古诗寺斋睡起·小黠大痴螳捕蝉翻译赏析
关于描写昆虫的诗句
关于描写昆虫的诗句1.《月夜 / 夜月》【】刘方平【朝代】唐更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖, 虫声新透绿窗纱。
白话翻译:夜静更深, 月光只照亮了人家房屋的一半, 另一半隐藏在黑夜里。
北斗星倾斜了, 南斗星也倾斜了。
今夜才知春天的来临, 那被树叶映绿的窗纱外, 唧唧的虫鸣, 头一遭儿传到了屋子里来了。
2.《村夜》【】白居易【朝代】唐霜草苍苍虫切切, 村南村北行人绝。
独出前门望野田, 月明荞麦花如雪。
白话翻译:在一片被寒霜打过的灰白色秋草中, 小虫在窃窃私语着, 山村四周行人绝迹。
我独自来到前门眺望田野, 只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田, 满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。
3.《杂感》【】黄景仁【朝代】清仙佛茫茫两未成, 只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气, 泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼, 百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶, 春鸟秋虫自作声。
白话翻译:自己成仙成佛的道路渺茫, 都无法成功, 只能在深夜独自作, 抒发心中的不平。
飘泊不定的落魄生活, 把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。
万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人, 却得到负心汉的名声。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的, 最没有用处的就是书生。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言, 春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
4.《蜂》【】罗隐【朝代】唐不管平地与山尖, 无限风光尽被占。
采得百花成蜜后, 为谁辛劳为谁甜。
白话翻译:无论是在平地, 还是在那高山, 哪里鲜花迎风盛开, 哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊, 你采尽百花酿成了花蜜, 到底为谁付出辛劳, 又想让谁品尝香甜。
5.《无题·相见时难别亦难》【】李商隐【朝代】唐相见时难别亦难, 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改, 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路, 青鸟殷勤为探看。
白话翻译:见面的机会真是难得, 分别时更是难舍难分, 况且又兼东风将收的暮春天气, 百花残谢, 更加使人伤感。
闲居初夏午睡起其二古诗的意思
闲居初夏午睡起其二古诗的意思
"闲居初夏午睡起其二"是唐代诗人王之涣的诗句，全诗是，“闲居初夏午睡起，引窗闲对远山回。
天淡星稀小风起，忽觉寒蝉声渐来。
”这首诗描绘了诗人在初夏午后醒来的情景。
诗人在闲暇的时光里，午睡醒来，打开窗户，看到远山回望，天色已经渐渐淡了，星星点点，微风吹起，感觉到寒意袭来，同时也听到了寒蝉的鸣叫声。
整个诗意境清幽、宁静，表现了诗人在自然环境中的宁静惬意之情。
这首诗通过描绘自然景致，表现了诗人内心深处的宁静与清幽，展现了对自然的感悟和对生活的热爱。
螳螂捕蝉文言文原文及注释
螳螂捕蝉文言文原文及注释
摘要：
1.螳螂捕蝉的寓意
2.螳螂捕蝉原文及注释
3.螳螂捕蝉的文学价值
正文：
1.螳螂捕蝉的寓意
螳螂捕蝉，这一常见的自然现象，在古人眼中却有着丰富的寓意。
螳螂捕蝉，黄雀在后，这是一句古老的谚语，意味着捕食者只顾着捕捉眼前的猎物，却忽略了自己背后的危险。
这句话用来形容人只顾眼前利益，不顾后患，具有很深的哲理。
2.螳螂捕蝉原文及注释
原文：
汝之不知，吾之不幸。
汝自以为聪明，吾将捕蝉，而汝不知吾之真意。
吾将捕蝉，而汝不知吾之机也。
注释：
汝：你（指捕蝉的人）
吾：我（指螳螂）
不幸：不幸运，这里指未能成功捕蝉
3.螳螂捕蝉的文学价值
螳螂捕蝉这一自然现象，不仅寓意深刻，而且在文学史上也有着重要的地位。
它被广泛地运用在诗词、散文、小说等各种文学形式中，成为了中国古代文学中的一个重要题材。
在诗词中，螳螂捕蝉常常被用来比喻人生的短暂和无常，如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”
在散文中，螳螂捕蝉则常常被用来讽刺人类的短视和盲目，如《庄子·逍遥游》中的“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
”
在小说中，螳螂捕蝉则常常被用来描绘人物的性格和心理，如《红楼梦》中的贾宝玉，他就像螳螂捕蝉一样，只顾着追求自己的爱情，而忽视了身后的危机。
树林里蝉的诗句
树林里蝉的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是树林里蝉的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.有哪些描写‘蝉’的诗句1、《霜月》——李商隐唐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
(.)译文：刚开头听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了。
我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成1片。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，在寒月冷霜中争艳斗俏，比1比冰清玉洁的美妙姿容。
2、《所见》——袁枚清牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，突然闭口立。
译文：牧童骑在黄牛背上，响亮的歌声在林中回荡。
突然想要捕获树上鸣叫的知了，就立刻停止唱歌，1声不响地站立在树旁。
3、《辋川闲居赠裴秀才迪》——王维唐译文对比寒山转青翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌5柳前。
译文：寒山转变得非常郁郁苍苍秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟1缕缕飘散。
又遇到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
4、《初秋行圃》——杨万里宋落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。
译文：夕阳看似无情，其实最有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短临时间，舍命的高声唱歌，园子里1片蝉叫声。
蝉的叫声似乎就在身边，可是你却无法找到他们，由于，当你找到它跟前的时候，它似乎知道你来了，鸣叫声马上停止了。
5、《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》——毛文锡唐暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。
黄陵庙侧水茫茫。
楚山红树，烟雨隔高唐。
岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。
灵娥鼓瑟韵清商。
朱弦凄切，云散碧天长。
译文：斜阳落日送走最终1声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。
楚山的红树覆盖在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白苹飘散着浓浓的香风。
王冕僧寺夜读文言文注释
王冕僧寺夜读文言文注释原文王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。
暮归，忘牛。
父怒挞之。
已而复如初。
母曰:“儿痴如此，易不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达目。
佛像多土偶，狞恶可怖;毫小儿，恬若不见。
会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒翻译:王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，(王冕)于是学成了博学多能的儒生。
注释:(1)牧:放牧牲畜(2)窃入学舍:偷偷地进入学社。
(3)诸生:学生们。
(4)已:毕,完。
(5)辄:就。
(6)挞(tà):用鞭子、棍子等打人。
(7)已而:不久。
(8)痴:此指一心一意,沉醉于...(9)易不听其所为:何不听凭他做想要做的。
(10)依:靠着。
(11)执策:拿着书。
(12)长明灯:佛前昼夜长明的灯!(13)达旦:到早晨，到天亮。
(14)土偶:用泥士塑成的佛像,(15)狞恶可怖:狰狞凶恶，令人害怕。
(16)恬:安然无动于衷的样子。
(17)异之:认为他与众不同。
异，形容词作意动用。
(18)录:收。
(19℅携医通儒:博学的儒生。
(20)被:通“披”，穿戴。
(21)亦:也。
(22)陇:田埂.故事背景与人物介绍王冕(1310~1359)，字元童,号煮石山农,是元代的著名诗人、文学家、书法家、画家，出生于中国绍兴诸暨。
他的一生充满了传奇色彩,尤其是在学术和艺术上的成就令人瞩目。
螳螂捕蝉的译文和注释
螳螂捕蝉的译文和注释以下是《螳螂捕蝉》的译文：春秋时期，吴王想要攻打楚国，他跟大臣们说：“我下定决心要攻打楚国，谁要是敢来劝阻，我就处死他！”有个年轻的侍从，早上拿着弹弓在王宫的后花园里溜达。
他看到有一只蝉在树枝上，美滋滋地喝着露水呢，可它不知道身后有一只螳螂，正弓着身子，想把它当美餐。
那螳螂呢，一心盯着蝉，完全没注意到旁边有只黄雀，伸长了脖子，正准备一口吞了它。
这黄雀呢，也光顾着盯着螳螂，压根儿没察觉那个年轻的侍从正把弹弓拉得满满的，要打它呢。
侍从就去见吴王，把他看到的这一幕讲给吴王听，然后说：“大王呀，您看，蝉只顾着喝露水，没留意螳螂；螳螂一心想吃蝉，没发现黄雀；黄雀就想着吃螳螂，没注意到我。
这楚国就好比是那蝉，咱吴国就像螳螂，而其他强国可能就是黄雀啊！您要是去攻打楚国，别的国家说不定就会趁机来攻打咱们吴国，那可就麻烦啦！”吴王听了，恍然大悟，说道：“哎呀呀，你说得太对啦！我差点就犯大错喽！”于是，吴王就打消了攻打楚国的念头。
出处：这个故事出自《说苑·正谏》。
咱来说说啊，这吴王也是够冲动的，啥都不想，一门心思就要打楚国，还放出狠话，谁敢劝就处死谁，这脾气可真够大的！那个年轻侍从倒是聪明，没直接硬劝，而是讲了这么个有趣的事儿。
你想啊，那蝉多享受啊，喝露水喝得美滋滋的，哪知道危险就在身后。
螳螂呢，眼睛就盯着蝉，心里估计在想：“嘿嘿，这顿美餐跑不了啦！”可它自己也没留神还有个黄雀在边上等着呢。
黄雀也是，光想着螳螂好吃，根本没注意还有人拿着弹弓瞄着它。
这就跟吴王要打楚国一个道理，光想着打楚国能得到好处，没考虑到可能有别的国家在后面等着捡便宜呢。
还好吴王最后听进去了，不然吴国说不定得吃大亏！所以啊，咱们做事得前前后后都想想，别光看眼前，不然一不小心就掉坑里啦！。
螂捕蝉文言文
螂捕蝉文言文
昔之有螂，与蝉同处草木之间，时蝉鸣而螂闻之，心欲相助，而手无所措，遂自思曰：“我虽小，然有智，何不设法以获蝉之利？”
遂螂上草木，以身为桥，以头为钩，蝉欲飞而不得，螂乘机而捕之。
蝉惊恐，欲求救于蚊蚋，蚊蚋曰：“尔素不与我交，何故今日相求？”蝉闻言，悔恨不已。
螂得蝉，乃谓蝉曰：“尔以声为饱，我以食为饱，尔虽声美，而我有食，何不以食相换？”蝉闻言，无言以对，遂与螂相换。
此事传之于后，人谓之“螂捕蝉”，以其机智而得利也。
此则寓意于人生，人生亦有螂蝉之分。
螂者，智者也，能设法以获利；蝉者，愚者也，只知以声求饱，而不思以实为饱。
而蚊蚋者，乃人之朋友也，人生中亦有朋友相助之时。
然而，人生中亦有螂蝉之分。
有些人只知道享受，不思进取，只求眼前的快乐，而不思未来的发展。
这样的人，虽然也许会有一时的享受，但最终却只会落得个“蝉惊恐，欲求救于蚊蚋”的下场，悔恨不已。
而另一些人，则像螂一样，有智慧，能够设法获得利益。
这些人不仅有眼前的眼光，还有未来的远见，能够把握机会，不断进取，最终获得成功。
因此，人生中，要像螂一样，有智慧，有远见，善于设法获得利益。
同时，也要像蚊蚋一样，懂得与人交往，建立起良好的人际关系，以便在需要的时候能够得到帮助。
而那些像蝉一样，只知道享受，不思进取的人，则注定会落得个悔恨不已的下场。
综上所述，《螂捕蝉文言文》寓意深刻，启示人们在人生中应该如何把握机会，追求成功，建立良好的人际关系，从而获得成功的同时，也能够得到他人的帮助。
描写儿童捕蝉的专注古句五年级
描写儿童捕蝉的专注古句五年级在古诗的世界里，有不少描写儿童捕蝉的专注古句呢。
1. “意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
”这是清代诗人袁枚所见中的句子。
赏析：你看啊，小娃娃本来在骑着黄牛，高高兴兴地唱歌呢，突然看到了树上的鸣蝉。
那一瞬间，他的心思全被蝉吸引住了，嘴巴立马闭上，身子也不动了，就怕惊跑了蝉。
这多生动地描绘出儿童捕蝉时那种专注又小心翼翼的模样啊。
袁枚呢，他是清朝很有名的诗人，他的诗往往充满了生活的情趣。
2. “捕蝉幸脱黄雀舌，轻斗悬知腰股折。
”这一句也很有趣。
这里把儿童捕蝉的场景描绘得很惊险。
儿童好不容易躲过了像黄雀这样的危险（当然这里是一种比喻啦，就是怕被人或者其他东西打扰到捕蝉），但是呢，在捕蝉的时候，又担心自己的身体动作太大，一不小心腰啊腿啊的就会受伤，可见他是多么专注于捕蝉这件事，心思全在蝉上了。
3. “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
”虽然不是直接描写儿童捕蝉，但可以想象到儿童在这样有蝉鸣的树林里捕蝉的场景。
儿童在这种蝉声不断的树林里，周围的一切都显得很安静，他就更能专注于找到蝉的所在，全神贯注地去捕捉。
这是南朝王籍写的，他很擅长描写自然景色中的细微之处，用这种动静对比的手法，让我们仿佛能看到那个专注于捕蝉的孩子所处的环境。
4. “垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”这是虞世南的蝉。
想象一下，儿童在听到这样清脆的蝉声后，会更加急切又专注地去寻找蝉。
虞世南写的蝉高洁而富有韵味，儿童被这样的蝉所吸引，捕蝉的时候自然是全神贯注，生怕错过这样美好的小生灵。
5. “西陆蝉声唱，南冠客思深。
”骆宾王的这句诗里的蝉声也能和儿童捕蝉联系起来。
儿童听到这西陆（秋天）的蝉声，就会想要抓住这快要消失的夏日精灵。
他专注的神情仿佛就在眼前，眼睛紧紧盯着蝉可能出现的地方，耳朵听着蝉声来判断位置。
6. “日夕凉风至，闻蝉但益悲。
”孟浩然的这一句。
儿童可不会像大人这样闻蝉而悲，他们听到蝉声就满心欢喜地去捕捉。
他们在捕蝉的时候，周围的一切都不重要了，只想着怎么把蝉抓到手，那种专注是纯粹而美好的。
咏蝉原文翻译及赏析三篇
咏蝉原文翻译及赏析三篇咏蝉原文翻译及赏析1咏蝉/在狱咏蝉余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。
虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时徽纆。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。
感而缀诗，贻诸知己。
庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
(客思深一作：客思侵)那堪玄鬓影，来对白头吟。
(那堪一作：不堪)露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？译文及注释译文囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。
虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，像周代召伯巡行在棠树下断案一般。
每到傍晚太阳光倾斜，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，凄切悲凉超过先前所闻。
难道是心情不同往昔，抑或是虫响比以前听到的更悲？唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。
因此，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德；它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。
等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。
有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。
在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。
我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，像树叶未曾凋零已经衰败。
听到蝉鸣的声音，想到昭雪平反的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。
蟑螂捕蝉文言文翻译
昔者，有蟑螂者，居草丛之中，日思捕食之乐。
时有蝉儿，栖息于高树之上，鸣声嘹亮，引人注目。
蟑螂见之，心生贪念，欲得蝉而食之。
一日，蝉儿飞至草丛，欲觅食草叶。
蟑螂见机不可失，遂潜伏草中，伺机而动。
蝉儿不知危险将至，悠然自得，唱响夏曲。
蟑螂瞪大眼睛，凝视蝉儿，心中暗想：“吾今日必得蝉而食之。
”言罢，蟑螂屏息敛气，缓缓伸出长足，悄无声息地接近蝉儿。
蝉儿陶醉于美妙的歌声，毫无察觉。
蟑螂屏息凝神，待时机成熟，猛然一跃，伸出利爪，紧紧抓住蝉儿。
蝉儿惊慌失措，挣扎不已，但终究无法逃脱蟑螂的魔爪。
蟑螂得意洋洋，将蝉儿拖回草丛，小心翼翼地放入口中。
正当蟑螂咀嚼之际，突然间，一阵微风拂过，一只黄雀飞至蟑螂头顶。
黄雀瞪大眼睛，盯着蟑螂手中的蝉儿，心中暗想：“吾今日必得蝉而食之。
”言罢，黄雀振翅高飞，猛然一扑，伸出利爪，紧紧抓住蝉儿。
蝉儿惊恐万分，挣扎着逃离黄雀的魔爪。
然而，黄雀眼疾手快，瞬间将蝉儿夺回。
蟑螂见状，心中一惊，慌忙逃离。
黄雀得胜而归，将蝉儿啄食。
蝉儿悲鸣不已，其声哀婉，令人心碎。
蟑螂见状，心生愧疚，懊悔不已。
自是之后，蟑螂悟得世间万物，皆有生死轮回。
捕食之事，亦应谨慎为之。
否则，今日得蝉而食之，明日恐遭黄雀夺食。
世间万物，皆相生相克，不可不慎也。
今译为：昔日，有蟑螂者，居于草丛之中，日思捕食之乐。
时有蝉儿，栖息于高树之上，鸣声嘹亮，引人注目。
蟑螂见之，心生贪念，欲得蝉而食之。
一日，蝉儿飞至草丛，欲觅食草叶。
蟑螂见机不可失，遂潜伏草中，伺机而动。
蝉儿不知危险将至，悠然自得，唱响夏曲。
蟑螂瞪大眼睛，凝视蝉儿，心中暗想：“吾今日必得蝉而食之。
”言罢，蟑螂屏息敛气，缓缓伸出长足，悄无声息地接近蝉儿。
蝉儿陶醉于美妙的歌声，毫无察觉。
蟑螂屏息凝神，待时机成熟，猛然一跃，伸出利爪，紧紧抓住蝉儿。
蝉儿惊慌失措，挣扎不已，但终究无法逃脱蟑螂的魔爪。
蟑螂得意洋洋，将蝉儿拖回草丛，小心翼翼地放入口中。
正当蟑螂咀嚼之际，突然间，一阵微风拂过，一只黄雀飞至蟑螂头顶。
历史材料和典故
27九狂司马【狂司马】《晋书·谢奕传》:“桓温辟谢奕为安西司马。
奕每因酒，无复朝廷礼，尝遇温饮，温走入南康公主门避之。
主曰：‘君若无狂司马。
我何由得相见！’”晋桓温曾因司马谢奕酒醉被逼入南康公主门.方得尚公主。
故南康公主说，若无狂司马，何能配良缘。
后因以喻良媒，或咏酒后失态之典。
宋·苏轼《苏轼诗集》卷十《明日重九亦以病不赴述古会再用前韵》:“可怜吹帽狂可马，空对亲春老孟光。
”27九夔怜蛀【夔怜蛀】《庄子，秋水》:“ 夔怜蚿，蚿怜蛇.蛇怜风，风怜目，目怜心。
”夔，一足兽。
蚿，多足虫。
怜，爱尚爱慕之意。
夔以少足而企羡多足，故怜蛇；蚿以有足而羡无足，故怜蛇;蛇以徽小而羡慕大，故怜风，风以暗而慕明，故怜目;目以外而恭内，故怜心。
庄子认为:天地万物，各有不同，皆禀于自然天成，不必以己为短而羡人之长，听之任之，自合玄道。
此正体现了庄周“无为”的思想。
后因以“夔怜蚿”为以不足羡有余之典。
宋·黄庭坚《寺斋起睡二首》其一:“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。
”27九窥宋，东墙【窥宋(东墙)】战国·楚·宋玉《登徒子好色斌》:“天下之佳人，莫若楚国，楚国之丽者，英若臣里。
臣里之美者。
莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙婉臣三年，至今未许也。
”邻女登墙“窥宋”是宋玉假托之词，与登徒子好色作为对比:登徒子好色，其妻丑陋。
而登徒子犹爱之不舍;宋王自言不好色，即使东邻美女偷看他三年，宋仍无动于心。
后以“窥宋”为女子爱慕追求男子的典故。
唐女道士鱼玄机《寄李亿员外》诗:“自能窥宋玉，何必恨王昌。
”26九狂泉【狂泉】《宋书·袁粲传·妙德先生传》:“昔有一国，国中一水，号曰狂泉。
国人饮此水，无不狂。
唯国君穿井而汲，独得无恙。
国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，人艾针药，莫不毕具。
小黠大痴的诗歌
小黠大痴的诗歌“小黠大痴”出自宋代李处权的《将至兰陵道中以远岫重叠出寒花散漫开为韵》，以下是该诗全文：小黠而大痴，耄耋均童孩。
当其有酒时，且共笑口开。
渊明真可人，吾庐归去来。
我今无吾庐，念之寸心摧。
翻译和赏析如下：聪明和愚笨在作者看来都是无足轻重的，唯一重要的是及时行乐。
诗中的“黠”指的是聪明才智，“痴”指的是缺乏判断力或决策能力的愚蠢。
作者表达了自己对于聪明和愚蠢的看法，认为聪明并不值得骄傲，而愚蠢也无需自卑。
因为无论是聪明还是愚蠢，最终都会随着时间的推移而消失，变得无关紧要。
在诗中，作者提到了一个“耄耋均童孩”的比喻，意思是说老年人和孩子都是天真无邪、无忧无虑的。
这个比喻表达了作者对于简单生活的向往，认为只有像孩子和老人那样单纯、无忧无虑的生活才是最美好的。
接下来，作者又提到了一个“当其有酒时，且共笑口开”的情景。
这表达了作者对于及时行乐的重视，认为只有在有酒的时候，才能真正地放松自己，享受快乐。
同时，“笑口开”也表达了作者对于快乐的追求，认为只有快乐才是人生最重要的东西。
最后，作者通过“渊明真可人，吾庐归去来”和“我今无吾庐，念之寸心摧”两句表达了自己对于归隐生活的向往。
渊明是晋代诗人陶渊明的字，他曾写过《归去来兮辞》表达了自己对于归隐生活的向往。
作者通过引用渊明的诗句来表达自己对于归隐生活的向往和追求。
同时，“吾庐归去来”和“我今无吾庐”两句也表达了作者对于自己目前生活状态的遗憾和无奈。
整首诗表达了作者对于简单、快乐、归隐生活的向往和追求，同时也表达了对于聪明和愚蠢的看法。
通过这首诗可以感受到作者对于生活的态度和追求，以及对于人生的思考和感悟。
蒲松龄《促织》原文及翻译赏析
蒲松龄《促织》原文及翻译赏析促织原文：宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。
此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。
令以责之里正。
市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。
里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。
为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。
不终岁，薄产累尽。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。
妻曰：「死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。
」成然之。
早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。
即捕得三两头，又劣弱不中于款。
宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。
转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。
成妻具资诣问。
见红女白婆，填塞门户。
入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。
问者爇香于鼎，再拜。
巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。
各各竦立以听。
少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。
成妻纳钱案上，焚拜如前人。
食顷，帘动，片纸抛落。
拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。
展玩不可晓。
然睹促织，隐中胸怀。
折藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。
乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。
循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。
遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。
而心目耳力俱穷，绝无踪响。
冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。
成益愕，急逐趁之，蟆入草间。
蹑迹披求，见有虫伏棘根。
遽扑之，入石穴中。
掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。
逐而得之。
审视，巨身修尾，青项金翅。
大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。
上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。
虫跃掷径出，迅不可捉。
及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。
儿惧，啼告母。
母闻之，面色灰死，大惊曰：「业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！」儿涕而去。
螳螂抽蝉文言文翻译
昔者，有一螳螂，栖息于树巅，视下见一蝉，鸣于枝头，得意洋洋。
螳螂心动，欲捕而食之。
遂潜身草丛，伺机而动。
蝉不知螳螂将至，自鸣其乐，悠然自得。
螳螂凝视蝉影，心中暗想：“此物自鸣自乐，不知吾已潜伏于此，欲取其命。
”于是，螳螂屏息凝神，徐徐靠近。
蝉不觉，仍自顾自鸣。
螳螂见时机已到，猛然跃起，伸臂欲捕。
蝉惊觉，欲飞逃，然螳螂动作敏捷，已至其前。
蝉急中生智，以尾勾住螳螂臂，力图挣脱。
螳螂亦不放松，与之角力。
二者相持不下，蝉以尾钩螳螂臂，螳螂以臂握蝉身，各不相让。
时值夏日，蝉鸣声声，炎热难耐。
螳螂与蝉角力良久，渐感体力不支。
蝉亦渐显疲态，但仍旧顽强抵抗。
螳螂见蝉势渐弱，心中窃喜，以为得手在即。
忽然，一阵风起，吹拂树叶，蝉乘机挣脱螳螂臂，飞向远方。
螳螂见状，悔恨不已，方知蝉之所以能脱险，乃因其尾之钩也。
螳螂叹曰：“吾虽力大无穷，然智谋不足，故败于小小之蝉。
”自此，螳螂修身养性，勤奋学习，以求增长智慧。
日复一日，螳螂终于成为智者，不仅力大无穷，且智谋过人。
他教导子孙：“凡遇强敌，莫要只凭蛮力，更须运用智谋，方能立于不败之地。
”螳螂抽蝉之事，遂成千古佳话，传颂于世。
世人皆以螳螂为榜样，学习其勇猛与智慧，以期在人生道路上，无往不胜。
译文如下：昔有一螳，居树巅，见一蝉鸣枝头，自得甚。
螳心动，欲捕而食之。
遂隐身草丛，伺机而动。
蝉不知螳将至，自鸣其乐，悠然自得。
螳凝视蝉影，心暗想：“此物自鸣自乐，不知吾已潜伏于此，欲取其命。
”遂屏息凝神，徐徐靠近。
蝉不觉，仍自顾自鸣。
螳见时机已至，猛跃而起，伸臂欲捕。
蝉惊觉，欲飞逃，然螳已至其前。
蝉急中生智，以尾勾螳臂，力图挣脱。
螳亦不放松，与之角力。
二者相持不下，蝉以尾钩螳臂，螳以臂握蝉身，各不相让。
时值夏日，蝉鸣声声，炎热难耐。
螳与蝉角力久，渐感体力不支。
蝉亦渐显疲态，但仍旧顽强抵抗。
螳见蝉势渐弱，心中窃喜，以为得手在即。
忽然，一阵风起，吹拂树叶，蝉乘机挣脱螳臂，飞向远方。
螳见状，悔恨不已，方知蝉之所以能脱险，乃因其尾之钩也。
抓蚂蚱的文言文翻译
夏日炎炎，草木葱茏，万物皆生。
吾等闲居，闲情逸致，或执卷读书，或临窗品茗，亦或结伴出游，以消长夏之闷热。
然吾独好自然，喜观花鸟，逐风逐影，以寻生活之乐趣。
一日，闲步于村头田野，见一片绿意盎然，草长莺飞，蝉鸣蛙噪。
忽闻一声脆响，如珠落玉盘，吾循声望去，只见一只蚂蚱跳跃于绿草之间，翩翩起舞。
吾心神一动，欲捉之以为乐。
于是，吾寻得一根细竹枝，轻巧地将其置于蚂蚱附近，静待其上。
蚂蚱不知有诈，悠然自得，时而腾空而起，时而跳跃翻飞。
吾屏息凝神，伺机而动。
良久，机会终于来临。
蚂蚱腾空，欲跃向另一片草丛，吾见状，猛地一挥竹枝，如闪电般捕捉。
蚂蚱不及防，被吾捉了个正着。
吾心中大喜，遂将之放入竹篓，又寻得几只，篓中渐满。
捉得几只，吾意犹未尽，于是继续在田野中搜寻。
然蚂蚱机警，往往一有动静，便飞逃而去。
吾逐之良久，终不得其要领。
然吾不气馁，反增其乐，于捕捉之中，领略自然之趣。
日落时分，吾收兵而归。
携篓归家，家人见吾满载而归，皆大喜。
吾笑曰：“今日得趣，乃夏日之乐也。
”家人亦喜，围坐篓旁，观吾展示所获。
吾将篓中之蚂蚱一一取出，放于掌中，细观其形态。
蚂蚱身长约寸许，绿衣翠甲，足似蟹钳，翅如翠羽，栩栩如生。
吾以手指轻触，其翅振动，似有回应。
吾喜不自胜，遂将之放入盆中，任其自由活动。
自此，夏日之暇，吾常于田野中捉蚂蚱，以消磨时光。
捕之、观之、放之，循环往复，乐此不疲。
或有人问：“何乐之有？”吾答曰：“乐在自然，乐在过程，乐在捉蝈蝈之乐趣。
”岁月如梭，夏日又至。
吾依然乐此不疲，于捉蝈蝈之中，寻得生活之乐趣。
虽世事变迁，然捉蝈蝈之乐，永存吾心。
译文：夏日炎炎，草木茂盛，万物生长。
我们闲居在家，或者读书，或者品茗，或者结伴出游，以消解夏日的炎热。
然而，我却独爱自然，喜欢观赏花鸟，追逐风影，以寻找生活的乐趣。
一天，我在村头的田野散步，看到一片生机勃勃的景象，草长莺飞，蝉鸣蛙叫。
忽然听到一声清脆的响声，就像珠子落在玉盘上，我顺着声音望去，只见一只蚂蚱在绿草丛中跳跃，翩翩起舞。
描写儿童捕蝉时专注的诗句
描写儿童捕蝉时专注的诗句原文：牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
一、衍生注释：1. “牧童”：放牛的孩子。
2. “振”：振荡，回荡。
这里形容牧童的歌声嘹亮，在树林间回荡。
3. “林樾”：指道旁成荫的树。
4. “意欲”：想要。
5. “鸣蝉”：鸣叫的蝉。
二、赏析：这首诗描写了一个牧童骑着黄牛唱歌的欢乐场景，突然他想要捕捉树上鸣叫的蝉，就马上停止唱歌，一声不响地站在那里。
从欢快的歌声到突然的闭口，形成了鲜明的对比，生动地表现出儿童捕蝉时那种专注的神态。
诗人用简单的几笔，就勾勒出一幅鲜活的画面，让读者仿佛看到了那个天真可爱、专注于捕蝉的牧童。
三、作者介绍：袁枚，清代诗人、散文家。
他的作品多描写身边琐事，语言清新自然，情感真挚。
他主张诗歌要抒写性情，强调创新。
四、运用片段：记得小时候，我和小伙伴们在树林里玩耍。
小明就像诗中的牧童一样，本来正兴高采烈地哼着小曲儿呢，就像“牧童骑黄牛，歌声振林樾”。
突然，他听到了蝉鸣声，那眼睛一下子就亮了起来，就跟诗里说的“意欲捕鸣蝉”一样。
然后他立马就不哼曲儿了，像被定住了似的站在那里，那专注的模样简直就是“忽然闭口立”的现实版啊。
原文：梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
一、衍生注释：1. “梅子留酸”：梅子的酸味还留在口中。
2. “软齿牙”：使牙齿发软。
3. “芭蕉分绿”：芭蕉的绿色映照在纱窗上。
4. “无情思”：没有情绪。
5. “捉柳花”：捕捉柳絮，这里可以类比为儿童专注地捕捉像柳花一样轻盈的蝉。
二、赏析：杨万里的这首诗前两句描绘了初夏的景色，后两句重点写人。
“日长睡起无情思”写出了午睡后的慵懒状态，而“闲看儿童捉柳花”则把视角转向儿童。
儿童专注于捉柳花（这里可看作捕蝉情景的一种类似表现），他们那种全神贯注的样子与诗人的慵懒形成对比，更凸显出儿童的活力和专注。
诗人通过描写这样一个平常的生活场景，展现出生活中的趣味。
三、作者介绍：杨万里，南宋诗人，他的诗风格独特，被称为“诚斋体”。
古诗寺斋睡起·桃李无言一再风翻译赏析
古诗寺斋睡起·桃李无言一再风翻译赏析《寺斋睡起·桃李无言一再风》作者为宋朝诗人黄庭坚。
其古诗全文如下：桃李无言一再风，黄鹂惟见绿葱葱。
人言九事八为律，傥有江船吾欲东。
【前言】《寺斋睡起二首》是宋代诗人黄庭坚的组诗作品。
这两首诗处同一题下，均为琐事杂感，但含同一主题，即从中反映了作者的归隐意图。
第二首诗以“桃李无言”起，此处即寓指苏轼等人，因为《史记》用它来赞美李广。
“一再风”即指他们不断受到台谏的攻击，无法立足于朝，“人言九事八为律”展现了台谏议论纷纷的景象，面对此情此景，诗人不禁发出了“倘有江船吾欲东”的慨叹。
两首诗在构思上各有特点，一用比喻，一用拟人，即景宣情，托物寄意，借鲜明的形象寓深刻哲理。
【注释】⑹桃李无言：语出《史记·李将军列传赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。
’”指桃李结果，人家多来采摘，因此树下成路。
这里指桃李的花。
⑺绿葱葱：一作“绿匆匆”，指很快地成了绿阴。
⑻“人言”句：《汉书·主父偃传》：“所言九事，其八事为律令。
”⑼傥：同“倘”。
【翻译】纵使春风不停，桃李依旧无言，花事褪去，绿树已然成阴，可以看见树上的黄鹂鸟飞来飞去，鸣于其间。
台谏之上议论纷纷，但十之八九都是深文罗织，看到此情此景，倘有江船路过，我真想也乘船顺流而去。
【赏析】第二首：“桃李无言一再风，黄鹂惟见绿匆匆。
”任渊注：“桃李（花）一再经风，无复颜色，红紫事退，遽成绿阴。
意谓卒卒（猝猝）京尘中，未尝得细见春物也。
”“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。
”任渊注：“《汉书·主父偃传》曰：‘所言九事，其八为律。
’又《韩信传》：‘高祖曰：吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’此皆借用。
谓世途狭隘，动触法令，宁自放于江海也。
”这两首诗在构思上各有特点，第一首举了两个比喻，以“螳捕蝉”比喻“小黠大痴”，以“夔怜蚿”比喻“有余不足”。
但它不是简单的比喻，有辩证意味。
而且，这两个比喻又别有寓意，这些寓意又在表面意义之外。
【诗词典故】动物虫豸
动物/虫豸【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》：“有道士言：人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。
”唐段成式《酉阳杂姐·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。
”唐张读《宣室志》卷一：“契虚问桻子曰：‘吾向者觐谒真君，真君问我三彭之仇，我不能对。
’桻子日：‘夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。
故凡学仙者，当先绝三尸，如是则神仙可得；不然，虽苦其心无补也。
”’Ｏ咏修道。
唐白居易《题石上人》：“存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
”另参见天文部·时令“庚申夜”、九流部·神仙“彭尸”、人事部·其他“守庚申”。
【沙虫】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。
清赵翼《感忠寺石坛》：“邱貉尸难认，沙虫命总冤。
”【伯奇掇蜂】太平御览》卷九五Ｏ引汉刘向《列女传》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。
母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：‘伯奇牵我。
’吉甫见疑之，伯奇自死。
”Ｏ指受人诬陷，父子反目。
唐李端《杂歌》：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。
”另参见伦类部·亲眷“掇蜂”、人事部·冤怨“衣蜂”。
【庄蝶】参见人事部·睡梦“蝶梦”。
唐李商隐《秋日晚思》：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
”【韩蝶】参见人事部·情感“相思树”。
唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：“韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。
”【螳捕蝉】参见动物部·飞禽“雀伺螳螂”。
宋黄庭坚《寺斋睡起二首》之一：“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜昡。
”【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三：“南方有虫，名[虫敦]偶[亻换虫]，一名[虫则]蠋，又名青蚨形似蝉而稍大，味辛美，可食。
生子必依草叶，大如蚕子。
取其子，母即飞来，不以远近。
虽潜取其子，母必知处。
以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。
故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。
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古诗寺斋睡起·小黠大痴螳捕蝉翻译赏析《寺斋睡起·小黠大痴螳捕蝉》作者为宋朝诗人黄庭坚。
其古诗全文如下：小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。
退食归来北窗梦，一江风月趁鱼船。
【前言】《寺斋睡起二首》是宋代诗人黄庭坚的组诗作品。
这两首诗处同一题下，均为琐事杂感，但含同一主题，即从中反映了作者的归隐意图。
第一首诗前两句化用《庄子》中“螳螂捕蝉”、“夔怜蚿”的故事，说明“小黠大痴”，“有馀不足”其实都是相对的。
螳螂捕蝉殊不知黄雀在后，人世中的算计也无异于那些小虫。
随后两句即表明了作者的退隐之志，“一江风月趁渔船”，泛舟五湖，逍遥自适。
【注释】⑴寺斋：指黄庭坚在汴京时的寓所，即池寺内的斋房。
⑵“小黠”句：即螳螂捕蝉的故事。
讲的是庄周欲用弹弓打一鹊，但发现一蝉卧在树上，螳螂在其身后准备捕获它，但见鹊又想捕螳螂。
见《庄子·山林》。
黠（xiá）：狡猾。
小黠大痴：好弄小聪明而实际上很愚笨。
语出唐韩愈《送穷文》：“驱我令去，小黠大痴。
”⑶“有馀”句：语出《庄子·秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜惜心。
”夔（uí）：神话传说中一条腿的神兽。
蚿（xián）：有百条腿的虫子。
“有馀不足”即《老子》中“有馀者损之，不足者补之”的字面之意。
⑷退食：公事办完回家吃饭。
《诗经·召南·羔羊》：“自公退食。
”原指从公家减膳，指节约。
《北史·高允传》：“﹝司马消难﹞因退食暇，寻季式，酣歌留宿。
”北窗梦：语出晋陶渊明《与子俨等疏》：“五六月中，北窗下
卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
”⑸风：《黄庭坚文集》《山谷集》作“春”。
趁鱼船：一作“桃李船”。
【翻译】从螳螂捕蝉之中，我们可以看到什么是小聪明，什么是大痴笨；从夔怜蚿的故事中，我们可以知道有余与不足是相对的。
我办完公事回家吃饭之后，卧于北窗之下，恍然入梦，梦中我随那渔船，趁着一江风月，渐渐远去。
【赏析】第一首诗开头用了两个比喻：“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。
”《庄子·山木》：“庄周睹一异鹊，执弹而留之。
睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳（以叶自蔽）而搏之，见得而忘其形。
异鹊从而利之，见利而忘其真。
庄周怵然曰：‘噫！物固相类，二类相召也。
’捐弹而反走。
”蝉得美荫是痴，螳螂要捕蝉，比起蝉来是小黠，但比起异鹊要捕螳螂来，螳螂的捕蝉又成了痴，相比之下，异鹊捕蝗螂成了大痴，所以小黠实是大痴。
螳螂自以为狡黠去害蝉，实际上为异鹊所害，成为大痴，而异鹊也是这样。
“有余不足夔怜蚿”，”夔用一条腿行动，自以为有余，可怜蚿的多足无用，这个怜是可怜。
蚿用上百条腿来行动，自以为不及蛇的无足，蛇又自以为不及风的无形，这两个怜是羡慕。
这个“怜”字兼有这两层含义，它们在自己看来以为有余，而可怜对方；在自己看来以为不足，而羡慕对方。
正说明智与愚的相互角逐。
任渊注：“诗意谓巧诈之相倾，智愚之相角，与此数虫何异，得失竟安在哉！”相互倾轧、相互角逐正指封建社会中的派系斗争。
这正同杜甫《缚鸡行》所说的“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，诗人把这种相互的倾轧与角逐比作鸡虫得失，不值得关心，还是弃置不顾，注目寒江。
下联也是杜诗
这个意思。
“退食归来北窗梦，一江风月趁鱼船。
”这里指从公家下来进食，在北窗下卧，梦见乘着渔船，领略一江风月。
即抛开鸡虫得失的倾轧与角逐，注目于一江风月。
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