读《木腿正义》有感_读后感_模板

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读《木腿正义》有感
程序正义万岁！
15行管吕晨凯
冯象，上海人。

出生于50年代，父亲冯契先生是华东师范大学哲学系著名教授。

1968年上山下乡，远赴云南边疆，从兄弟民族受”再教育”凡九年成材，后获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士，耶鲁法律博士。

《木腿正义》一书共收录冯象以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。

——上述两则资料来源于百度百科
我们都会说，法律的目的是维护正义。

可我们是否有想过，这里所说的正义，究竟是实体正义，还是程序正义呢？冯象先生在《木腿正义》开篇便阐发了关于程序正义与实体正义之间关系的思考。

他以乐悉尔《假马丹行传》中的故事作为材料：有一个名叫马丹的人在与新娘白特兰完婚后突然离家出走。

后来马丹的父亲去世了，留了一大批家产给他，并托马丹的叔叔彼埃尔照管。

一天，马丹回来了。

但是再后来马丹对遗产细节的追问使叔叔彼埃尔难以回答。

于是彼埃尔收集线索发现这个新马丹是个冒名顶替的骗子，便告发新马丹，即农民阿尔诺。

在庭审上新马丹巧舌如簧，对答如流，对指控一一辩驳。

终于，一个木腿人即真正的马丹闯进法院，经过隔离提审、当庭对证、亲友指认，真相大白。

阿尔诺被处以绞刑，焚尸灭迹。

这个看似程序正义与实体正义完美无缺，一个不少的案件，有人却从另一角度看出了不寻常：结合当时社会背景，妻子白特兰完全有可能为了摆脱活守寡、争取有夫之妇的社会地位和经济利益，主动接受新马丹。

如此一来，即使阿尔诺受到法律制裁，但争议并非完美，作为妻子的白特兰，内心深处是背叛马丹的。

另外，叔叔彼埃尔对遗产也存在着不义行为，在最后也没有受到应有惩罚。

由此看来，真正的正义远未实现。

但是，我们依然可以承认，这个案件，实现了程序正义。

木腿正义是跛足的正义，来得太慢、太晚，但毕竟是来了，如我们常说的那句”法网恢恢，疏而不漏”.
确实，我们很多时候会在过程与结果的抉择中徘徊，我们纠结于过程的齐备，还是结果的满意。

在许多方面，我们更倾向于后者，那句”不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”便试妥当又巧妙的证明。

实体正义讲究无罪之人无罪，有罪之人有罪，罪刑适当，量刑有据，这果真点出了正义要害，但我们真的实现得了吗？记得法理老师讲过：程序的正当性决定结果的妥当性。

我们可以看到，”妥当”是修饰结果，”正当”才是形容程序，我深以为然。

我想说，程序正义是实体正义的前提与基础。

程序正义，万岁！
就在几个月前，快播涉黄案吸引了整个法律界的关注，还博得了社会各界的眼球。

当然，许多网友也不明觉厉地发出”快播无罪”之类的调侃。

至于快播有没有罪，这涉及的即是实体正义。

因为案件结果并未公布，我们也无法断然判定其实体正义是否真的实现。

甚至，哪怕判决公布，我们也不好说谁对谁错。

我要谈的是，至少，这次全程直播的王欣快播涉黄案在程序正以上得到了前所未有的彰显。

无论结果如何，至少，庭审的场面记在每个看过的人心里。

可以想象，之后案件的判决，若是没有做到民心所向、众望所归，那是要承受巨大压力的！
美国著名法官霍姆斯说过：法律的生命在于经验而不是逻辑。

()这句话从另一个角度上却反映了某种司法实践上的无奈。

这就需要提到《木腿正义》中另一篇文章——《秋菊的困
惑和织女星的文明》。

秋菊的男人和村长吵架，村长踢了秋菊男人要害。

秋菊要村长认错，村长不屑一顾。

于是她一级一级告状。

后来，秋菊难产，村长领了人冒着大风雪，走了几十里山路把他送到医院救了秋菊母子一命。

没相当，正当秋菊感恩不尽等待村长来家吃儿子的满月酒时，上级却把村长以伤害罪带走了。

结局的场面则是秋菊一脸的尴尬。

故事就是这样。

我们可以看到所谓的实体正义的确实现了，但我们打心眼里是不愿这个”正义”发生的。

实体正义也算是外来词，那我不知是否可以引用冯象先生书中之言：”国家法律的现代化过分强调了与国际‘接轨’，而在运作中压制了民间法及其他传统规范的成长，忽略了这些非正式法律和规范曾长期有效地调整着的那些社会关系。

”
费孝通《乡土中国》有言：中国正处在从想吐社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的私法不能彻底推行。

也就是说，在中国广大农村偏远地区，过分地”捍卫”法律权威也是存在风险的，法律明明是民主的象征，在此时却成了阻碍人们和睦交往的绊脚石，不得不说，有时候，民间自然法远比实体正义的实现来的实在、有效，至少，乡亲还是乡亲，没到撕破脸皮的境地。

司法完善历程已经在中国拉开序幕，关于程序正义与实体正义的讨论也各说纷纭。

纪录片《大国崛起》中有这样一句话：自由、平等、博爱，这是人类社会的美好理想。

也许这是永远无法完全实现的愿望，但是人们可以在无尽的岁月中无限地接近它。

同样，实体正义也许永远无法完全实现，但是，我们可以通过尽善尽美的程序正义，无限地去走近它！我毫不忌讳地支持程序正义，不为其他，单一句”程序的正当性决定结果的妥当性”足矣！
正面管教读后感：很幸运，结识了正面管教
也是一个很偶然的机会在去年夏天，在三号别院听了一场贝妈的公益讲座。

说实话，刚一听贝妈说正面管教这四个字我就有些排斥，居然对小朋友管教，而且还自诩为正面，很不以为然。

但三个小时听下来，好象不是我想象的正面管教，最为重要的是被贝妈那种热情所打动，暗暗记下了简。

尼尔森的正面管教。

从去年到今年都在认真地学习心理学，忙着考证，忙着学习各种流派，忙着参加各种学习班，也忙着心理咨询师的实习，匆匆买下的那本正面管教一直也放在书柜里，很多时候想拿来翻翻，实在有太多的事情都放下了阅读。

今年年初开始了心理咨询师的个案咨询，还算顺利吧，陆陆续续做了近百个小时的咨询，年龄有从20岁到50多岁，涉及的有婚姻、亲子、社交焦虑、抑郁、职业咨询等各方面，很多时候我都会陪伴着他们一起回到童年，回到他们的原生家庭去，因为现在的巨大困绕，他们不得不回去再看，不得不再去面对当年的苦恼，不得不再次重新整理，那里埋藏了造成他们现在这个样子的种子。

逐渐的，对生命越发的尊重和理解，真的理解了他们成为这样不是他们的错，也不是他们所希望的，是他们为了生存不得已形成的一种策略。

我在想，为什么不能在他们最初成长的时候去帮助他们呢？
这样，我再次开始关注亲子的相关教育，开始正式了解正面管教，准确地说，是开始了解贝妈所传达的正面管教。

又拿起了简。

尼尔森的正面管教开始正式阅读。

一看就没法停止，实在太喜欢了，这不就是我在找的感觉吗？
首先，能感觉到正面管教的基础是坚实的心理学基础，来源于阿德勒的个体心理学，我喜欢，和我喜欢的东西如此紧密的结合，是我不曾料到的。

因为它来源于心理学理论，那么它更加的切合人性，首先开篇就讲了8个基本概念，也就是为什么要这样做，也就是我们将要把我们的家长我们的孩子引向哪里？是贯穿整个正面管教的理念。

我们在做咨询的时候，经常会问来访者，你想怎样，你希望长成什么样子？所以在做这种精神类的以人为本的产品时，需要我们找到内心所坚守的东西，这是后续所有工作的基础。

还有在谈到如何赢得合作的四个步骤，第一点就是对孩子感受的理解，准确的理解感受是我们人和人沟通的最基础的
部分，在咨询当中叫做共情，如果没有听懂他说的话，理解到他背后的感受，谈何沟通？还有重新看待不良行为这一节，它对孩子的不良行为进行了四种分类，都来源于心理学体系，如此的准确清晰，在我们原来学习理论的基础上更大众化了，便于父母们进行分类执行。

这也是我想说的第二点，它把理论化的东西大众化了，其实要从心理学的基础来说，如果父母学了心理学一定对孩子的教养是有帮助的，但不可能人人都去学心理学，而且那是太理论化的一个学问，还需要自己在实践中整理，但正面管教把它大众化，而且方法化工具化了，这个是很了不得的一点，既有整套的理论基础，又有整套的方法工具教给父母们使用，这不就是我希望能带给父母们的吗？这样我们的孩子不用在成年后还在苦苦挣扎，苦苦找寻自己。

我们的父母如果能在孩子成长的时候采用正面管教的方式，带给孩子一个健康的人格，那对孩子来说是一生中最幸运的事。

所以我希望能够加入正面管教，就象贝妈说的，给自己孩子一份礼物，也希望能给更多的孩子送去这份礼物。

我做的话，可能会和心理咨询结合吧，会学习贝妈的方式进行正面管教课程的推广，利用自己的一些资源在最初开展公益课讲座，让更多的人了解正面管教，然后针对性的做些沙龙活动，积累到一定的客户群后会进行课程的推广吧。

另外一块呢，会针对性的做一对一的咨询工作，可以通过沙盘，图画帮助父母们更了解自己的孩子，通过咨询帮助到一些特别需要的家庭整理各种关系吧。

不晓得这条路会通向哪里，现在只想跟随着自己的心前行。

读《曾国藩·三部曲》有感
卧龙
《曾国藩》之《血祭》、《野焚》、《黑雨》，是唐浩明著的晚清官场名士三部曲系列，曾被《亚洲周刊》列为20世纪中文小说百强之一。

书到手很久，拖拖拉拉地读完，闭卷而思，似乎能够看到一些历史黄卷背后的曾文正的面孔，为其人品折服，为其大势叹息。

壹。

书从曾国藩回籍守制开始，到办团练，立湘勇，征太平，伐捻军，直至在两江督署归西，用文学传记的形式，缓缓书写了曾国藩后半生的生命历程，描绘了他所阐述的思想和理念，栩栩如生地刻画了曾文正的历史形象。

贰。

读《曾国藩》之初心是想了解下这样一个被人追捧的历史人物到底是何许人也，通篇读完，却发现其人其事有许多与现在时势相通之处，原来历史和现在总是惊人的重复。

曾文正确实是国家的中兴之才，做人处事，多公少私，不仅在晚清时期的官场，即使现代，也实为难得。

然将相之材，生不逢时。

历史的巨轮即将碾压过那腐朽的清王廷，非一人或者一能臣所能挽回的。

然而，在为之历史背景叹息的同时，也不禁叹服于他为人处事、洞察明觉的高超之处。

作为一个老派的官员，他不因循守旧，在与太平军、捻军以及国外势力的斗争中，看到了国家强需自身硬的道理，积极推动兴办军械、船舶和西洋学校，可谓继林则徐之后放眼看世界的又一不盲目自大、警醒自强的国人。

他大力主张和推动选派幼童出国留学，但在选派人员的年龄上，他不同意容闳主张的8-9岁。

曾中堂要求必须是14-18岁的少年。

何以如此考虑？原来，中堂大人认为，如果出国孩童没有建立起对祖国和亲人的深厚感情，即使出国学有所成，也不可能真心实意为民族和国家效力。

此考虑，不机械，不功利，有见地！所谓用人识心为上，而后识才。

这种见识，远远超越、高高鄙视了现在的某些盲从西方的”公知”们。

此番种种，中堂大人的阅人辨世之术，确让人敬佩不已。

叁。

许多历史伟人都对曾国藩有着高度的评价，如梁启超对世人说：”曾文正者，岂惟近代盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹大人也已”.毛泽东对友人黎锦熙说：”愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。

使以今人易其位，其能
如彼之完满乎”.但是，也有近世国人议论曾文正为元凶、伪君子、卖国贼等。

五千年来，中华族人有此盖棺定论，其反差如此巨大，大概找不出第二个，这可能也是曾文正的魅力所在吧。

读原来我这么棒有感
黄婕
他做梦也没有想到，参加夏令营竟会改变一生。

这是一本书的封面上写的字，那本书就是《原来我这么棒》，这本书讲述了一位叫高小瑜的女孩！
高小瑜是一个不了解自己优点的小学生，她很害羞，也很不自信，非常喜欢躲在别人后面，连说立正，敬礼的声音都小得像蚊子叫。

不过，她也有一个优点，那就是善于倾听别人说话。

一次，小瑜去参加了一个研习营，虽然那是被妈妈强迫着去参加的活动，但她还是从中体会到了自己的优点，因而找到了自信，我相信，她一定会克服自己的不自信，变得勇敢起来。

读了这本书，我知道了不管做什么事情，只要鼓起勇气，接受挑战，像书中的小瑜一样，她在玩人工岩壁的时候，先装自己肚子痛，想这样就不去爬人工岩壁，可后面经过老师鼓励还是鼓起勇气，接受挑战，()就算后来只爬到一半多一点的高度，你以后只要多爬，多练习，就一定会爬到顶。

失败和成功之间有一面墙，那就是自信心造成的墙。

只要有信心，那就一定会打破这面墙，踏上成功的路途。

让我们一起加油，去表现出我们的自信吧！《原来我这么棒》读后感---人的自信要历练《原来我这么棒》读书笔记《原来我这么棒》读后感。