感受经典音乐

•
洞箫名曲——《清明上河图》
辨古乐
• 泠泠七弦上，静听风松寒——
古 琴
古琴——泠泠七弦上，静听风松寒
• 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、 士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结 构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是 琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是 琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白 居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述 的正是这个道理。相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来 感叹某些人对琴的无知。 • 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必 须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求 的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为 后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到 神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。 伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听 到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣， 久久回荡。
音乐的盛宴
唤醒沉睡的双耳
走进 音 乐 的殿堂 感受经典音乐的奇妙
Design By Sp.
• 我们习惯了喧嚣，习惯了快节奏的生活， 习惯了不停不歇地追逐一个又一个目标。 追逐，成为了我们人生的唯一主题。浮躁， 充斥着我们的内心。我们需要一种心灵的 宁静。当古典音乐流泻而出的一刹那间， 你可以体悟到空气中流动的是高山、是流 水、是丝竹、是冬雪，是千古缠绵不绝的 生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉， 正是中国古典音乐特有之美。
古筝名曲——《高山流水》
• 高山流水”最先出自《列子· 汤问》，传说伯牙善鼓琴， 钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志 在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少 选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎 若江河” 有古文说：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方古琴 而志在高山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。’ 少选之间，而志在流水，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！洋洋 乎若江河。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。”后用“高山流水”比喻知音或 知己。《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与 《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近 代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权 成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入 美国太空探测器的金唱片，于1977年8月22日发射到太空， 向茫茫宇宙寻找新的“知音”。
• 古典音乐用纯净、朴素洗去 这世界的纷繁复杂，用严格 秩序、完美和谐去淡化了这 个世界的混乱，使我们的生 活张弛有度，动静平衡。 • 古典音乐的真正精品则如秀 外慧中的成熟女性，给人的 不仅是单纯的外貌之美，更 是一种综合了外在、内在美 的更深层次的美感。 • 旅美大提琴家王健说得好： 喜欢流行音乐是一时的事， 喜欢古典音乐是一生一世的 事。
•
《广陵散》在清代曾绝响一时，建国后 我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》 所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝 伦的古琴曲音乐又回到了人间。
辨古乐
• 长笛一声人倚楼——
竹Байду номын сангаас
笛
竹笛——长笛一声人倚楼
• 黄帝时期，即距今大约4000多年前，黄河流域生长着大量竹子，开始 选竹为材料制笛，《史记》记载： • “黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”，以竹为材料是笛 制的一大进步，一者竹比骨振动性好，发音清脆；二者竹便于加工。 秦汉时期已有了七孔竹笛，并发明了两头笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都 曾制作十二律笛，即一笛一律。笛在古代称为“篴”。到了汉代，许 慎的《说文解字》有：“笛，七孔，竹筩也”的记载。1978年，从湖 北随县曾侯乙墓出土了两支竹篪，从湖南长沙马王堆三号汉墓出土了 两支竹笛，出土的篪和古籍中记载的汉篪，除长度略有出入外，其他 形制完全相同；出土的笛除与记载相同外，并在墓内的竹筒上写有篪 的字样，显然是古代竹笛，古代的篪和笛非常相似，历来有人篪、笛 不分，说成是同一乐器，实际是有区别的。从出土篪、笛可以看出： 篪， 6孔，闭口，能奏五声加一变化音，全身髹（xiū）漆；笛，7孔， 开口，能奏七声加两个变化音，不髹漆。战国时，篪是祭神或宴亭时 演奏的主要旋律乐器之一，笛也非常流行，屈原学生宋玉的《笛赋》 中也曾讲到当时南方的笛，与今日之笛已十分相像。
辨古乐
• 清吹最关情——
洞
箫
洞箫—— 洞箫清吹最关情
箫不仅适于独奏、重奏，还用于江南丝 竹、福建南音、广东音乐、常州丝弦和河 南板头乐队等民间器乐合奏，以及越剧等 地方戏曲的伴奏。在古曲《春江花月夜》 中，一开始洞箫奏出轻巧的波音，配合琵 琶模拟的鼓声，描绘出游船上箫鼓鸣奏的 情景，在整个乐曲中，箫声绵绵，流畅抒 情。 • 此外，琴箫合奏，相得益彰，委婉动 听，更能表达出乐曲深远的意境。
•华 辨古乐 美 乐 赏名曲 章
辨古乐
• 云水禅心——
古
筝
古筝——云水禅心
• 古筝是中国极具特色的传统乐器。 • 音乐柔美，清雅，塑性极大，常因乐曲的变化而 呈现出不同的风貌，以清新中不失庄严，淡雅中 不失通俗的独特风格。聆听时令人充分得到宁静， 空灵、飘逸，完全表达佛乐的高远意境，展现佛 曲的庄严清净。悠扬动听的古曲，赋予佛缘梵音 的新创意，带给你一个与众不同的音乐意境。 • 仿佛是一个久远的约定，当那清净如水的音符在 这夜色里飘起，我似乎听到了来自天籁、空灵悠 远的足音，久久的回荡在的心中，心灵一片意外 的宁静.
走进古典音乐
• 孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，中国古 典音乐历经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了我 们的灵魂,在那亘古不变的太阳下,跨越时间、空 间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、 永恒、温馨、浪漫。 • 当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间，你 可以清楚的看到，在空气中流动的、是山、是水、 是叶落、是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、 道不尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音 乐之美。
古琴名曲——《广陵散》
• “广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐 曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首 流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代 的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期， 其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》： “听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐 成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫 廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理， 才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的 内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺 杀韩王的故事 • 《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国 现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛 的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗 争精神，具有很高的思想性及艺术性。或许 嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精 神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对 之产生如此深厚的感情。