从中西方文化差异看民主与自由

从中西方文化差异看民主和自由

选题依据：在如今，和谐和发展成为时代的主题，倡导民主和自由也成为主流思想。作为西方国家的主导美国，总是攻击我国不存在真正的民主。那么，他们的民主又是从何而来呢？他们的民主就是真正的民主吗？我想每一种制度和文化都有它独特的形成原因，以偏概全的盖棺定论是不科学的也是不值得去肯定的。据此，我想通过对中西方文化做一个浅层次的研究，从而对我们的两种制度下不同的民主和自由做一下简要的分析，尽管或许不能堵住好事之徒的悠悠之口，因为它没有足够的理论性和权威性，但是仅以此也作为一个了解也是好的，作为法学专业的学生，以此作为奋斗的目标又未尝不可呢？！这便是我的选题依据。

框架设计：

一、选题依据

二、摘要

通过对中西方文化的浅层次了解，我们可以获知现在的中国之所以在发展中，文艺复兴时期是重要的分界线。在人家思想解放，勇于创新的时候，我们却在闭关锁国。

但民主与自由绝对不是西方社会专有的产物，马克思主义哲学在上个时代的开端为我们指明了道路。

但是要改变现在的局面，还是需要我们这代的不懈努力。

三、关键词：资本主义，社会主义，民主与自由，马克思主义

四、正文

（一）、从原始社会到资本主义社会

在原始社会，人类的物质生活只是一种生存的本能，饮血茹毛的原始生活状态，决定其生产力的低下，原始共产主义社会几乎谈不上有什么意识形态。民主、自由、平等作为社会意识形态和一种生存形式，几乎没有存在的空间和内容。

虽然，人是有灵性的、有思想的物体，人性的自由是与生俱来的本能，是天赋的人权。但是，在没有阶级、没有国家的社会里，人的自由只是人的天性和本能的自由，这几乎是没有任何社会思想意识的自由。只有在人的更高级的发展层次，即在有阶级区分的时代，人的自由才富有更丰富的内涵，存在的自由，劳动的自由，精神的自由，其程度的高低，范围的大小，决定其自由的质量和社会进步的质量。而民主和平等的诞生，更是到资本主义社会才有的事。在奴隶社会和封建主义社会，统治阶级和被统治阶级是没有任何民主和平等可言的。只有当资本主义革命出现的时刻，当资本主义社会诞生的时代，民主、平等才现身在社会的舞台，伴随资本主义民主、平等出现的自由，在这个时侯，其价值和内涵才变得更为珍贵和丰富。人们的生存自由，精神的自由，随着资产阶级革命出现才有的言论自由、出版自由、竞争自由、集会自由、信仰自由、宗教自由、贸易自由、迁徙自由、劳动自由等等一切，才变得更为丰富多彩，五彩斑斓。这是资产阶级革命献给人类社会最鲜艳最芬芳的花朵。

（二）、历史长河中的不断变迁

中：秦一统到戊戌变法

西：古希腊到文艺复兴自由、民主、平等、博爱，这四个词语是西方文化中最基本最重要的精神，在几千年的风云变革中顽强地流传、发扬与不断地完善，最终成为一种文化的代名词。

1.古希腊——萌芽中的民主。

作为欧洲文明的摇篮与发祥地，古希腊文明留给了我们无尽宝贵的财富。被无数西方人视为“精神家园”的古希腊文明从爱琴海中诞生，黑格尔曾说，只要一提到希腊，我们欧洲人就有一种家园之感。

而古希腊文化的精髓，最重要的一点就在于自由与民主。在古希腊，没有君临一切的专制君主，也没有代表最高道义的宗教主宰，神和人一样生活在充满纷争的社会里。宙斯、阿波罗、雅典娜、阿芙洛狄特等尽管是神，却有着人的形体和性格。

雅典民主制度翻开了历史上崭新的一页，尽管古希腊的民主是十分粗糙的，但是它体现了对普通人的尊重，让普通人参与到政治生活中来，尊重人民的意见。古希腊历史上的四次改革，对古希腊及西方的民主政治起到了很大的推动影响作用。

反观中国五千年的发展历程，又有多少统治者愿意把政治权利交到普通人手里，让老百姓来决定国家政治事件呢？！

2．难以分割的两千年

中国经历了漫长的两千多年的封建统治，从秦始皇一统六国开始，中

央集权就是两千多年来中国的主要政治形态。秦始皇推行的君主集权，从政治、文化、经济等各方面渗透到日常生活中，利弊参半。严酷的刑法、专断的统治，焚书坑儒，毫无民主可言。直到两千年后的清朝，依然大兴文字狱，读书人没有发表言论的自由。

当然，无法否认的是，在相对宽松的春秋战国时期，曾短暂地出现了“百家争鸣”的盛况，只是在那时候，大多数的王侯都在忙于东征西讨，礼崩乐坏，社会秩序混乱。百家争鸣的场面在秦统一六国后逐渐式微，到了汉武帝时期更是“罢黜百家、独尊儒术”，从此儒学成了统治阶级的统治工具。

3．深刻的分界线----文艺复兴

欧洲自文艺复兴后开始了思想解放运动，宗教改革、启蒙运动、工业革命……这些正是在民主与自由之风下所产生的伟大的运动，也是中国与西方产生差距的地方。

在西方进行文化、宗教、政治、科技等各方面的改革之时，中国却进入黑暗封闭的时期。宋朝的程朱理学很大程度上禁锢了人的自由活动和思想，元朝把读书人列为“醋老九”，社会地位低下，明朝自郑和下西洋后便不再与外界有交流，到了清代更是开始了长达百年的闭关锁国，在这样一个重农抑商的以农业经济为主的封建国家里，自由与民主的发展可想而知是何其的缓慢。

4．痛苦、艰难、而坚决的脚步

只是，中国并没有因为落后而停止了前进的脚步。自戊戌变法时第一次引进了西方先进的政治体制后，师夷长技以制夷的思潮在中国兴起。在

那一波学习西方的浪潮中，无数学者做出了巨大的贡献，他们第一次把自由、民主、共和、科学等字眼引进中国，开始了中国近代的启蒙。

在经过了孙中山的革命，经过了共产党八年的抗战，经过了新中国走过的60年风雨，经过了众多领导人和中国人民的努力后，自由与民主这两个词，终于根植于每个中国人的心里，中国的民主政策正在不断地完善与发展。

（三）伟大的马克思主义在时代的开端唤醒了我们

马克思主义是人类历史上思想最为先进，精神最为高尚的科学。无产阶级革命是超越资产阶级的革命，在马克思主义的引导下，无产阶级革命比资产阶级革命更为伟大，更为彻底，它不会摧残民主自由平等的花朵，恰恰相反，它只会把民主自由平等的花朵浇灌得更为鲜艳。自由、民主、平等、博爱是人类进步的象征，是意义十分美好的词汇。虽然民主、自由、平等、博爱是资产阶级革命的产物，但是，民主、自由、平等、博爱决不是资产阶级的专用名词，假如把民主、自由、平等、博爱与资产阶级划等号，那么，无产阶级革命的历史使命和涵义就太狭隘了、太渺小了。无产阶级革命的历史使命和实质意义应该比资产阶级革命更加远大、更加完善、更加美好。无产阶级-革命的历史使命应该创造出比资产阶级更大限度的自由，更加实在和实惠的平等，更加广泛和真诚的博爱。这样，无产阶级革命和社会主义建设才真正具有比资产阶级革命和建设更加先进的意义。

（四）民主和自由不是西方专有的产物

民主和科学从来就是马克思主义思想的精华。但是，新中国成立后，我们把民主自由这个美好的词却送给了别人。党外人士叫民主人士。在香