《玄奘赋》
关于南京玄奘寺的诗词歌赋
关于南京玄奘寺的诗词歌赋
（一）
古刹巍峨倚碧空，钟声远近绕禅宫。
千年佛殿依山耸，万里长江入海东。
宝塔凌云瞻北斗，金轮耀日照南宗。
梵音袅缈传天外，圣境庄严在此中
（二）
仙山云气拥苍岩，古寺钟声隔水喧。
石径苔痕侵屐齿，松阴竹影挂衣衫。
林中鹤唳僧归后，海上龙吟月满庵。
莫道天涯多少恨，一枝香雪到江南。
（三）
金陵城下水如汤，古塔高撑万里长。
宝殿巍峨悬日月，禅堂清净悟空王。
千年佛法传天国，一代文明灿帝乡。
圣迹犹存人共仰，钟声悠远绕云廊。
（四）
钟山寺里古佛堂，南京玄奘建禅房。
千年圣殿传佳话，万世神功耀日光。
梵音缭绕通天地，宝塔巍峨壮乾坤。
一路虔诚祈福祉，三门大道沐慈航。
（五）
一径苍苔绕石扉，松阴深处见禅衣。
山从古寺通天竺，僧向高楼出洞畿。
佛国自来无俗念，仙人今已有真机。
此身未许归云外，却把金丹寄白微。
《玄奘之路》纪录片观后感(通用7篇)
《玄奘之路》纪录片观后感〔通用7篇〕《玄奘之路》纪录片观后感篇1我自认为自己是一个典型的实用者，在感性与理性之间进展着考虑和生活，缺乏梦想和想象。
我看东西经常会把故事情节与现实或历史对照起来读，也正因此春节期间看到央视在播《玄奘之路》的记录片时，激起了我极大的热情，毕竟《西游记》是植根于每个中国人内心的经典，通过与真实历史人物和事件的联络，再看《西游记》或许能给自己一些现实的启发。
玄奘所著的《大唐西域记》和其弟子所著的《三藏法师传》是本部纪录片所根据的重要史实资料。
看这部片子，更多是被历史人物信仰驱使下的坚持所打动，不仅经受八百里大漠和雪山等险恶自然环境的考验，而且要与不同民族、身份和信仰的人交流沟通获得支持。
《西游记》中的一些传说与《大唐西域记》中的描绘不谋而合，白马驮经、经书落水的故事情节，石磐陀与孙悟空的人物形象。
玄奘西游所行记录不仅启发了吴承恩，而且更为重要的是影响了中外学术和历史界，带给后人宏大的精神感召。
玄奘沿古丝绸之路踏上西行求经的道路，他是“运用语言的大师，描绘历史地理的能手”，是探险家，但他更重要的身份是文化使者，在“输送财富”的丝绸之路上“传播信仰”。
古印度的历史因玄奘的记录得以重建，同时《大唐西域记》更加坚决了唐太宗重建丝绸之路新秩序的信念。
一个____不仅在弘扬佛学事业上起到承前启后的宏大作用，而且对国家、对国与国之间的文化交流起到如此深远的影响。
我们应该感谢《西游记》，是它让我们有了与真实历史人物接触的冲动。
而同时，当看到英国考古学者斯坦因自称是玄奘在天之灵，欺骗看守墩煌的王圆箓掠走莫高窟大量珍贵文物时，内心一阵悲凉。
文化是一个民族的灵魂，传统文化是一个民族的根和精神支柱。
看今日中国之传统文化，反而在____、____和韩国等地方得到了好的继承，我们身边好多传统和手工技艺等在逐渐丧失，假如这是经济社会转型必经之痛的话，我们希望这种阵痛之后是传统文化受尊崇。
传承传统文化需要一个个像玄奘一样的坚守着。
《西游记》原文摘抄加赏析
《西游记》原文摘抄加赏析《西游记》原文摘抄加赏析《西游记》作为四大名著之一，里面有很多经典的句子，接下来由小编为大家整理了《西游记》原文摘抄加赏析，希望对大家能有所帮助！原文摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。
奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。
忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。
”那众神果退。
点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。
原文摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。
”大圣道：“老道不知。
玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。
”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。
原文摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。
原文摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。
他道：“此间乃尽头路了。
这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。
”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。
”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。
”写毕，收了毫毛。
又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。
原文摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘教法’么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。
见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。
古曲《杂剧-西游记-第二本》(作者杨景贤)原文全文
杂剧·西游记·第二本杨景贤[元代]绛坛宝日丽璇霄淑景当空午篆高三殿尽如灵宝界诸天齐降紫宸朝第五折诏饯西行(虞世南上，云)物估人烟万里通，皇风清穆九州同。
未能奏上甘棠赋，先献商霖第一功。
小官虞世南。
奉观音佛法旨，荐陈玄奘于朝，小官引见天子。
京师大旱，结坛场祈雨，玄奘打坐片时，大雨三日。
天子赐金襕袈裟，九环锡仗，封经一藏，法一藏，轮一藏，号曰"三藏法师"。
奉圣旨，驰驿马赴西天，取经归东土，以保国祚安康，万民乐业。
将陈光蕊十八年，都准了月日，授了中书门下平章事，特进楚国公，殷氏封楚国夫人，赐公田四十顷，归老为农。
今日奉圣旨，着百官有司都至霸桥，设祖帐排筵会，诸般社火，送三藏西行。
(秦叔宝上，云)龙战河山二十秋，腰悬双锏觅封侯。
老君堂上逢真主，四海风尘一鼓收。
某秦叔宝是也。
(房玄龄上，云)卸却征衣换紫袍，万年勋业半生劳。
今朝已入瀛州选，怕向边廷见斗刀。
某房玄龄是也。
(相见科)(乐器、鼓板、众父老随唐僧上)(唐僧云)奉敕西行别九天，袈裟犹带御炉烟。
祗园请得金经至，方报皇恩万万千。
小僧自父母报仇之后，父母显荣还乡，师父回金山圆寂。
小僧断送了，持心丧三年，未果所愿。
至京祈雨，感天神相助，大雨三日，天子大喜，赐金襕袈裟，九环锡杖，封三藏法师，着往西天取经。
我想来，小僧性命，也是佛天相保。
今日报了父仇，荣显了父母，报答了祖师。
我舍了性命，务要西天取得经来，平生愿足。
今日辞了天子，便索登程去也。
(众相见科)(唐僧云)小僧有何德能，敢劳百官耆老亲送？(虞云)奉圣旨着小官等霸桥祖帐。
请师父下马，受了筵席便行。
尉迟总管，也待来送，这早晚怎生不见来？(尉迟恭上，云)虎眼鞭麾动紫烟，龙鳞剑出倚青天。
曾骑滑马诛雄信，稳奠唐基一万年。
某乃十六大总管尉迟恭是也。
俺闻得三藏法师往西天去取经，合当早去送。
争奈金疮举发，不能行动。
今日奉圣旨，率领百官前往，须索要走一遭。
你看僧尼道俗，百官父老，诸杂社火都到。
《西游记》中赋的使用
摘要:在《西游记》这部中国著名的古典小说名著中,存在着大量的赋。
赋在小说中的大量使用,丰富了小说的表现手法,增强了小说的表现力。
本文从赋在《西游记》中的使用情况、主要作用和艺术特色等方面来分析,使读者对《西游记》中的赋有着更加全面系统的认知。
关键词:《西游记》;赋;艺术特色中图分类号:I207文献标识码:A文章编号:1673-2596(2016)04-0138-03在中国古代的诸多文体中,辞赋占据着重要的地位。
有关辞赋的渊源,众说纷纭,比较常见的几种说法包括诗源说、隐语说、综合说等。
赋体文学的种类也是包罗万象,诗体赋、散体赋、骈赋、抒情小赋等都是赋体文学的常见体裁。
但可以肯定的是,赋这种文体在汉代达到了鼎盛。
随着时代的发展,人们对辞赋的热爱逐渐为诗歌所取代。
但是,辞赋的创作仍然没有停止,尤其是在中国古典小说之中,赋被大量的使用,丰富了小说的表现手法,增强了小说的表现力。
纵览中国古典小说,会发现作品中大量使用了赋这一文学体裁,这成了中国古典小说的一个显著特征。
其中明显的是中国最著名的古典名著之一《西游记》,现以此为例说明中国古典小说中赋体的使用情况。
一、赋在《西游记》中的使用情况《西游记》时期的中国古典小说已经进入到白话文时代,文字以白话文为主。
但其中亦不缺乏诗赋的运用。
这些诗赋多采用夸张、比喻、排比、铺陈等修辞手法,增加了文采,读起来也朗朗上口。
《西游记》全篇共100回,其中有97回中使用赋这一文体,只有第38、46、74回除外。
多者如第10、17、81、91回,每回可以看到7篇辞赋。
这些赋字数不等,少则几十字,多则上百字。
字数最多的一篇是最后一回唐太宗为玄奘所取回的真经撰写的《圣教序》,全文共770字。
《西游记》中的赋包含诗赋、骈赋、文赋和俗赋四大类。
除完整的赋作外,还大量使用具有赋体铺排特征的段落和句子,来渲染气氛,增加文采,使文章的表现力更加丰富饱满。
有时这些赋作又会直接参与叙事,成为文章结构的有机组成部分,不仅使叙事更加流畅自然,也凸显了整部小说的音韵美和节奏感。
言简意赅的苏轼短文
“ 假如婆 婆还 在 ，必定不许挖掘 。”我感到惭愧 ，于
文末 引出 “ 苛政 猛于虎 ”之语 ，借母 亲 “ 不残鸟 是打消 了挖掘 的念头 。
雀 ”之事 ，反其意而讥刺时政 。回到文 章从起始记叙
苏东坡叙述 的这两件欲挖 “ 宿藏 ”的旧闻 ，都是
的事实 ，究其本 意 ，当是颂扬母 亲热爱 大 自然 ，爱护 先 夫人 （ 即程 夫人 ，苏 轼之 母 ）或 力阻之 ，或 感 召 雀鸟的美德 ，使我们看到一位 善良慈祥 ，以仁爱之心 下 ，而未 能付诸实践的事 。至 于 “ 不发 宿藏 ” ，在 宋
于本篇所列的六本著作 ，则是将唐玄奘 赋予了文学形 今的伟 大之处 ，不 同凡响之处 ，光彩照人之处。
象化 。而且它ｆ 倘若都确实早于吴承恩 《 ｆ 西游 记 》刊
作者单位 ：四川省文史研究馆 （ 成都 ）
．
． 捌Ｑ筻 ．黄 １ ｌ 年 ． 期 ．
诚 ，信 于异 类也 ” ，意 思是 说 ：凡异 类 若能 诚信 相 处 ，不加嫉 害 ，即便不 是 同类也能使它们相 互信赖 。
鸢 等兽 鸟侵 害的忧 患 ；人既然不伤害 、残杀它 们 ，那 侄儿听说 后 ，就 想挖 掘它 。恰逢我们迁居搬家 ，侄儿
么它们 就会 自然 地和 人 亲近 。最 后 ，苏 东坡 发 出感 于 是移 居此 宅 ，挖掘 丈佘 ，也 没 有看见 那 坛子 在何 叹： “ 这样 看来 ，后来鸟 、雀 的巢不敢 筑在 靠近人的 处 。另一件 事是 ：我后来在岐山做官 ，遇到下雪天 ，
对 待世间万物的慈母形象 。现在 每年四月 “ 爱鸟周 ” 代乃被 视 为一 种美 德 ，即 “ 动先人 旧藏之物 ” ， 不 “ 不贪财 ” （ 不取非 己之财 ） ——这也是 当时人 的一
观《玄奘之路》有感
观《玄奘之路》有感观《玄奘之路》有感（通用7篇）观《玄奘之路》有感篇1一座座寺院奏起一声声梵音，一点点翰墨回城一部部佛经。
烟雨浩渺，佛号经声，法像莲座，宝相庄严。
在这万千宝刹，无尽伽蓝间，似有一位虔诚的僧人，迈着小而坚定的步伐，向璀璨的西方缓缓行去。
他，就是玄奘。
当他第一次肃穆庄严地走向净土寺时，心中一定早已明了他一生的道路。
稚气未脱的脸上却镶着一双坚定不移的眼睛。
当他第一次向着宏大精妙的佛像行礼时，冥冥之中一定有着一盏明灯，引领着他一步又一步行在佛法的大道上。
他十分清楚自己将走向哪里，追寻什么。
他知道自己将在一座又一座宝刹伽蓝间穿梭往返，将佛法弘扬远大。
他一遍又一遍深究钻研，确实感理论不精，翻译不确。
他决心独自踏上去往那烂陀寺的路，为大唐的佛教做出贡献。
他带着行囊，牵一匹瘦小的枣红马，独自一人行至神秘的西域。
他曾受到热情款待，被敬为上宾，奉为圣师；他曾受尽捉捕打劫，终逃过一劫，死里逃生。
他曾在炙热荒凉的沙漠中迷失方向；他曾在冰封千里的雪山上受尽严寒。
他曾费尽心思从国王的领域脱身，他曾虔诚念佛自野人的地盘出逃。
万般艰险，几次诱惑，都没能使这位虔诚的僧人停下西行的脚步。
西行路上，远眺西方，他看到的是光辉闪烁下的佛法真言，是风沙掩映下的西行大道。
他心中是神圣不可侵犯的佛理，如一盏熠熠生辉的明灯照亮西行之路。
在那烂陀寺，他受到了极为热烈的欢迎。
他师从名门，刻苦学习。
他漫步过一座座高大的佛像，他游行至一处处绝美的佛地。
他与高手切磋辩经，为弟子谈佛讲学。
他的博学为他赢得了无上的荣誉。
他常常眺望东土大唐的方向。
他知道这里远不是他的终点。
取得真经，弘扬佛法，造福大唐，才是他最初的心愿。
又一次辗转，他回到了故土。
帝王与他以权力，金钱，劝他还俗。
但他一次又一次拒绝。
他心中只有最纯粹的佛法。
在弘福寺，他组织译经。
在晨光熹微的黎明，在薄雾初开的上午，在日上三竿的午后，在月下梢头的傍晚，他都安定祥和的端坐桌前，就着一盏荧荧的灯，小心翼翼地阅览着一片片贝叶经。
美文的摘抄及赏析
美文的摘抄及赏析美文的摘抄及赏析随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。
网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，以下是店铺帮大家整理的美文的摘抄及赏析，欢迎大家分享。
美文的摘抄及赏析1独自徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰的想起来。
如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。
但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。
我像一条游到清水里"偷清"的鱼，浮在月光里，吮月华，汲清辉，或停泊或徘徊，如醉如痴。
——陈国华《初冬月》赏析：这段话运用比喻、联想想象、夸张、对偶等修辞手法，描绘了初冬迷人的月色。
借月抒怀，作者仿佛已经完全融入月色了。
月色之美，让记忆、痛楚都越发美好。
作者用优美细腻的笔触表达着自己沉醉于月光的心情，生动形象，富有感染力。
把自己比作“鱼”，越发突出月光的皎洁清澈。
最后长短句结合，富有音韵美，又用诗意的语句表达了自己对月光的喜爱和赞美。
美文的摘抄及赏析2绿树成荫，小草旺盛，河堤柳絮轻拂着绚烂的夏花，与夏花为邻，小草尽显绿美；与小草为邻，夏花尽显娇艳。
试想，没有小草为邻，夏花何以生存，柳堤何以坚固？植物相互为邻，共生共赢。
植物界如此，人与人之间又是怎样的呢？古人云：“远亲不如近邻。
”可见在中国人眼中，邻里关系是非常重要的，但现实生活却忍不住让人反思：我们所信仰的“远亲不如近邻”的观念哪一去了？我们所追求的“一与邻为善，与邻为伴”的和谐哪去了？我们熟读的“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的理想哪方了？我们所羡慕的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的淳朴哪去了……我们所见的只有一张张冷漠的脸和一颗颗互相猜忌的心。
我们在繁华的城市里追求奢侈的物质生活，却把最纯真的邻里关系抛在脑后，等到我们清醒时才发现：通往城市的路始终开放着，通往邻里的门却始终紧闭着。
中国古代关于逆境成才的事例
中国古代关于逆境成才的事例展开全部《陆羽弃佛从文》唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他研究冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！《少年包拯学断案》包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力研究律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，研究自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《西游记》中赋的使用
《西游记》中赋的使用作者：徐聪文来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第04期摘要：在《西游记》这部中国著名的古典小说名著中，存在着大量的赋。
赋在小说中的大量使用，丰富了小说的表现手法，增强了小说的表现力。
本文从赋在《西游记》中的使用情况、主要作用和艺术特色等方面来分析，使读者对《西游记》中的赋有着更加全面系统的认知。
关键词：《西游记》；赋；艺术特色中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0138-03在中国古代的诸多文体中，辞赋占据着重要的地位。
有关辞赋的渊源，众说纷纭，比较常见的几种说法包括诗源说、隐语说、综合说等。
赋体文学的种类也是包罗万象，诗体赋、散体赋、骈赋、抒情小赋等都是赋体文学的常见体裁。
但可以肯定的是，赋这种文体在汉代达到了鼎盛。
随着时代的发展，人们对辞赋的热爱逐渐为诗歌所取代。
但是，辞赋的创作仍然没有停止，尤其是在中国古典小说之中，赋被大量的使用，丰富了小说的表现手法，增强了小说的表现力。
纵览中国古典小说，会发现作品中大量使用了赋这一文学体裁，这成了中国古典小说的一个显著特征。
其中明显的是中国最著名的古典名著之一《西游记》，现以此为例说明中国古典小说中赋体的使用情况。
一、赋在《西游记》中的使用情况《西游记》时期的中国古典小说已经进入到白话文时代，文字以白话文为主。
但其中亦不缺乏诗赋的运用。
这些诗赋多采用夸张、比喻、排比、铺陈等修辞手法，增加了文采，读起来也朗朗上口。
《西游记》全篇共100回，其中有97回中使用赋这一文体，只有第38、46、74回除外。
多者如第10、17、81、91回，每回可以看到7篇辞赋。
这些赋字数不等，少则几十字，多则上百字。
字数最多的一篇是最后一回唐太宗为玄奘所取回的真经撰写的《圣教序》，全文共770字。
《西游记》中的赋包含诗赋、骈赋、文赋和俗赋四大类。
除完整的赋作外，还大量使用具有赋体铺排特征的段落和句子，来渲染气氛，增加文采，使文章的表现力更加丰富饱满。
《西游记-唐僧》主要故事内容及赏析
《西游记－唐僧》主要故事内容及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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尔雅《书法鉴赏》2016年5月期末考试
尔雅《书法鉴赏》2016年5月期末考试一、单项选择题〔题数：50，共 50.0 分〕1分书是由哪种书体演变而来的分我的答案：A2结字外形变化较小是以下行气风格的哪一种分我的答案：B3以下选项中不是用“L”符号代替的偏旁是分我的答案：D4什么笔法在行书中是关键分我的答案：C5《九成宫》中记录了唐太宗发现了什么的故事分我的答案：C6具有方圆兼备的用笔特点的是分我的答案：D7虽然书法造诣极高，但是因为人品太差被排出“宋四家”的是谁分我的答案：D8以下书家中自称自己书法为“破体”、“一字书”的是分我的答案：D9曹全碑碑体是什么颜色分我的答案：A10衡方碑被列为国家几级文物藏品分我的答案：C11清代方朔认为〔〕是汉隶中最可师者。
分我的答案：A12以下哪个朝代是篆书向分书过渡的时期分我的答案：C13武威汉简中哪种简牍被认为是记载了中国官方最早做出尊老养老规定的分我的答案：B14《书谱》是谁撰文并书写的一篇书法理论文章分我的答案：C15什么是指字与字之间的应承照应关系，收放节奏关系和轻重比照关系分我的答案：D16中国最早可考的文字是以下哪种文字？〔〕分我的答案：D17被称为“石痞”的是〔〕。
分我的答案：C18以下汉字不属于同一匀称类型的是〔〕。
分我的答案：C19被誉为天下第二行书的是分我的答案：C20峄山刻石原碑是被〔〕推倒的。
分我的答案：C21李斯给秦始皇写了以下哪篇文章，自此，秦始皇开始重用李斯分我的答案：C22以下书家书体中多用一分笔的是分我的答案：A23通过〔〕会使中国书法具有很强的艺术性。
分我的答案：A24以下作品中与其他作品的用笔特点不同的是分我的答案：D25以下哪幅作品不是王献之用行草书写的分我的答案：A26以下哪幅作品是迄今为止惟一的三国时期的书法真迹分我的答案：D27石鼓是在什么地方被发现的分我的答案：B28一种字出现两个捺，将次要的捺写成〔〕分我的答案：C29在草书中，线条中心有一浓墨正当其中，线条的书写以哪种笔法较多分我的答案：B30魏碑是从汉隶到哪种书体之间的一种书体的总称分我的答案：B31马王堆帛书涉及从哪个朝代到西汉初期的政治，军事，思想和文化分我的答案：D32字与字，行与行之间的距离比较开阔的布局格式属于什么样的章法风格分我的答案：C33以下选项中不属于折画的表现形式的是分我的答案：C34《草书蒲团》中用笔多用〔〕分我的答案：B35颜真卿是唐朝哪个时期的书法家分我的答案：C36行书发展最辉煌的时期是哪个朝代分我的答案：A37曹全活捉并处死的疏勒国国王是谁分我的答案：B38草书中哪种点画在书写时呈照应关系，对称使用分我的答案：B39赵孟頫将唐朝的楷书和谁的行书结合在一起，创造了“赵体”分我的答案：D40祭祀猎手涂朱牛股刻辞是从哪出土的分我的答案：A41柳公权最初是得到哪位皇帝的赏识分我的答案：B42以下哪种笔法是草书独有的用笔特点分我的答案：C43行书折笔一般使用什么折法比较多分我的答案：C44怀素是以下哪位大师的门人分我的答案：B45方朔认为衡方碑与哪个汉碑可以伯仲分我的答案：A46画面审美三部曲不包括分我的答案：B47《麻姑仙坛记》中楷书字体哪个部分比较密集分我的答案：D48张怀瓘的作品〔〕对后世的影响最大。
《西游记》中赋的使用
《西游记》中赋的使用作者：徐聪文来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第04期摘要：在《西游记》这部中国著名的古典小说名著中，存在着大量的赋。
赋在小说中的大量使用，丰富了小说的表现手法，增强了小说的表现力。
本文从赋在《西游记》中的使用情况、主要作用和艺术特色等方面来分析，使读者对《西游记》中的赋有着更加全面系统的认知。
关键词：《西游记》；赋；艺术特色中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0138-03在中国古代的诸多文体中，辞赋占据着重要的地位。
有关辞赋的渊源，众说纷纭，比较常见的几种说法包括诗源说、隐语说、综合说等。
赋体文学的种类也是包罗万象，诗体赋、散体赋、骈赋、抒情小赋等都是赋体文学的常见体裁。
但可以肯定的是，赋这种文体在汉代达到了鼎盛。
随着时代的发展，人们对辞赋的热爱逐渐为诗歌所取代。
但是，辞赋的创作仍然没有停止，尤其是在中国古典小说之中，赋被大量的使用，丰富了小说的表现手法，增强了小说的表现力。
纵览中国古典小说，会发现作品中大量使用了赋这一文学体裁，这成了中国古典小说的一个显著特征。
其中明显的是中国最著名的古典名著之一《西游记》，现以此为例说明中国古典小说中赋体的使用情况。
一、赋在《西游记》中的使用情况《西游记》时期的中国古典小说已经进入到白话文时代，文字以白话文为主。
但其中亦不缺乏诗赋的运用。
这些诗赋多采用夸张、比喻、排比、铺陈等修辞手法，增加了文采，读起来也朗朗上口。
《西游记》全篇共100回，其中有97回中使用赋这一文体，只有第38、46、74回除外。
多者如第10、17、81、91回，每回可以看到7篇辞赋。
这些赋字数不等，少则几十字，多则上百字。
字数最多的一篇是最后一回唐太宗为玄奘所取回的真经撰写的《圣教序》，全文共770字。
《西游记》中的赋包含诗赋、骈赋、文赋和俗赋四大类。
除完整的赋作外，还大量使用具有赋体铺排特征的段落和句子，来渲染气氛，增加文采，使文章的表现力更加丰富饱满。
《西游记》中的《心经》
《西游记》中的《心经》1. 引言1.1 《西游记》中的《心经》介绍《西游记》是中国古典小说四大名著之一，其中包含了大量的佛教文化元素。
而《心经》作为佛教经典之一，也在小说中扮演着重要的角色。
在《西游记》中，唐僧师徒四人取经路上遇到了多次困难和挑战，而《心经》则成为了他们克服困境、保护自己的重要法宝。
《心经》内含广大修行佛法，被认为是“顿教”的经典之一，主要强调大乘菩萨的智慧、解脱、解脱，达到一切众生的自他二空，即“我空他空人空”。
在小说中，《心经》的重要性体现在它所代表的智慧和力量。
唐僧师徒四人通过背诵、咒念《心经》，得以避免恶魔的攻击，保护自己的安全。
《心经》也是他们修行道路上的灯塔，指引他们前行。
《西游记》中的《心经》不仅是一本经典的佛教文献，更是一部描绘人物成长和战胜困难的重要文学元素。
通过《心经》，读者可以感受到智慧和勇气的力量，同时也能够从中获得启示和思考。
在整个故事中，《心经》扮演着重要的角色，将佛教的智慧融入到了文学作品之中，为读者带来了深刻的思考和感悟。
1.2 《心经》的重要性《心经》在《西游记》中扮演着至关重要的角色，它不仅仅是一本佛经，更是对人物成长及故事发展起到了关键作用。
在《西游记》中，唐僧师徒四人前往西天取经途中，时常遇到各种困难和挑战。
在这些困难面前，唐僧师徒们经常通过背诵《心经》来超脱困难，破除魔障。
《心经》的重要性不仅在于它在故事情节中的作用，更在于其所传达的思想和智慧。
通过背诵《心经》，唐僧师徒能够保持内心的清净和坚定，面对各种困难也能保持信念不变。
在修行的道路上，内心的坚强和纯净至关重要，而《心经》正是唐僧师徒们渡过困难时的灯塔。
《心经》在《西游记》中的重要性不可小觑。
它不仅仅是一部佛经，更是一种信仰和力量的象征。
通过《心经》，读者可以学习到如何保持内心的平静和坚定，如何超越困难和挑战。
这种精神力量对于人们的成长和修行都具有深远的影响。
2. 正文2.1 《心经》的起源《心经》的起源可以追溯到佛教经典《般若波罗蜜多心经》，该经文被视为佛教经典之一，被广泛传播和研习。
张纪中版浙版六小灵童版《西游记》目录
西游记是一部优秀的神魔小说，新西游记规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的精品巨著。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。
第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐三藏出世等故事，交待取经的缘起。
从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。
张纪中版西游记目录（版本1）第一回灵石有心化形出世灵台结缘方寸道成第二回南柯一梦真似幻欲随心起如意来第三回轮回无序生死乱天廷有意收妖仙第四回弼马温怒出南天门李天王鏖兵花果山第五回大圣醉毁蟠桃宴小圣调兵灌江口第六回双圣斗法老君算计美猴王大闹天宫释迦西来伏心猿第七回唐太宗魂惊幽冥界观世音东土逢故人第八回双叉岭玄奘逢魔两界山猴王脱难第九回灭六贼心猿禁锢伏孽龙意马收缰第十回观音院因宝招祸邪念起生报应临头第十一回黑风山迦裟难觅紫竹林菩萨降妖第十二回高老庄妖孽兴风云栈洞悟能皈依第十三回乌巢尽道西行难黄风蔽日前途坚第十四回流沙水怪阻去路四圣财色试禅心第十五回贪口偷食人参果行者断根草还丹第十六回镇元留难五庄观观音解厄活灵根第十七回孙悟空三打白骨精唐三藏怒逐美猴王第十八回百花羞传书放玄奘猪八戒逞能斗黄袍第十九回唐僧遭难畜生道悟能智激美猴王第二十回缘尽奎星返凌霄魔凶功曹传警讯第二十一回银角遣山封心猿行者遮天赚双宝第二十二回悟空智降金银角玄奘脱难平顶山第二十三回冤魂夜访唐三藏行者巧计诉冤情第二十四回难满还阳真身正伏魔了断因果明第二十五回红孩阻路劫玄奘行者认亲遭火劫第二十六回圣婴显化诓木母观音莲座收善财第二十七回车迟国佛门受难三清观戏耍妖邪第二十八回斗杀三怪乾罡正救难化形陈家庄第二十九回灵感封河赚心主观音提蓝钓金鱼第三十回厄因贪起玄奘受缚难出圈套行者遭劫第三十一回金兜阻路挡正道如来暗示主人公第三十二回女儿国误饮子母水泾阳山计取落胎泉第三十三回心猿定计脱烟花色邪淫戏唐三藏第三十四回心正不惧红粉难救难菩萨点克星第三十五回昴日化厄祛灾劫唐僧再逐美猴王第三十六回二心相争乾坤乱一法清净邪念无第三十七回因果汇聚火焰山恩怨纠缠芭蕉洞第三十八回兄弟失和旧恨未消新怨起情义两失悟空三调芭蕉扇第三十九回双圣争锋逞机能诸天协力擒牛魔第四十回是非了断心火灭释门厄出琉璃劫第四十一回行者捉贼碧波潭杨戬助诛九头虫第四十二回木仙庵玄奘论诗赋小雷音行者困金铙第四十三回弥勒佛布计收黄眉七绝岭灭妖力开山第四十四回朱紫国皇榜寻圣手孙行者悬丝断病因第四十五回无根金丹祛病灾虚情君王诉假意第四十六回计除妖孽知因果看破伪善遁无踪第四十七回玄奘化斋盘丝洞八戒忘形濯垢泉第四十八回七情生恨灾毒至逢难毗蓝破魔劫第四十九回二气困炼孙行者三魔逞凶万妖国第五十回借让去路缚玄奘斗狠金鹏擒心猿第五十一回释厄狮陀岭心猿涕雷音第五十二回比丘国仗义救小儿金銮殿识妖论道德第五十三回除妖正主婴儿重返旧家园厄运临头玄奘慈悲招妖邪第五十四回镇海寺心猿驱妖黑松林三众巡师第五十五回迷踪无底洞姹女欲求阳第五十六回脱却情劫大道广持正不惧刀兵灾第五十七回妙惩灭法复正道误入迷岭人无踪第五十八回群妖施计诳行者凤仙祈雨遇天罚第五十九回众志成城甘露降金星设计难玄奘第六十回玉华国王子拜师钉耙会黄狮盗宝第六十一回元圣力擒取经人假佛欺诈金平府第六十二回元宵会识妖惹风波偏见生三犀抗心猿第六十三回因执杀生悔难当无意招灾厄再来第六十四回妖借金身逼婚配善留僧客祸萧蔷第六十五回玄奘枉受囚牢苦行者奔波冤案明第六十六回五圣归真完大道传经东土释门兴张纪中版《西游记》各集名称介绍（版本2）第01集《石猴初问世》第02集《龙宫借珍宝》第03话《官封弼马温》第04集《大闹蟠桃会》第05集《天兵降妖猴》第06集《难逃佛掌心》第07集《太宗游地府》第08集《玄奘取真经》第09集《失马鹰愁涧》第10集《院僧谋袈裟》第11集《收服黑熊怪》（黑熊怪）第12集《计收猪八戒》第13集《遇难黄风岭》（黄风怪）第14集《渡僧流沙河》第15集《偷吃、人、参果》第16集《观音活人参》第17集《三打白骨精》（白骨精）第18集《误入宝塔庙》（黄袍怪）第19集《智激美猴王》第20集《探路平顶山》（金角、银角大王）第21集《行者骗宝贝》第22集《智降金银角》第23集《托梦乌鸡国》（狮猁怪）第24集《悟空救国主》第25集《狂风捉玄奘》（红孩儿/圣婴大王）第26集《真火烧悟空》第27集《戏妖三清观》（虎力、鹿力、羊力大仙）第28集《斗法车迟国》第29集《险渡通天河》（金鱼精）第30集《贪心中诡计》（青牛怪）第31集《天兵战青牛》第32集《勿饮子女水》第33集《情困女儿国》第34集《大战琵琶洞》（蝎子精）第35集《师徒生二心》第36集《真假美猴王》（假孙悟空/六耳猕猴）第37集《三借芭蕉扇》（牛魔王）第38集《计骗罗刹女》第39集《大战牛魔王》第40集《扫塔辨奇冤》（九头虫）第41集《二郎灭九头》第42集《误入小雷音》（黄眉大王）第43集《除妖七绝山》（巨蟒精）第44集《行医朱紫国》（塞太岁）第45集《金丹治国王》第46集《行者救王妃》第47集《盘丝困圣僧》（蜘蛛精×7、百眼魔君）第48集《金光败悟空》第49集《狮王吞大圣》（狮王、象王、大鹏金翅雕）第50集《路阻狮陀城》第51集《如来降群妖》第52集《救子比丘国》（白鹿精、狐狸精）第53集《女妖骗师徒》（白鼠精）第54集《唐僧遭病灾》第55集《打探无底洞》第56集《难行灭法国》第57集《逢魔隐雾山》（豹子精）第58集《智斗花豹精》第59集《求雨凤仙郡》第60集《传艺玉华洲》（黄狮精、九灵元圣）第61集《竹节降九灵》第62集《大闹青龙山》（犀牛精×3）第63集《招亲天竺国》（玉兔精）第64集《收服玉兔精》第65集《缉盗菩提域》第66集大结局《波升极乐天》注：张纪中版新《西游记》未上演《情断黑水河》一集。
描写玄奘的诗句
描写玄奘的诗句
玄奘，又名三藏法师，唐代著名的佛教传教士，他历经艰辛，赴印度求法，最终带回大量佛教经典，对中国佛教的传播与发展做出了重要贡献。
以下是描写玄奘的诗句：
1. 跋山涉水西域游，千辛万苦求真经。
——《大唐西域记》
2. 一身经济万里行，千古功名泪两行。
——白居易《大唐故国丽水亭》
3. 唐僧玄奘西去求，怀经之心竟几秋。
——王之涣《游子吟》
4. 玄奘，直到印度去，神通广大，海内知无人不晓。
——陆游《十一夜赋》
5. 传佛法，载经书，三五载，不归初。
——白居易《大唐小舞》
6. 典籍求来襄国学，精华展散汉江滩。
——杜甫《襄阳歌》
7. 贞观年间历维高，求真几番渡河桥。
——白居易《巫山高》
8. 万里长路逐师游，经行千山涉险愁。
——白居易《赠玄奘上人》
9. 玄奘归来始成佛，九转西来十圣人。
——白居易《大唐天子送玄奘法师还西域》
10. 三藏法师转支佛，为国传教德量高。
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检索,并不是一件容易的事情——以《始得西山宴游记》中“岈然”的解读为例
检索,并不是一件容易的事情——以《始得西山宴游记》中“岈然”的解读为例作者：董鸥来源：《语文教学与研究（上半月）》 2020年第11期董鸥董鸥，浙江省普陀中学教师。
检索，是语文研究常用的方法。
有人以为，那不过就是翻翻工具书，找找现成的答案罢了。
真的这么简单吗？事实完全不是如此。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
这是柳宗元《始得西山宴游记》中的一段文字，写作者登上西山后之所见。
既然西山卓然独立于众山之上，不与培塿为类，柳宗元站在西山之巅俯瞰之景也就不难想象了。
苏教版必修一对这一段文字有这样几处注释：岈（ｘｉā）然：山谷空阔的样子。
垤（dié）：蚁穴边的积土。
攒蹙（ｃｕánｃù）：聚集收缩。
莫得遁隐：意思是尽收眼底。
萦青缭白：青山白水相互萦绕。
际：交会。
培塿（pǒｕｌóｕ）：小土堆。
“岈然洼然”用来摹状毋庸置疑。
大家凭着对“洼”的熟悉，“洼然”也就不难理解了。
“岈然”释作“空阔的样子”，对我们来说，算是新知，本该接受。
不过，梳理上下文，觉得这样的解释存在一些问题：如果“岈然洼然”不是空阔就是低洼，如何与上文的“高下之势”和下文的“若垤若穴”相应呢？这不是犯了一面对两面的错误吗？笔者大胆推测，“岈然”若解释为“突起的样子”，会不会更为合理呢？众山在西山面前不过“培塿”（小土堆）而已，俯瞰它们自然不会感觉“巍峨”，但“蚁穴边的积土”毕竟也是“突起”的呀。
“岈”字由“山”“牙”组合而成，似乎也为笔者的推测增加了一点信心。
手头刚好有《古文鉴赏大辞典》（浙江教育出版社），其中选录了《始得西山宴游记》一文，一翻注释，不免有些失望：岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴：描写在衽席之下的高高低低的群峰的各种各样的姿态。
岈然，形容山谷空阔。
洼然，形容山谷低凹。
垤，蚂蚁做窝时堆在洞外的小土堆。
《西游记》古诗梗概
《西游记》是一部中国古典小说，以取经之路为主线，讲述了唐朝僧人玄奘师徒四人历经九九八十一难，历尽艰辛，前往天竺（印度）取得佛经的故事。
故事中，孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马分别担任了不同的角色，展现了各自的性格特点和神通。
在《西游记》中，有许多著名的古诗，如《西游记-赋得古原草送别》、《西游记-秋兴八首》、《西游记-黄鹤楼送孟浩然之广陵》等等。
这些古诗或描写景色、或抒发情感、或表达离别之痛，展现了作者深厚的文学功底和对人生的深刻理解。
除了古诗，《西游记》还有许多经典的梗概，如“大闹天宫”、“三打白骨精”、“五行山压孙悟空”等等。
这些梗概描绘了故事中的高潮部分，展现了人物的形象和特点，让读者更加深入地了解故事情节和人物性格。
总之，《西游记》是一部具有深刻思想和高度艺术价值的作品，其中的古诗和梗概更是让读者对故事有了更加深入的了解和认识。
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《玄奘赋》
《玄奘赋》
邱闽泉2011年2月于北京*公元664年2月5日玄奘法师圆寂，世寿六十九。
师示寂后，唐高宗哀恸逾恒，为之罢朝三日，追谥“大遍觉”之号，敕建塔于樊川北原。
客岁中央电视台“百家讲坛”邀钱文忠教授述《玄奘西游记》，共三十六讲，见大唐僧人之真情原貌于西行求法之路。
精彩润色，反响良好，叠创收视率之最。
今值此逝世纪念日，作“玄奘赋”以纪之。
黄沙飞扬，狂风怒卷。
骨骸磷磷，烁烁闪闪。
断丝路而盗匪行，睹尸横而野鬼遍。
上无飞鸟，荒凉令人心之虚；下无走兽，何处寻水草之甸。
有一僧人，独自踏西行之路；直指印度，佛源使举步果敢。
长安出以始取经，孤旅行而迎世乱。
涉激流而跨险滩，死何怨而生何憾。
绕暗礁而越雪山，孤身行而山相掩。
白昼伏，行夜晚。
至瓜州，马卒瘅。
收徒弟名石盘陀，又谁知其夜刀见。
玄奘即时念菩萨，贼顿回心恶念断。
任其离去而孤身前，面死路横亦敢逐电。
流沙河水八百里，鸟兽消失鬼火泛。
虽遇强盗劫衣财，慰众命保物何算。
恒河被绑上祭坛，玄奘不惧佛经念。
顿时风起吹断枝，贼以天责忙表歉。
每念“心经”遣众魔，月下无忧晓幽梵。
五天漠里未得水，人困马乏寒光颤。
默祷
观音为正法，仰惟菩萨东风便。
忽觉凉风身舒畅，更见青草水池靛。
人马得救重保命，菩萨万里明镜辨。
异域迢而佛影昭，映肝胆而灵山眼。
忆前发誓，岂回头岸。
志更加坚，邀苦磨练。
经秦州、凉州、甘州、肃州、瓜州而渡葫芦河，穿一峰、二烽、三烽、四烽、五烽而抵玉门关。
行八百里沙漠到高昌城，结高王为兄弟而感诚款。
七昼夜越峻冰山，渡清池抵碎叶馆。
登“帕米尔”而过险隘，出铁门关见故地脸。
翻雪山而拜巴佛像，越黑岭而入印境线。
沿途瞻礼圣迹，孤身涉险解难。
历经艰难抵天竺，那烂陀寺新奋勉。
从戒受学师门下，钻研诸部一笑泮。
游学各地与论辩，名震五竺寄笔椠。
诸王闻名竞相礼，学成如偿欲东返。
大法会上显雄才，师受论主论天遣。
会毕决意东辞归，坚留不成设行饯。
经于阗楼兰而回中原，计前后往返历十七载。
行程五万里，且看旧苔染。
贞观十九还长安，文武百官迎锦伞。
请回佛经六百部，佛像舍利三百件。
载誉回国太宗待，五层塔筑西寺院。
弘福寺、慈恩寺内译佛经，多直译、谨笔法而传佛典。
忠原典逐字译创新规则，译经家以所立而重译卷。
述《大唐西域记》，录沿途之扬善。
载百国之历史、地理、宗教、传说及风情，如古代之西域、印度、中亚、南亚于亲践。
积中亚之古史地理资料，流故事于历代民间咏叹。
舍身求法之人乃中国之脊梁，鲁迅先生之云令为谁而深婉。
壮哉！功勋卓著，开宗归献。
彪炳青史，后人典范。
正是：（满庭芳）漠西尘沙，遮天蔽日，出疆万里荒茫。
路途将上，细整理行装。
玄奘高僧去印，越唐宪，迹遍山江。
多年过，再无人走，对三藏羞惶。
人间生苦厄，难堪菩萨，佛祖心伤。
有谁家真经，吹绿苍凉？
莫恨雷锋不见，须看到，信仰趋亡。
新祈祷，征程顺利，妖魔不猖狂。