古典文献学
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2.古典文献学的研究对象是古典文献。
3.文献学的称谓问题：文献学在现有的学科体系 中属于二级学科，在中国语言文学一级学科下被 称作古典文献学，而在历史学的一级学科下被称 作历史文献学。从专业名称上讲，设在中文系的 文献学专业为古典文献学，设在历史系的文献学 则叫做历史文献学。这两种专业称谓上的差异， 说明两者的侧重点有所不同，前者侧重于文学文 献，后者则侧重于历史文献。不过作为一门具体 的课程，这种区别只是相对的，古典文献学和历 史文献学的基本框架和知识体系大体上是一样的， 比如都必须讲到版本学、目录学和校勘学。因此， 中文系的同学，学习古典文献学这门课程时，不 妨参考历史文献学方面的教材和书籍，学习历史 文献学这门课程时，不妨参照古典文献学方面的 教材和书籍。中国“文史不分家”的学科传统在
《辞源》：文，指有关典章制度的文字资料；献，指多 闻熟悉掌故的人。《论语·八佾》 》：夏礼，吾能言之， 杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足 故也。足，则吾能征之矣。后指有历史价值的图书文物。
1983年中华人民共和国国家标准《文献著录总 则》：记录有知识的一切载体。
《中国大百科全书·图书馆学、情报学、档案 学》：记录有知识和信息的一切载体。
第二节 古典文献学的知识范围与功用
1.目录、版本与校勘：文献学三大传统主干知识。
目录即按照一定次序编排的一批书名（或篇名） 及其叙录。它是简介图书内容和形式，反映文献 出版和收藏情况，指导阅读和检索图书等文献的 工具。目录学即是研究目录的形成和发展，探讨 目录工作的一般规律的专门学问。
目录学最大功用是“辨章学术，考镜源流” 。
明代焦竑的《国朝献征录》，清代李桓的 《国朝耆献类征》 。
元代大诗人杨维桢《送僧归日本》诗： “车轮日出扶桑树，笠盖天倾北极星。我 欲东夷访文献，归来东土校全经。”
明代编纂的大型类书《永乐大典》，辑录 了初以前各类图书资料，初名《文献大 成》。
3.文献的现代定义
《辞海》：文献，原指典籍与贤者。《论语·八佾》： 夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不 足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。朱熹注： 文，典籍也；献，贤也。后专指具有历史价值的图书文 物资料。如：历史文献。亦指与某一学科有关的重要图 书资料。如：医学文献。今为记录有知识的一切载体的 统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段以记 录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、磁盘、 光盘等）。
古典文献学
2.“文献”的古典含义
魏何晏《论语集解》引郑玄注云：“献，犹贤也。 我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不 足故也。”
《论语集注》说：“文，典籍也；献，贤也。”
《文献通考》自序云：“凡叙事，则本之经史而 参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征 者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事， 则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以 至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以 订典故之得失，正史传之是非者，则采而录之， 所谓献也。”
清代史学极盛于浙，鄞县万斯同最称首出。斯同则宗
羲弟子也。唐以后之史，皆官家设局分修，斯同最非之， 谓：“官修之史，仓猝成于众人，犹招市人与谋室中之 事。”（钱大昕《潜研堂集•万季野先生传》）以独力 成《明史稿》，论者谓迁、固以后一人而已。其后斯同 同县有全祖望，亦私淑宗羲，言“文献学”者宗焉。会 稽有章学诚，著《文史通义》，学识在刘知几、郑樵 上。 ——梁启超《清代学术概论》
1.什么是文献学（古典文献学）
文献学是研究我国古典文献的源流、 特点、处理原则和方法及其利用的一 门学问，也就是广义的校雠学，即由 西汉末年刘向、刘歆父子所开创，又 为历代学者不断发展扩充的，以研究 古代典籍的分类、编目、版本、校勘、 辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻 译和流通等为主要内容的学科。
版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、传播 过程中所形成的各种形态的文本。版本学即研究 各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别其 真伪高下的专门学问。
校勘，为纠正文献在形成和流传过程中因各种原 因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能恢复 或接近文献原貌。校勘学即研究和总结校勘工作 的一般性方法和规律的专门学问。
赵国璋、潘树广主编的《文献学大辞典》把文献 界定为：指任何具有一定历史或科学价值的含有 知识信息的物质载体。
4.什么是古典文献：
古典文献是指1919年以前产生的文献，基本 以文言文和繁体书写的文献。
二、古典文献学
“文献学”的概念最早是由梁启超1920年在《清代学术 概论》中提出的，但作为一门学问的名称最早用来命名 一部专著的则是郑鹤声、郑鹤春兄弟。两人1928年合著 的《中国文献学概要》一书，1930年由商务印书馆出版， 有人把这部书称为“中国文献学的开山之作”。
《中国文献学概要》：中国古典文献学专著。郑鹤声、 郑鹤春合著，上海商务印书馆1930年出版。郑鹤声 (1901～1989)，中国历史学家，逝世前任山东大学教授。 全书分为导言、结集、审订、讲习、翻译、编纂、刻印 等 7章。在例言中郑氏基于孔子的“文献”之义及马端 临《文献通考》对“文献”的解释，指出：“结集、翻 译、编纂诸端谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献， 叙而述之，故曰文献学”。该书中的“结集”指文献的 著录、分类及历代的目录工作，相当于古典目录学，作 者认为这是文献学中最重要的事，“故首及之”;“审定” 一章以孔子删订六经,刘向、刘歆校理图书和清乾隆间编 《四库全书》为例，讨论校雠考订工作；“讲习”一章， 论述历代教育和学术流派及其学术思想；第五章“翻译” 分别叙述中国对隋唐以前的印度佛教和明清之际对西方 科学文化的吸收；第六章“编纂”主要指类书与丛书的 编集；最后一章“刻印”，介绍版本学的一些常识。该 书原来还有“私家藏书”一章,讨论各地文献发展盛衰之 事,后因篇幅太大，以《中国地方藏书小史》为名另行成 编。
2.辨伪、辑佚、标点、注释、翻译、检索与出土 文献
3.文献学的称谓问题：文献学在现有的学科体系 中属于二级学科，在中国语言文学一级学科下被 称作古典文献学，而在历史学的一级学科下被称 作历史文献学。从专业名称上讲，设在中文系的 文献学专业为古典文献学，设在历史系的文献学 则叫做历史文献学。这两种专业称谓上的差异， 说明两者的侧重点有所不同，前者侧重于文学文 献，后者则侧重于历史文献。不过作为一门具体 的课程，这种区别只是相对的，古典文献学和历 史文献学的基本框架和知识体系大体上是一样的， 比如都必须讲到版本学、目录学和校勘学。因此， 中文系的同学，学习古典文献学这门课程时，不 妨参考历史文献学方面的教材和书籍，学习历史 文献学这门课程时，不妨参照古典文献学方面的 教材和书籍。中国“文史不分家”的学科传统在
《辞源》：文，指有关典章制度的文字资料；献，指多 闻熟悉掌故的人。《论语·八佾》 》：夏礼，吾能言之， 杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足 故也。足，则吾能征之矣。后指有历史价值的图书文物。
1983年中华人民共和国国家标准《文献著录总 则》：记录有知识的一切载体。
《中国大百科全书·图书馆学、情报学、档案 学》：记录有知识和信息的一切载体。
第二节 古典文献学的知识范围与功用
1.目录、版本与校勘：文献学三大传统主干知识。
目录即按照一定次序编排的一批书名（或篇名） 及其叙录。它是简介图书内容和形式，反映文献 出版和收藏情况，指导阅读和检索图书等文献的 工具。目录学即是研究目录的形成和发展，探讨 目录工作的一般规律的专门学问。
目录学最大功用是“辨章学术，考镜源流” 。
明代焦竑的《国朝献征录》，清代李桓的 《国朝耆献类征》 。
元代大诗人杨维桢《送僧归日本》诗： “车轮日出扶桑树，笠盖天倾北极星。我 欲东夷访文献，归来东土校全经。”
明代编纂的大型类书《永乐大典》，辑录 了初以前各类图书资料，初名《文献大 成》。
3.文献的现代定义
《辞海》：文献，原指典籍与贤者。《论语·八佾》： 夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不 足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。朱熹注： 文，典籍也；献，贤也。后专指具有历史价值的图书文 物资料。如：历史文献。亦指与某一学科有关的重要图 书资料。如：医学文献。今为记录有知识的一切载体的 统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段以记 录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、磁盘、 光盘等）。
古典文献学
2.“文献”的古典含义
魏何晏《论语集解》引郑玄注云：“献，犹贤也。 我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不 足故也。”
《论语集注》说：“文，典籍也；献，贤也。”
《文献通考》自序云：“凡叙事，则本之经史而 参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征 者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事， 则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以 至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以 订典故之得失，正史传之是非者，则采而录之， 所谓献也。”
清代史学极盛于浙，鄞县万斯同最称首出。斯同则宗
羲弟子也。唐以后之史，皆官家设局分修，斯同最非之， 谓：“官修之史，仓猝成于众人，犹招市人与谋室中之 事。”（钱大昕《潜研堂集•万季野先生传》）以独力 成《明史稿》，论者谓迁、固以后一人而已。其后斯同 同县有全祖望，亦私淑宗羲，言“文献学”者宗焉。会 稽有章学诚，著《文史通义》，学识在刘知几、郑樵 上。 ——梁启超《清代学术概论》
1.什么是文献学（古典文献学）
文献学是研究我国古典文献的源流、 特点、处理原则和方法及其利用的一 门学问，也就是广义的校雠学，即由 西汉末年刘向、刘歆父子所开创，又 为历代学者不断发展扩充的，以研究 古代典籍的分类、编目、版本、校勘、 辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻 译和流通等为主要内容的学科。
版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、传播 过程中所形成的各种形态的文本。版本学即研究 各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别其 真伪高下的专门学问。
校勘，为纠正文献在形成和流传过程中因各种原 因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能恢复 或接近文献原貌。校勘学即研究和总结校勘工作 的一般性方法和规律的专门学问。
赵国璋、潘树广主编的《文献学大辞典》把文献 界定为：指任何具有一定历史或科学价值的含有 知识信息的物质载体。
4.什么是古典文献：
古典文献是指1919年以前产生的文献，基本 以文言文和繁体书写的文献。
二、古典文献学
“文献学”的概念最早是由梁启超1920年在《清代学术 概论》中提出的，但作为一门学问的名称最早用来命名 一部专著的则是郑鹤声、郑鹤春兄弟。两人1928年合著 的《中国文献学概要》一书，1930年由商务印书馆出版， 有人把这部书称为“中国文献学的开山之作”。
《中国文献学概要》：中国古典文献学专著。郑鹤声、 郑鹤春合著，上海商务印书馆1930年出版。郑鹤声 (1901～1989)，中国历史学家，逝世前任山东大学教授。 全书分为导言、结集、审订、讲习、翻译、编纂、刻印 等 7章。在例言中郑氏基于孔子的“文献”之义及马端 临《文献通考》对“文献”的解释，指出：“结集、翻 译、编纂诸端谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献， 叙而述之，故曰文献学”。该书中的“结集”指文献的 著录、分类及历代的目录工作，相当于古典目录学，作 者认为这是文献学中最重要的事，“故首及之”;“审定” 一章以孔子删订六经,刘向、刘歆校理图书和清乾隆间编 《四库全书》为例，讨论校雠考订工作；“讲习”一章， 论述历代教育和学术流派及其学术思想；第五章“翻译” 分别叙述中国对隋唐以前的印度佛教和明清之际对西方 科学文化的吸收；第六章“编纂”主要指类书与丛书的 编集；最后一章“刻印”，介绍版本学的一些常识。该 书原来还有“私家藏书”一章,讨论各地文献发展盛衰之 事,后因篇幅太大，以《中国地方藏书小史》为名另行成 编。
2.辨伪、辑佚、标点、注释、翻译、检索与出土 文献