加以推举选拔， 给予高官厚禄，委派以处理政事的重任，给予决断事理、 发布命令的权力。这里，体现出一种“不拘一格用 人才”的可贵思想。
谢谢！
小组成员：肖冰婕，仲晏祯， 罗丹，卢静，陈凤芳 祁振宇，黄少伟