历代大六壬名家选汇27例实占详解(卷四)
历代大六壬名家选汇27例实占详解（卷四）
历代大六壬名家选汇27例实占详解（卷四）历代大六壬名家选汇27例实占详解. 本例为六壬名家邵彦和的预测案例.邵彦和曰：此课必有恩赦，是阴人明年辛巳年正月内有灾，合上即位，又生太子，要有赦了。果十月十五日闻圣后还政放赦，至明年正月末旬，太皇后升天也。午加巳，巳上九乾纯阳，阳极于午，午阴，今位午是太阳临乾，上九纯阳之位，又作贵人，正当天心，在纯阳上九乾爻用事，虽是居上九极处，然传内三贵人并见，亥作虎加辛日也。亥是明年正月太阳，用午作贵加巳，是今日之德，又是辰，始于寅。辛丑日会明年辛巳年，更用午太阳加巳，又见亥作白虎加辛也。亥者，阴气之尽。明年辛巳岁正月太阳亥上当天心，故辛巳年正月上升。此阴阳岁会例。1.庚辰年七月十六辛丑日午将巳时，衢州王四官人犯事求占。（方本占案、一针见血）贵后阴玄午未申酉合勾空虎财壬寅勾蛇巳戌常卯寅子亥财癸卯合朱辰亥虎寅丑亥辛父辰朱◎卯寅丑子
合勾青空 2.己丑年二月辛丑日戌将亥时，占生育吉凶。（指南）朱合勾青辰巳午未玄阴空虎子庚子阴蛇卯申空亥子申酉子己亥玄贵寅酉虎子丑酉辛父戊戌常丑子亥
戌后阴玄常陈公献曰：占产难生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣。据课子必难保。余曰：不然。先母生余时，先一日晚手出，次早脚出，母子无恙。此课河魁渡亥，子被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎乘遁鬼，支上乘游魂，天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出，母已死矣。3.崇正丁丑年八月壬寅日卯时，浣中刘退斋太史索占，问可知是何等人。（指南）朱合勾青未申酉戌蛇后阴常官辰后◎蛇午
亥空午辰卯丑财甲午蛇⊙贵巳子
虎辰寅丑壬父丙申合辰卯寅丑后阴玄常陈公献曰：余玩之良久，断曰：此近君阴贵人也。盖太岁常官临日，阴见夜贵，太阴又居岁位，此必近君阴贵人也。曰：此公主也。然有何事？曷一决之。曰：此必请封荫子之事。盖末传皇诏长生六合为孩儿，是以知之。曰：旨谕允否？余曰：传将六阳登天，必事达天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必须两次方许封荫。果如其占。4.崇正乙亥年四月壬寅日申将午时，再占产期先得卯时占，遇见干上辰，课式同前。（郭氏占案）朱合勾青未申酉戌蛇后阴常
官辰后◎蛇午亥空午辰卯丑财甲
午蛇⊙贵巳子虎辰寅丑壬父丙申合辰卯寅丑后阴玄常郭御青曰：前嫌人宅乘墓，此即自墓传生，两课相解，前课初实中末空，此课初中空末实。
至甲辰旬，俱不空矣。当在丙午日生。以月将临午作六合，小儿之象，又壬水胎处也。先乙巳日饮于同袍亲姻张贞明家，余预达明日，遇余贺生子，张贞明犹骇异不信。至第二日丙午寅时果得男。凡产育、行人期候最难，亦有决不准者。此其验之，奇中者耳。5.崇正辛巳年十二月初一壬寅日丑将酉时，在许州占可居否。（郭氏占案）空虎常玄酉戌亥子虎合勾贵官乙未勾青申丑阴
戌午未卯兄己亥常勾未寅后午寅卯壬子癸卯贵午巳辰卯合朱蛇贵郭御青曰：此课干支上皆逢死气。毕法云：人宅皆死各衰羸。正合此句。遂同督师于次日癸卯北回汴城。越日贼至，许而城破矣。6.乾隆己巳年午建壬寅日申将辰时，庚午命六十岁占流年。课式同前。（牧夫占验）空虎常玄酉戌亥子虎合
勾贵官乙未勾青申丑阴戌午未卯兄己亥常勾未寅后午寅卯壬子癸卯贵午巳辰卯合朱蛇贵王牧夫曰：此课主多子，木局子孙旺故也。凡三合之局气聚最好，但以年命推测，又有不好处在。行年在己巳上，酉用木局而年见从革与用相冲，卯酉主门户，恐有乖乱事也，须慎之。支为家宅，旺火脱用传之气，恐有狂惑之人在宅生乱也，七月可畏。申上子，乃刑卯之月也。后果于七月门中有杀伤事。因此课式中，方知年命为要耳。若以干支三传视之，木火相生旺相，安能知之？凡占流
年，当以年为紧切也。存此以俟高明。愚按：此断语甚多牵强附会而未得要领。六十岁行年在丑，丑上见巳，吉凶当从巳推测。何得以巳上酉言其卯酉相冲，主门户乖乱事也？支上旺火脱用传之气与宅何干？何得言有狂惑之人在宅生乱也？七月可畏，亦是事后之言。子刑卯与宅又何干也？据余看此课，人宅皆死便为不祥，何况支上午火乘旺气而脱支之气。阴神更见白虎死气作鬼，安得不凶乎？辰时未发用皆克日为天网课，亦主刑伤。卯木虽能破网，无奈卯已休囚而辰未皆相气也。此余一得之愚，俟高明裁定。7.建炎戊申年十一月壬寅日丑将申时，任三翁庚午生三十九岁占家宅。（方本占案、口鉴）青空虎常戌亥子丑虎朱勾后兄庚子虎勾酉寅玄子未酉辰
财巳贵◎合申卯阴未寅辰壬官戊戌青⊙未午巳辰朱蛇贵后邵彦和曰：此课占宅，身宅居墓无气，因婢妾相争，遂出其婢，而后再归，必是辰日。又常被子息及兄弟作扰，门户上口舌不足。只喜末空亡，又临绝乡，下稍口舌扰乱俱绝无矣。盖酉为婢作勾陈，主相争。酉不在宅中，居于干阴，故主出也。何以知婢再归？以酉之阴神，乃寅，又是宅也。兼酉加辰与辰合，天将勾陈夹住，勾陈为牙人，故主辰日其婢再还也。辰又为日上神故也。只是发用与宅六害，故事多阻。巳既绝地，故至甲辰乙巳日自绝也。果一一如占。细参此课占家宅断法，日
辰逢墓便作凶推，则知邵伯达庚寅日干上丑之课，是断迁移法，非断家宅法矣。人皆草草一并视之，何以得有益乎？8.乙亥年四月壬寅日申将卯时，占产男女。（郭氏占案）课式同前。青空虎常戌亥子丑虎朱勾后
兄庚子虎勾酉寅玄子未酉辰财巳
贵◎合申卯阴未寅辰壬官戊戌青⊙未午巳辰朱蛇贵后郭御青曰：子字发用，即取为男，不必别求。虽中末空，至二十五日甲辰旬，则不空矣。课名三奇，与壬申年己丑日辰己一课，占得子，亦名三奇相合。但嫌人宅乘墓，谁知后课又相应也。9.己酉年十月壬寅日寅将申时，水四哥占求财。（方本占案、口鉴）空虎常玄亥子丑寅玄合空贵子壬寅玄青戌
卯阴寅申亥巳父丙申合勾酉辰后申寅巳壬子壬寅玄申未午巳合朱蛇贵邵彦
和曰：此课尔先讨，他已还本，今再问他讨利。是如此否？水曰：然。何以知之？曰：壬水绝于巳，巳财绝了。又见申金长生，是还本后再讨也。但讨得此财，下稍必被他扰害，实成不足。四年外必见是非。果癸丑年因争息钱殴伤下狱，得赦免罪。丑年者，惹动丑上朱雀鬼故也。10.戊申年九月二十一壬寅日辰将酉时，邵梓材戊寅生生于三月初一日辰时三十一岁占前程。（方本占案、口鉴）合朱蛇贵子丑寅卯后空朱玄财甲午玄勾亥辰后
辰酉丑午官辛丑朱青戌巳阴酉寅午壬父丙申虎酉申未午空虎常玄邵彦和曰：此课名四绝，且干支自刑，又初中六害，其不利有三：一者居偏室无正位，二者妻宫不利，三者眼不明。因父坟不利，皆是白蚁，左畔已虚空矣。前程非惟不远，又且寿夭，九年将屋基作田园，家破碎，贵贱皆因酒而败也。邵闻先生言，欲启父坟，因兄弟众多不肯行。妻不生子，常有血气，至辛亥年病眼武壬皆亥，夹克午火，故至亥年而应，男女皆因酒败。乙卯年众拆屋一半作田，一半作园，邵公居于店屋。水死于卯，又戌鬼加卯上，故卯年应。戊午身丧。己未兄弟启父坟，骸骨皆为蚁食矣。盖壬以申为父，父在墓乘白虎，主白蚁。日上午为目、为妻，火绝于亥，故不利。丑加午六害，丑为田园，午为屋，水克午而屋坏，土克水而以屋成田园。直指云：丑作午阴，且被午生是拆屋为田。宅上见酉，壬败于酉，故为所败，又是破碎，主男女皆因酒破败也。11.辛未年卯月壬寅日戌将寅时，某占甲子生八岁子病。（牧夫占验）勾合朱蛇丑寅卯辰后虎朱阴官戊戌虎青子巳贵午戌卯未财甲午后空亥
午后戌寅未壬子壬寅合戌酉申未虎常
玄阴王牧夫曰：戌为白虎，又是火局，内有积滞，关隔不通，火无力以化之，恐不能保。凡炎上得后合厌翳之神附之，主炎上不畅。后临午又相冲，火即受冲，其局散矣。况八岁
行年见巳，末传寅，命上申，合成三刑，长生绝矣。七月上辰冲破支上戌土，此病不得过也。此病甚凶。极验。12.戊申年九月二十一壬寅日辰将未时，邓省干癸未年生于四月初七日申时二十六岁占前程。（方本占案、口鉴）合朱蛇贵寅卯辰巳玄空贵玄财巳贵◎
勾丑午后申亥巳申子壬寅合⊙青
子未阴亥寅申壬兄己亥空亥戌酉
申空虎常玄邵彦和曰：此课与前课大不同。干支皆得上神之生，学堂加干，贵人发用，尽可取功名。但嫌贵空，又学堂为玄武所滞，非科第中人。日上得申长生，却即去生寅，初巳贵人作财，只运司发解而已。初任管铜铁，次任管坑冶，三任水船官而止。邓果初任铸钱，有功，再任坑冶司检踏官，次得明州船场，归家而死。盖申来生壬，为长生学堂，故壬子年发解。初巳作贵，为德神，加学堂上，寅又加巳，生贵生德，故终得前程。铜铁者，申金也。坑冶司者，巳为炉冶加申也。水船场者，亥为江湖临于寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主船场修造也。直指云：寅作六合为船。13.嘉庆己未年六月壬寅日未将戌时，占选期。（说约）课式同前。合朱蛇贵寅卯辰巳玄空贵玄财巳贵◎勾丑午后申亥巳申子壬
寅合⊙青子未阴亥寅申壬兄己亥空亥戌酉申空虎常玄张江村曰：有为人占一事而其人
性情事业以及目下将来之景况，一一皆现于课中者，此时或有之。如己未夏间余附粮舟回南，同舟一人已得官，占选期。六月壬寅日未将戌时，三传巳寅亥。余曰：选期视长生，申作长生，临干亦临亥，主亥年得选。此本事。余细推干上，见申作马，申主躁动，作马尤甚，此人性情必躁。申作长生乘玄武，玄武卑鄙龌龊，其官必不由正路。得申作马，而干归支，其行而归家乎？支上亥为日禄，本是充裕之家，今天空，殆无蓄矣。支阴重见申马，归家后必出行。申与用神巳六合，巳作日财乘贵人，行必投贵人求财。但巳值空亡，又是绝神，必无遇。中传寅脱气，末传亥仍临支上，徒劳往返，仍回家中耳。又推申为干之长生，巳又为申之长生，此人必祖与父俱在堂，但巳值空亡，其祖恐不久。巳又为妻值空亡，当尚未娶。当时萍聚后，日久见其浮躁，无一刻闲。询其出身，由供事议叙得官，供事卑鄙，其非正路明矣。今欲归家，家中昔开布行，久歇，拟归后往投四川某知府。祖父俱在堂，祖已八十外，实亲未娶，一一皆准，然投贵无济，祖不能久，二节别后不知。第已往皆准，恐未来亦必验也。14.己酉年正月二十三壬寅日子将寅时，郑三公辛亥生生于四月初一日未时五十九岁占坟地。（方本占案、捷要、口鉴）贵后阴玄卯辰巳午青合常空官戊戌青蛇寅
未常戌子未酉父丙申虎朱丑申虎子寅酉壬财甲午玄子亥戌酉合勾青空邵彦
和曰：此课艮山行龙，坎山落穴，不是正龙，左边无山，右有两重白虎，第三重为案。主子孙贪淫好赌，后为酒家佣，妇人不正，随人淫奔。且墓内棺中有泥，白蚁食尸，右边有水，末主人为道童，自身为酒所败，老无妻，以他人之妾为妻，六年患酒病，更三年终矣。郑三公乍富，教子读书，指望及第，故请先生占之。其地果艮山来，坎山落穴，无正山，以过山为主，右有两重白虎，案山亦从右边来，似乎三重。三公日夜饮酒，后二年妻死，娶徐知府之妾为妻，行事颇不正。三公死后，次子伴徐氏卖酒，妻与媳被外人领走，子孙不成器，一向非为。三公六十四有酒病，六十七上终。皆如先生之言也。左边山无者，传不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故两重来为案山。子午作元合，故主子孙邪淫。壬日酉作天空，故主酒败，子孙为酒家佣，亦主妇人为妓。酉六数，故主六年酒败，更三年死，酉增一半也。15三月壬寅日酉将戌时卜生产。（一针见血）蛇朱合勾辰巳午未玄阴空虎兄庚子玄贵卯申青
子丑酉戌兄己亥常后寅酉空丑寅戌壬官戊戌虎丑子亥戌阴玄常虎刘日新曰：日辰皆阳，壬属水，用玄武水，传入三渊，皆水。子是女宿，主生女。愚按：下克上亦是女。支为母，不受克，母平安。干为儿，受戌克。玄武加子发用，为武入三渊。末传仍归戌虎克干，儿不吉，故生女而弃水死。河魁加日，主迅速，故主当
日生。16.七月癸卯日巳将午时，占来意。（一字诀玉连环）蛇贵后阴辰巳午未勾合空青官辛丑
勾朱卯申玄丑寅亥子兄庚子青合寅
酉常寅卯子癸兄己亥空丑子亥戌勾青
空虎徐次宾曰：来意主因当日丑时，三人巡更，与地分中姓马人相争，来日申时到官。因姓孙司吏为鬼，三人并遭杖责。何知当日丑时？发用大吉便为今日丑时。何知三人夜巡？今日癸水，中末亥子为等辈爻，便为三人。因丑时相争，故言夜巡也。先锋门胜光为姓马人，又为日下财，与日为六害，又发用勾陈为鬼，岂不是相争也？发用丑为钮丝，中传神后与丝相配成孙字，大吉与勾陈克干，故云孙姓吏人为鬼。今日癸与子亥俱属水，为大吉勾陈所克，勾陈为杖棒，末传虽有天空，亦克今日，故言俱受杖责也。17.崇正丙子年十一月癸卯日子将丑时，占行人。（郭氏占案）蛇朱合勾辰巳午未阴后常玄官辛丑阴贵卯
申青丑寅亥子兄庚子玄后寅酉空寅卯子癸兄己亥常丑子亥戌阴玄常虎郭御
青曰：束鹿王宏宇者，为衡水令王讳询占行人。三传退茹，即断为归，所望行人乃贵人也。类神临辰，主明日到。果于甲辰日到。凡望行人，期候最难。此其准者也，附之。此课干上天马，初末引从，子水墓于辰，所以辰日到。18.建炎己酉年九月癸卯日辰将卯时，徐丞务丁未生六十三岁占坟
地。（方本占案、捷要、口鉴）合勾青空午未申酉朱蛇贵后官辰蛇◎朱巳戌虎巳
辰卯寅财巳朱◎⊙蛇辰亥常辰
卯寅癸财甲午合⊙卯寅丑子贵后阴
玄邵彦和曰：此地甚好，但恐此时不可得而葬。徐曰：何故？先生曰：前后左右皆有空穴，山侧又有一阴人坟，如何葬得？须于中赔钱去之，然后可葬，必出贵人。最好是水合星辰，山川清秀，文笔双峰，必是卯龙入首，作乙山辛向也。夫辰为坟地，作空亡而发用，故主有空穴。戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虚坟。以初传为主山穴，对前戌墓也。卯为子孙，作贵人，不为脱气也。徐宅问汪家买山，汪兄弟三分，其二分将来卖，而长兄一分，故将空棺自埋于内。先前亦有三四个虚穴，皆不葬。徐丈赍钱问汪长兄买之。庚戌年九月葬妻，以后子孙皆中举及第，皆此地发也。巳加辰作贵，巳主双，故有双峰，号为文笔星。宅又得贵人，癸见卯不可为脱气，乃子孙贵人也。申酉为今日水母，故水来去皆合星辰。巳为双女，故出双贵人也。愚按：此课断法似出勉强，疑有错误。后见一针见血作癸亥日卯将亥时占，似较此为确当。因并存之。19.天启甲子年四月癸卯日申将午时，占来意。（指南）朱合勾青未申酉戌朱贵贵阴官乙未朱⊙蛇午亥空未巳巳卯父丁
酉勾贵巳子虎巳卯卯癸兄己亥空辰
卯寅丑后阴玄常陈公献曰：余访徽州戴义宇，请占来意。戴曰：时为日之胎神，必为六甲占也。余曰：然。男乎抑女也？曰：干上卯，属长男之象，又是幕贵。三传四课纯阴，阴极阳生，生贵儿必矣。且支加干，俯首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月。曰：生于何时？曰：六月生。后果一一如断。余又细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。20.乾隆己卯年寅月癸卯日子将酉时，占走失。（牧夫占验）合勾青空申酉戌亥勾蛇朱后
父丁酉勾朱未子虎酉午未辰兄庚子虎蛇午丑常午卯辰癸子癸卯阴巳辰卯
寅贵后阴玄王牧夫曰：此人非走失，乃因酒后误落水中，已死矣，沿流寻其尸可也。其人曰：素闻王先生数学精妙，故特来请教。此是余邻居，若果如此，怎处？余曰：此数也，无可如何。盖此课，干乘鬼墓，发用是酉，癸日见酉，乃酒字也。墓为鬼，与作合，三传递生，末见闭口，子卯相刑，岂非因酒误事乎？且死气在支，闭口亦在支。凡占事，课凶得闭口者，必死。落水死者，辰为水库，天后乘之，墓神作鬼故也。即往寻之，果得其尸。21.乾隆壬午年未月癸卯日午将卯时，詹经历戊午生二十五岁占有差遣否。（牧夫占验）青空虎常申酉戌亥空合勾蛇
父丁酉空勾未子玄酉午未辰兄庚子玄合午丑阴午卯辰癸子癸卯贵巳辰卯
寅朱蛇贵后王牧夫曰：日内即有差遣，不须过虑也。问是何差？余曰：太岁作财在支上，乘六合，其财逢旺，甚大，主万数，当是解饷之差。公曰：月下运气甚平常。余曰：运气春夏原平常，但公才干能抵当，何畏？是日晚，即接运司批命解京饷数万。盖此数今日癸卯，明日甲辰，辰在干，虽是墓气，然是次日旬首，解愁眉也。正时与支皆卯，又属贵人，制鬼，故时下能振墓脱否也。三传天空递生，主有推荐，末又是日支，故主今日有差遣也。数以理断，其验如此。
22.崇正辛未年六月癸卯日未将卯时，台中王旋宫先生占上疏。（指南）勾青空虎酉戌亥子空朱勾贵父丁酉勾⊙合申丑常亥未酉巳
官辛丑常朱未寅玄未卯巳癸财巳
贵◎午巳辰卯蛇贵后阴陈公献曰：传将递生，有疏荐人乎？曰：非也，有疏参人耳。余曰：虽三传递生，嫌初末逢空，独存中传岁破为鬼，又朱雀乘太岁克日，太岁，君也，岁破，相也，恐得罪于君相，于公不利。后果以上章参人，下狱拟配。23.十一月癸卯日丑将酉时，占来意。（一字诀玉连环）空虎常玄酉戌亥子常勾
空朱父丁酉空⊙青申丑阴亥未酉
巳官辛丑阴勾未寅后未卯巳癸财巳朱◎午巳辰卯合朱蛇贵徐次宾曰：来意主西南近寺与姓周老阴人争竞，后移东北近庙居住。盖先锋门
与日支冲而又发用，主宅不安。中传大吉为日下之鬼，下临酉为寺。合酉为佛、为金仙，又酉为西方，大吉得太阴，主老阴人争竞，因此家宅不宁。太阴主口舌事，大吉为土，地盘酉属兑，主口舌。以大吉下见土、口配合为周字，故曰西北近寺与姓周老阴人争也。辰为宅，时即冲克之，不安之象。何以移住东北近庙居住？盖卦得从革，革故鼎新，从革本主西南而云东北者，何也？盖大吉临酉为日鬼，畏其鬼不敢往。末传太乙得朱雀为日下之财，下临丑，丑主庙，故言往东北近庙居也。丑为天乙本家故言庙也。24.正月癸卯日亥将巳时，占宅。（张本占案）空虎常玄亥子丑寅
阴勾常朱子癸卯阴青戌卯阴卯酉丑未父丁酉勾勾酉辰后酉卯未癸子癸卯阴
申未午巳合朱蛇贵邵彦和曰：家内有私财，兄弟来争之象。盖卯酉为门户，酉主阴私，加宅作克，而发传用下贼上，是阴私财也。勾陈主争讼，乘酉克宅。未为官鬼乘雀加干，未，兄弟也，丑未相刑，小刑大为贼乱之刑，丑年已争竞一番，今酉乘勾克卯，当复来争竞也。询之，果胞弟争财。25.顺治庚寅年十月癸卯日卯将申时，王怀荫占失马。（指南）青勾合朱子丑寅卯贵虎朱玄子癸卯朱空亥辰蛇巳戌卯申官戊戌虎虎戌巳贵戌卯申癸财巳贵◎酉
申未午常玄阴后陈公献曰：此马黑青色，在西北山
冈，三日内必获。曰：何以见之？盖因末传之马而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填实方能得马也。何以知其色为黑青？因马之阴神见子水乘青龙，故知之。何以知其在西北山冈？因马居戌地也。果后三日自刘家集寻得。愚按：自干阴而传归支，课名回环主不失，自外入内之象，故寻得。26.己酉年十月癸卯日寅将辰时，曹将仕丙午生六十四岁占谋干。（方本占案）朱蛇贵后卯辰巳午空勾常空官辛丑勾合寅未阴亥丑酉亥兄己亥空勾丑申玄丑卯亥癸父丁酉常子亥戌
酉青空虎常邵彦和曰：支上丑，作勾陈发用，自宜用旧，未利谋新。况三传四课皆阴，岂宜进干？若阳则宜进干。岂不闻《心镜》曰：大吉临干为死旧，天罡加日是生新。《心镜》全以阴阳二字分别，以阳宜动，为生、为新、为德；阴宜静，为杀、为旧、为刑也。27.同年月日时第五直壬戌生四十八岁，占捕逃有罪人同得此课。（方本占案、口鉴、张本占案）朱蛇贵后卯辰巳午空勾常空官辛丑勾合寅未阴亥丑酉亥兄己亥空勾丑申玄丑卯亥癸父丁酉常子
亥戌酉青空虎常邵彦和曰：此课干来加支，即发用，退归西北，其人逃往买卖人汪家后空猪圈内藏匿，亥四丑八，去此三十二里。张本作六十四里，旺加倍也。丑日有婢在宅前洗酒器穿孝服，可问之，不然即在崩败东厕内，可往擒之。
盖水日见亥，亥内有壬，壬加水，汪姓也。酉加亥为酒器，酉又为婢，作破碎，乘太常为丧服。勾陈克日，追逃必获也。此二句照张本补。愚按：当是天网课，利于捕亡。
大六壬精义讲解——伍剑虹
伍剑虹 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各种关系；用天人之际的整体性，法于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想，它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么，什么叫做六壬呢? 所谓六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。 道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中，一为太极。所以，六壬之学又为太极之学，这与道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。 所以说，学好了六壬，全部数术学的基本思想，便可一通百通，其它的各种东西，也都包括在这个道理之中，就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。 六壬推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得：
名人书法作品大全
在这个网络发达的今天，书法似乎离很多人都很遥远，但又有很多人又非常热爱书法，书法的千姿百态，让人顿觉中国文化的博大精深，气吞山河之势，今天我们欣赏一下名人书法作品大全，了解一下名人书法知识，看看名人书法作品给我们带来哪些启发。 历史上几乎所有的书法名家在他们当代都已经非常或比较“著名”了，自李斯、蔡邕、二王、颜柳欧褚、苏黄米蔡、松雪玄宰、枝山衡山一直到令我们骄傲自豪的林散之、沙孟海、启功诸先生，都是生前成名。身后出名的书法家确实有，但是成大名的不多。这并不是说，收藏书法作品惟名气论，要知道这些“名人书法”，有的是因为作者担任过不同级别的领导职务、是知名学者或者哪一方面的专家，作者的名声提升了作品的名声，成了“名人”的书法；有的是因为作者字写得好，得到了行家和社会的认可，名声渐盛，最后社会公认，这是书法的名声提升了作者的名气，作者成了书法界的“名人”。我们当然提倡收藏后一种人的作品。 书法发展至今，百花齐放，百家争鸣，风格也各有不同，姿态万千，但各有各的风采，各有各的魅力，唯美的书法作品，让人沉浸在这艺术长河之中。 名人书法作品大全欣赏：(作品均出自于易从字画商城) 柏青体创始人柏青先生书法作品《易道》 李传波四尺横幅书法作品《念奴娇赤壁怀古》 近几年来，国内的书法收藏存在一个非常尴尬的现象，就是以职务特别是作者在各级书协中的职务论高低，买家根本不看或者不懂作品质量，动辄主席多少钱、理事多少钱、会员多少
钱，这是官本位思想在作祟，殊不知一些书协官员的字价当下很高，等到卸任或者离世之后便应声而落，赔本的还是不成熟的买家。至于作品的流通量，很多人都主张越少越好，认为“物以稀为贵”，但要知道如果没有一定作品量的积累，流通和流传上就会受到影响。只有书法作品在艺术市场上形成一定的流通规模和流通速度，书法作者的艺术成就才能得到社会的广泛认同，书法作品才能得到收藏界的普遍认可，才会进一步提高作品的升值潜力和收藏价值。
第一节大六壬算法讲解
第一节大六壬算法讲解 第一章大六壬算法讲解 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》-书中就介绍了几千种占卜预测之法。它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中
G20牡丹图被批低端,看看历代名家国画牡丹图提高你的艺术品味
G20牡丹图被批低端，看看历代名家国画牡丹图提高你的艺 术品味 牡丹是国画花卉中经常描绘的题材，历代诗人画家有着无数赞美牡丹的诗句和画作，意义不仅在于牡丹美丽的外表还在于寄托诗人、画家的美好情感。牡丹又名洛阳花、富贵花，是中国特有的花卉之一，被誉为花中之王。牡丹雍容大度，花开富贵，是吉祥富贵的象征。牡丹在我国人民心中有特殊的地位，有丰富的文化象征意义。G20峰会上的牡丹图遭众多网友批低端垃圾，这幅国画长啥样，↓↓↓↓大家自行鉴赏。好坏不是你说了算，看看历代名家画的牡丹图你就明白了。历代名家国画牡丹作品大赏清马逸花鸟画工笔牡丹《国色天香图》《国色天香图》是一幅富丽堂皇的工笔重彩花卉图。图中的牡丹花开娇艳，明丽动人，色彩丰富饱满，姿态优雅，设色极其讲究，勾线细致圆润。而花下奇石则用积墨与淡墨晕染相结合绘出，以石绿、石青略染。兰花以重粉罩染，胭脂点蕊，素雅动人。地面以淡彩渲染，营造出空间的伸缩感。《国色天香图》堪称“中国牡丹第一图”，是中国古代牡丹绘画最杰出的作品。清余稺小品清宫廷工笔花鸟画牡丹《花鸟图册》此册共十二开，构图简洁、高雅，设色明丽妍美，笔法工整细腻，飞蝶、蚱蜢、小鸟的造型准确，栩栩如生，说明画家有扎实的写生功底。此图册绘兰花、
牡丹、宣花、百合花、荷花、秋菊、桃花、海棠、玉兰、梅花、腊梅等。 《石渠宝笈》著录。 清郎世宁小品清宫廷工笔花鸟画《仙萼长春图之牡丹》此图册分别描绘了牡丹、兰花、罂粟、萱草、荷花、梅花等艳丽多姿的花卉和体态生动的蝶、鸟。构图上取法中国传统花鸟画的格局，以虚托实，注重对所绘物象的突出。在表现技法上，则充分发挥了欧洲绘画注重明暗及透视的特点，以工致细腻的笔触，刻画出花瓣、叶片以及鸟雀的羽毛质感和体积感，呈现出与传统的中国花鸟画迥然不同的艺术风貌。这种“中西合璧”的画风成为清代宫廷绘画艺术的一大特色，受到了清皇室的青睐。 《石渠宝笈》著录。 清恽冰《牡丹图》国色天香花鸟画小品款题“蒲塘秋艳，抚南田公本，女氏恽冰。”钤“恽冰”、“清于”印。作者以写实的手法，成功刻画了蒲塘秋日的丽景.。整幅运用没骨法，萍藻以色彩直接点就，荷花则以粉红色点染花尖，旋即以清水迅速晕开，色阶层次丰富，色调深浅过度自然，真实地展现出花瓣清淡雅丽之美。 明徐渭《水墨牡丹图》花鸟画立轴牡丹是徐渭最喜欢画的花卉之一。徐渭的大笔写意牡丹前无古人。他不用色彩，仅以泼墨为之，无论花头及叶皆大笔点染而成，仅枝茎及叶脉
大六壬算法讲解
六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。 正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。 在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。 現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。 那麼，什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。 道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。 在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
国画牡丹精品26张 花开富贵 国色天香
国画牡丹精品26张 花开富贵国色天香 牡丹是国画花卉中经常描绘的题材，历代诗人画家有着无数赞美牡丹的诗句和画作，意义不仅在于牡丹美丽的外表还在于寄托诗人、画家的美好情感。牡丹又名洛阳花、富贵花，是中国特有的花卉之一，被誉为花中之王。 牡丹雍容大度，花开富贵，是吉祥富贵的象征。牡丹在我国人民心中有特殊的地位，有丰富的文化象征意义。 历代名家国画牡丹作品大赏 清马逸花鸟画工笔牡丹《国色天香图》 《国色天香图》是一幅富丽堂皇的工笔重彩花卉图。图中的牡丹花开娇艳，明丽动人，色彩丰富饱满，姿态优雅，设色极其讲究，勾线细致圆润。 而花下奇石则用积墨与淡墨晕染相结合绘出，以石绿、石青略染。 兰花以重粉罩染，胭脂点蕊，素雅动人。地面以淡彩渲染，营造出空间的伸缩感。《国色天香图》堪称“中国牡丹第一图”，是中国古代牡丹绘画最杰出的作品。 清余稺小品清宫廷工笔花鸟画牡丹《花鸟图册》此册共十二开，构图简洁、高雅，设色明丽妍美，笔法工整细腻，飞蝶、蚱蜢、小鸟的造型准确，栩栩如生，说明画家有扎实的写生功底。
此图册绘兰花、牡丹、宣花、百合花、荷花、秋菊、桃花、海棠、玉兰、梅花、腊梅等。 《石渠宝笈》著录。 清郎世宁小品清宫廷工笔花鸟画《仙萼长春图之牡丹》此图册分别描绘了牡丹、兰花、罂粟、萱草、荷花、梅花等艳丽多姿的花卉和体态生动的蝶、鸟。 构图上取法中国传统花鸟画的格局，以虚托实，注重对所绘物象的突出。 在表现技法上，则充分发挥了欧洲绘画注重明暗及透视的特点，以工致细腻的笔触，刻画出花瓣、叶片以及鸟雀的羽毛质感和体积感，呈现出与传统的中国花鸟画迥然不同的艺术风貌。 这种“中西合璧”的画风成为清代宫廷绘画艺术的一大特色，受到了清皇室的青睐。 《石渠宝笈》著录。 清恽冰《牡丹图》国色天香花鸟画小品款题“蒲塘秋艳，抚南田公本，女氏恽冰。”钤“恽冰”、“清于”印。 作者以写实的手法，成功刻画了蒲塘秋日的丽景。 整幅运用没骨法，萍藻以色彩直接点就，荷花则以粉红色点染花尖，旋即以清水迅速晕开，色阶层次丰富，色调深浅过度自然，真实地展现出花瓣清淡雅丽之美。 明徐渭《水墨牡丹图》花鸟画立轴牡丹是徐渭最喜欢画的
刘心安的写意动物画作品欣赏 写意牡丹画作品欣赏
刘心安的写意动物画作品欣赏写意牡丹画作品欣赏 写意花鸟画创作的源泉或动力的问题，重在意境，从其概念本身就可以看出。下面是小编给大家整理的刘心安的写意动物画作品，一起欣赏一下这些写意动物画吧! 刘心安的写意动物画作品欣赏 刘心安的写意动物画图1 刘心安的写意动物画图2
刘心安的写意动物画图3 刘心安的写意动物画图4 刘心安的写意动物画图5 写意动物画的技法练习 对于写意花鸟画创作来说，加强技法尤其是基本技法的练习一直被归于形而下的范畴，似乎只有好的创意、好的意境，或者只有作者在情感上的超越，作品才能传神，才能称得上是好的作品。这个道理值得肯定，但是如果考察画者，尤其是知名画家的人生经历，我们也许会对此产生另外层次上的认同。花鸟画的写意重在突出画面所产生的意境，恰如其分的用笔与巧妙的布局会让我们惊叹，在观赏一幅好的的画作时，在意会的同时，我常常在思考作
者为何如此用笔，添一分如何，减一分又如何呢?其结果只能是赞叹作者技法的纯熟已经达到随心所欲的境地;而一幅让人感觉遗憾或者总有表达不尽如人意的画作时，也为作者疏于技法练习而叹息。技法的纯熟是意境表达的前提，大师们在追求意境的同时，也在寻求着技法的突破，如同盖屋，最美的房子是由最具特点的材料来完成的，当然这些材料不一定是最昂贵最稀缺的，但一定是组合最好的。在技法的练习上，笔者认为可以从以下两个方面进行。 1、临摹，这看似老套的学习方式应该贯穿于整个艺术生涯。当然这里所认为的临摹，不是那种初学者的照搬，而是一种创作的过程。时下有许多关于如何作画的书籍，将用笔的方法进行分类，对初学者进行指导，甚至有许多画得不错的人也孜孜不倦地对画卷进行科学方式地分析。诚然，我们的教育理论已经建立在科学的基础之上，但就写意画法来说，却更像是感性的学问，如果没有感情的注入，就如同一个婴儿面临着大千世界，充满的只有好奇，而本身拥有的只有最基本的欲望。所以在对名作的临摹，应该是有移情的临摹，这种感情的注入是私有的，很多情况下是被读者误解的，但是不要小瞧这种误解，对于临摹者而言，本身就对画作有着有价值的误解，这也是在画者的不同人生阶段，对同一幅画有不同的领悟的原因。如此感情的注入，形成了对基本技法的重新诠释，也丰富了创作者的创作素材，形成了有价值的临摹。 2、布局，写意重在布局，好的布局将画作在时间、空间上进行了诠释，使得画作具有了画外之音、画外之意。作为技法的一种，布局的练习也不能间断。构图从来就是我国传统写意花鸟画的精髓所在，从传统的三角构图到三迭构图到三远构图，再到八大山人的四边四
(北海闲人)大六壬学习心路
(北海闲人)大六壬學習心路 (北海闲人)大六壬學習心路 大六壬學習心路（系列）之一 前言 大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。 计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。 大六壬學習心路（系列）之二 《大六壬大全》 翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。 少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，
上拼下凑，反复失败的结果。金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不 知高多少倍的时段啊。 实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。 《大全》这本书价值大不大？大，大得很！概括一下，就是“底蕴深厚”、“字字珠玑”，需要反反复复地研究，只要读得得法，学壬定会事半功倍！ 初学者看这本书，可是很头疼，但初学者又离不了这本书，再高段的高手，也得从这本书里汲取营养，而且是极有
草书书法名家作品欣赏
草书书法名家作品欣赏 欣赏草书书法作品，首先要对什么是草书书法有一定的基本了解，然后知道草 书书法的欣赏标准，然后再以实际来检验知识，欣赏真实的草书书法作品，草 书书法欣赏不是一朝一夕就可以掌握的，荀子说：“不积跬步无以至千里，不 积小流无以成江海。”书法欣赏也是这样的，需要日积月累的练习，不断进步 掌握欣赏草书书法的基本要领，还要有一个好的学习环境中，所以在家中挂上 一幅名家书法真迹，可以更好地领悟欣赏书法的真谛，锻炼草书书法欣赏的眼力。 下面的这幅草书书法作品是海丙离先生的四尺竖幅草书书法《弘一法师格言》。 海丙离，男，1934年生，河南郑州人。著名书法家，中国书法家协会会员，河南省老年书画研究会副会长，是郑州市书法家协会的创建者之一。 海丙离四尺竖幅草书书法《弘一法师格言》
此书法书写的是弘一法师的格言，内容是：“以冰霜之操自励，则品日清高;以穹窿之量容人，则德日广大;以切磋之谊取友，则学问日精;以慎重之行利生，则道风日远”。书法以草书的形式，行云流水般的线条一气呵成，笔法富于变化，在草书的形式上又有作者自己的风格。此幅作品，挂在书房可自励，挂在企业公司则不仅可以起到管理者与员工共勉的作用，又成提升企业公司的形象和品位，用于礼品赠与他人，也是一件相当不错的礼物。 王文彬六尺横幅草书书法作品杜甫诗《饮中八仙歌》 此作品为王文彬老师书写的一首——“诗圣”杜甫的诗《饮中八仙歌》，内容为：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。 观之王文彬老师的这幅行草《饮中八仙》如饮琼浆，虽无酒亦自醉人。王老师的行草运笔如行云流水，气之所至，一簇而就。节奏鲜明，顿挫抑扬，浓淡有致，韵律和谐，将书法的流畅之美淋漓尽致的展现在宣纸之上。是一副难得的上乘之作。 王文彬，号放夫，生于1939年，，中国书法家协会会员，书法擅长行草，其书犹行云流水，气势磅礡，曾在新加坡，韩国举行个人书法展，在国内举办大型个人及师生书法展数次。
关于有关牡丹的经典散文5篇
关于有关牡丹的经典散文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 有关牡丹的经典散文：牡丹花开别样红 记者是陕西人，爱听家乡戏秦腔，听不懂河南豫剧。然而，听了中国戏剧梅花奖得主、豫剧名旦李金枝扮演的豫剧《泪洒相思地》主角王怜娟的几段唱腔，竟觉得甜美悦耳，如歌剧一样好听。一个星期天午后，记者在郑州采访了她。 1980年初夏，古城洛阳牡丹盛开，四面八方的宾客云集这儿。牡丹花会期间，有关方面安排洛阳戏校排演的新编古装豫剧《大闹清华府》在洛阳人民会堂演出，受到热烈欢迎。即将从戏校毕业的李金枝在剧中扮演富有正义感的正宫娘娘，她形神兼备、出神入化的表演，给观众以极大的艺术享受;她天赋极好、优美动听的金嗓子唱红了古都。“洛阳小牡丹”---这个许多戏迷对李金枝的昵称，在中原大地不胫而走。 1983年底，北京电影制片拍摄完成的彩色戏曲电影艺术片《三全其美》在全国上映，受到好评，并被评为本年度北影厂优秀影片。这部电影的女主角肖金萍就是由洛阳戏校分配到洛阳地区豫剧二团不久的李金枝扮演的。第二年，豫剧大师常香玉带着洛阳豫剧二团进京演出由李金枝主演的《泪洒相思地》和《金鸡引凤》。临行前，常香玉对李金枝手把手传艺。在首都一个多月的时间里，两部大戏在吉
祥、长安、人民大会堂轮番上演，场场观众爆满，引起了轰动。人民日报等各大媒体纷纷发表文章，给予赞扬。 为李金枝夺取“梅花奖”、“文华奖”的豫剧现代戏《风流女人》，是湖北省十偃市豫剧团在剧作家杨兰春推荐下，邀请她去扮演女主角杨花，她优美的唱腔，出色的表演，受到领导专家观众一致好评，特别是剧中“骑车”、“背人”的程式，是李金枝与导演一起创造的，此后成为戏曲院校给学员示范的教材。后来，李金枝调到河南省豫剧院一团。在中国艺术研究院、新华社河南分社、河南省委宣传部联合举办的“今日中国豫剧十大名旦”选拔活动中，她被评为“当今中国豫剧十大名旦”之一。 多年来，李金枝始终坚持去工厂、农村、军营演出，许多地方都留下了她的足迹。在河南新乡农村演出时，观众人山人海。演出结束后，她听说有一个五保户老大娘腿脚不便，没有来，而她非常想见李金枝，李金枝没有卸妆，径直赶往五保户老大娘家，为她演唱，唱了一段又一段。有个精神病医院的患者烦躁不安，纷纷要求看李金枝的戏，李金枝不顾个人安危，二话没说，赶到医院。面对这些与常人不同的观众，她像待自己的兄弟姐妹一样，毫不嫌弃，而是神情专注地用她那甜美动人的金嗓子抚慰他们的心灵... 有关牡丹的经典散文：赴一场春之牡丹花约 又到了春暖花开的季节，牡丹花开了。很多文友会到洛阳去看牡丹，其实滇西有许多地方都可以看到牡丹的，弥渡的白云寺牡丹由为有特色。
硬笔书法名家作品欣赏
硬笔书法名家作品欣赏 应网友要求，发些现代名家硬笔书法作品，以作为选贴参考.以下排名不分等级。▂_▂_▂_▂_▂_▂_▂_▂▂_▂_▂▂_▂_▂▂_▂1、 田英章，l950年生于天津，字存青、存卿，书法研究生，国家人事部干部。先后毕业于首都师范大学、日本东京学艺大学。田英章系书法世家，自幼3岁时和其兄田蕴章习练书法，主功欧楷，兼学二王及历代名家碑帖。是屈指可数的楷书名家。硬笔楷书偏与秀丽飘逸，虽说他楷书学欧，毛笔在当今也是屈指可数，硬笔笔法感更贴近与《灵飞经》。现在市场上的字帖太多了，字库编排，要知道字库在制作过程中，经过软件 调整秀气，难有手写之美，也造成了很多人认为他的硬笔楷书太过于“魅化，抗肩过重”等特点。也难免会对他的硬笔产生了一种审美疲倦之感，但是他的手写体个人觉得依旧很美，灵飞经的特点表现的淋漓尽致，所以也不要让字库误导了田师在硬笔上的成就。之前也有分享过他的老字贴，90年出版的，喜欢的可以点击“硬笔书法技巧”查看历史消息。2、 卢中南，1950年12月出生。祖籍河南济源。现为中国人民革命军事博物馆设计处处长、研究馆员。第十届全国政协委员。中国书法家协会理事，中国博物馆学会会员。曾任中国书法家协会硬笔书法委员会副主任，中国钢笔书法大赛评委。
学欧体，擅长楷书，笔法秀美不失丰盈，结体端正，不扬不俗，柔中带刚。主页君手中也有卢中南老师的《欧阳询楷书全集 临本》，不胜美哉。 金书《兰亭序》为中国美术馆收藏 3、 吴玉生，1959年生，江苏人。多年临池不辍。担任过中国硬笔书法研究会副秘书长、华艺硬笔习字会副会长、中国书协函授培训中心副教授、中央电视台硬笔书法讲座主讲人和全国、全军书法赛事评委、编写出版书法教材字帖数十种。被北京市教育局评为“优秀书法辅导教师”，被中国教育学会书法教育研究会遴选为全国九年制义务教育《写字》课本规范字书 写人。国家行楷手写体规范字形样本字书写人。吴玉生是软笔、硬笔都颇有建树的书家，多年的教学实践，吴玉生总结 了许多行之有效的教学和练字方法。 硬笔特点：温润秀劲，中宫紧凑且形态生动。特点非常易与掌握。 4、荆霄鹏 田英章弟子，中国硬笔书法协会会员、山西省书法家协会会员、山西省青年书法家协会理事、北京砚田书院特聘教授、《语文报·书法版》特约编委、特约高级书写员、《书法报·硬笔 书法》特约创作员、大众书画院学术委员、关公书画院院士、傅山书画院院士。荆霄鹏，字昊之，田英章先生入室弟子，清
注解大六壬指南
注解大六壬指南 <明>陈公献等著 卷首语 邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬者不可不知之。 目录 自序 卷一注释心印赋 卷二注释指掌赋 卷三六壬会纂占验指南 自序 六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢自题曰某某著耶？窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，以翼其论，以求抛砖之效。壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞鄙陋，徒污明家之目，鄙漏必多，方家指正。是为序。 北海张洪于庚辰年秋 卷一大六壬心印赋 按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。”等。与此心印不同，不可相混。 六壬如人，先明日辰。 六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。 日辰为两仪，断课每以此分内外与彼我。内外者，如发用于支二课，则事出于家内，为私事；日二课发用事出于外，为公事。尝有一人己巳日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。此亦占来意之良方也。 以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。 日阳、日阴、辰阳、辰阴分别为第一二三四课。 贼克为初用之始，相因作中末之身。
历代名家画奇石作品欣赏
历代名家画奇石作品欣赏 陈洪绶《米芾拜石图》设色绢本上海工美2007春拍成交价836万元“石奇含天地，趣雅意隽永”。奇石是大自然散落的美，是无声的诗，是不朽的画。中国历代文人墨客对奇石情有独钟，敬石、供石、赏石、写石、画石、藏石之风更是层出不穷，千百年来在我国形成了独特的石文化。中国历代向有爱石之人，而以石入画者亦层出不穷，古之赵佶、米芾、陈洪绶，近之任伯年、溥心畬、吴昌硕等皆有专画奇石佳作传世。【五代】【宋代】宋代是中国古代赏石文化的鼎盛时期，北宋徽宗举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋微宗能书善画，尤其喜爱翰墨、花、石；他大兴土木，在皇城东北处隅筑万寿艮岳，《艮岳记》云：”石以土地之殊，风气之异，悉生长成，养于雕栏曲槛”。除了征用民间的庭苑花石来筑艮岳，还广征天下奇珍异石，选得六十五块，亲自一一予以封爵题写铭文并刻于石背，定名为“宣和六十五石”。宋代大书画家米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉
如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。赏石、玩石的胸襟与其性情一样阔达磊落，他仕途坎坷，颠沛流离，所到之处广泛收集奇石，得意失意，奇石总成知己，还写了许多咏石诗文。举凡山水景石、抽象石、纹理石、彩石等等，都是随兴所至，无甚拘束。以为“园无石不秀，斋无石不雅”，并首创以水圩供养、观赏纹理石。苏东坡多次提出以盘供石而不可将山水景石随意放置，此外还有“石文而丑”的论点。一次，他在扬州获得两块奇石，一块为绿色，一块为玉白，石上山峦迤逦，有云穿于山脊，他十分珍爱，就借杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”诗句命名为“仇池石”。他将这双石置于案头，每日都要玩赏一番。苏东坡的这块仇池石，后来被好友、当朝驸马王诜看中，借走不还，苏东坡不让步，便提出王诜以大画家韩干所画二马交换，为了这件事，当朝几位名人都卷了进去。【元代】元代中国经济、文化的发展均处低潮，赏石雅事当然也不例外。书画大家赵孟頫是当时赏石名家之
牡丹花开春满园春风长驻在人间
牡丹花开春满园春风长驻在人间 ——记昭通国税贺金楠的翰墨情缘 “一枝红艳露凝香”，这是盛唐时节的洛阳牡丹，纵使赢得了君王的垂爱、胜得过飞燕、玉环的容颜，甚至让玉山、明月失色，但它终敌不过春风吹尽的惆怅。花开了，终归是要谢的。 但有这样的一位女子，她能叫牡丹常开、春风常在，让人沉醉在其中，痴迷在其中，流连在其中，仿佛是一首歌、仿佛是一段梦，仿佛是一切的仿佛。说到她与画的情结，每每是笔中自有浓浓意，流出心底醉；每一次的画卷轻展，都一段说不尽的翰墨情缘。 在盛世繁荣的今天，她作为一名60后的国税人，延续着中国画精神文脉与深层文化基因，并在此脉络中对中国画笔墨语言和造型样式整合提炼，远承青藤、白阳之意，近习南田之工、八大之趣，能兼容诸家而又风格独具；不断强化对个人心性与情怀的笔墨书写，使学养与经验化入情致意趣，让美感与哲思濡染象外之象，并以其强烈的文化本土意识再造花繁锦翠的“重彩写意”作品，让乌蒙山原生态野生花草的强劲生命力在她的画中恣意绽放，如同展现着她在含蓄优雅之外的一种洒脱、爽朗。 其花鸟画作品借助多年苦学的扎实造型功力和深厚的传统笔墨素养，在繁茂与舒朗相间的物象中蕴含着一派飒然高古的书写性，笔简形备、味朴意远，展现出其书画同源的涵养修为与多才多艺的灵根慧性。其作品拜托了传统文人写意花鸟画的冲和、淡雅与过分个人化的狭窄框架，探寻出一种将家乡山水的蓬勃生机与人文气质的厚重积
累相结合的表现形式，在题材、构成、意境、色彩，乃至材料、用具等方面进行着全新的整合提炼，既烂漫自然又随性洒脱，彰显着新时代的生机和意趣。 她，就是贺金楠，生于1965年6月，师从当代书画名家许家盛先生、清华美院新水墨导师王奇寅，现为昭通市书画协会会员，其作品屡次参加省、市级画展并屡获金奖，其代表作如： 2014昭通市迎新春书画展一等奖《彩墨葡萄》 2014年昭通市文联抗震救灾义卖作品《鼎盛春华》、工艺美术鸵鸟蛋《牡丹》 暂求造化且为花开 她与牡丹的笔墨情缘是从许家盛先生一幅小写意牡丹开始的。看那牡丹，仿佛看见玉环醉月的丰腴、优雅，看那硕大花冠，那艳而不俗的色彩，那各样的花型，仿佛看见了玉环的高贵从容，不仅使人想到她羞红的双颊、顾盼的眸子和飘逸的裙裾。至此，注定了她与牡丹的不解之缘。 此后，她一直追随许先生学画，从师法古人开始，宋代工笔牡丹、明代“青藤白阳”的大写意水墨牡丹，清代恽南田的没骨牡丹，无不一一临摹练习；此后又拓宽眼界，遍取历代花鸟画笔墨精华，水、墨、彩三者融于笔端，渐渐形成了自己的风格，于是在朋友之间也有了“贺牡丹”的名头。 然而她却不不愿止步于此，尝试着让自己的画更贴近自然、贴近自我，一如乐天居士《牡丹芳》所赋“我愿暂求造化力，减却牡丹娇
大六壬指南会篡赋文
大六壬指南会篡赋文 分类：六壬 大六壬指南会篡赋文 天时章 天象先占大角星，指阴主雨指阳晴。贵登绛明时雨沛，预卜阴晴此法精。 龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。 风雨之方看龙虎，风雨之期寻羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，电雹霹雳空中睹。 壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。 课传不见亥子临，或见空亡可类寻。子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪。 衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。无气空亡微雨来，如响应声真可羡。 风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。 雨师会毕雨满天，风伯会箕风满谷。干在贵后雨倒河，干在贵前风拔木。
罡加四季天无云，去日几位是其候。月将加时再一看，丙丁之下晴光透。 金为水母巽风从，震为雷兮兑为泽。更加神煞旺相推，晴雨掌中端可索。 阳备晴兮阴备雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下阴，稼穑是土晴可断。 占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无克战，玄后龙阴布六花。 阳宅章 支来干位宅就人，干来支位人入宅。刑冲克害生旺看，否则二者有损益。 初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。周遍循环宜守旧，外战内争动有迍。 三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。 三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。 三传作财生两鬼，官非疾病一时生。支干相加被脱克，居无正屋自然明。 内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。神合道合六合局，切忌
丫叉为害之。 日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。 太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。 罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚。 三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。干支上神如互脱，防脱防偷事不停。 虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。 寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。死虎丧绝阴司去，火鬼带丁天火烧。 午克身凶忌见蛇，丁伤支动须防虎。血忌支厌煞入宅，更防呕血堕胎苦。 丧吊干支两处逢，姻亲啼哭恨无穷。旧岁更来天鬼煞，克支灾疫一家中。 三交九丑妨白发，远在三年近三月，全财化鬼亲无妨，无鬼父母眉寿竭。 传官太旺伤兄弟，透印之时方得安，兄弟重逢妻财损，子爻出现反成欢。 父母乘传子息忧，比肩若透反多子，传中盗气本伤官，六处
历代名家笔下的《岁朝图》,春节最吉祥最添福的富贵图!
历代名家笔下的《岁朝图》,春节最吉祥最添福的富贵图！ 齐白石《岁朝图》 “岁朝”，是指阴历的正月初一，也就是我们通常谓之“年初一”——“春节”。在这一岁之始，人们为了祈求新的一年平安吉祥，往往喜欢在厅堂挂一些“岁朝图”，给家宅带来明媚温煦的春意。 “岁朝图”在我国传统绘画题材中，是一个独特、应时且受人喜爱的常用画题。它通常以静物画的面貌出现，通过画中物品的名称谐音、民俗寓意或历史掌故来表现一个美好的新年祝福。如画百合、柿子、灵芝寓意“百事如意”；画玉兰、牡丹、海棠寓意“玉堂富贵”等。此种吉利画到了清代已经非常盛行，上自帝王公卿，下至布衣秀士，名家高手多有应景即兴之作，为春节平添了不少喜庆气氛。 北宋赵昌《岁朝图》：现存最早宋代《岁朝图》 赵昌《岁朝图》以实地写生的构图，画湖石、立石两座，前后茂密地穿插了茶花、长春、水仙及梅花，勾线一丝不苟，硃砂、胭脂、白粉的花色，石绿填叶，而以石青衬底，构图整肃，色彩明艳，极其富丽堂皇，正适合宫廷挂壁。图左有“臣昌”款。 宋董祥《岁朝图》 董祥《岁朝图》绘一花盆，栽灵芝两株，旁一花瓶，插松、
梅、茶花，案上还有百合两颗。画上有明代娄坚题词：“写生惟花草最难，而瓶花更难。盖生动之气，全在枝叶掩映，横斜欹侧，乃能尽其天然之妙。而瓶花则既无根柢，又乏照应，欲以杂卉相骈而如出一手，非深明偏反之态者不能下一笔。……”而董祥以一个宫廷画师，却在其晚年选择纸本、水墨来描画《岁朝图》，真深悟化工造物之妙者矣。 宋李嵩《花蓝图》北京故宫博物院藏 宋李嵩《花蓝》台北故宫博物院藏 明陈洪绶《岁朝图》 《岁朝图》始于唐代，起先不过是一些仕绅、文人在大年初一将金石、书画、古董等雅玩之物精心摆设于临窗的案几上，渐渐地也有将这些物品勾染成画挂壁，意在祈福纳祥。 至宋代，这民俗流行宫廷内外，宋徽宗每逢春节将临，乃命其图画院的画师们描画冬季不能见到的花卉禽鸟，陈列宫中，以增添岁朝的喜庆气氛。此后，岁朝图的内容逐渐扩展，经明、清而至近现代，大至文房器物，小至灯笼、鞭炮、果蔬等日常生活用品，都成为图上的吉祥物，日益成为一种雅俗共赏、意蕴丰厚，融诗、书、画、印于一体的画种。 明陈洪绶《岁朝图》 “岁朝图”作为古代宫廷春节一种重要的绘画题材，不仅宫廷 画师们要按时呈交“年例画”，擅长绘画的皇亲、大臣也常常 以绘画的形式向皇帝恭贺新春。不仅如此，有时皇帝也会亲
中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏[1]
中国古代九大书法名家作品欣赏 一．王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。 中文名： 王羲之 国籍： 中国 民族： 汉族 出生日期： 公元303年，一作321 年 逝世日期： 公元361年，一作379 年 主要成就： 书法 代表作品： 《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、兰亭集序》、《初月 帖 所处时代： 东晋 称号： 书圣 1.人物简介 王羲之他出身于名门 望族（琅琊王氏），从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守 。14岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康(今南京市），与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。 王羲之任江州刺史时（公元345-公元347），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今抚州市临川区文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。“文革”期间，墨池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。 王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。 在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：“不得临川问，悬心不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。 2.作品风格 王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、 王羲之书法作品(11张) 草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》 王羲之的兰亭序(20张) 为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。有关于他的成语有：入木三分……