《止学》：小智惟谋,大智知止,让曾国藩李嘉诚毕生践行!
《止学》原文及译文
《止学》原文及译文《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
这也是中庸的道理。
这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。
凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。
本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。
凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。
他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
大智知止,小智惟谋.过犹不及,知止不败.墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。
知足不辱，知止不殆。
持盈保泰、长生久视之道。
自古有一种杯子叫“公道杯”，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。
智卷一1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
【译文】过於聪明就是愚蠢了。
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
2、才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。
地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。
大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3、谋人者成于智，亦丧于智。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
《止学》大智慧：大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉
《止学》大智慧：大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉“大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
”意思是：大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
可以说，在天理道义面前，智计的作用终是有限的，它可以让人得逞于一时，可若是违逆了这个大道，纵是当时不见其害，也是埋下了祸害的种子，日后终有报应。
这方面的例子举不胜举，从反面也印证了智慧不是万能的，适可而止才是智慧的核心所在。
宋代宰相韩琦以品性端庄著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，可是在下面两件事上的神通广大，实在是没有第二个人，这才是“真人不露相”的注脚。
对于这样的老好人谁会防范呢？他因此而得以在无声无息中做了这两件大事：当宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫，太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫。
韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。
”韩琦越发催促人们召太子，从而避免了权力之争。
担任大内都知职务的任守忠这个人很奸邪，反复无常，秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。
有一天韩琦出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好，欧阳修说：“只要写出来，韩公一定有自己的说法。
”韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。
”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。
要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。
这样，韩琦轻易除去了蠹虫，而仍然不失忠厚。
所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种人生大谋略。
大智若愚的人总有更多的成功的机会。
南朝梁人羊侃，字祖忻，泰山梁父人。
开始做北朝魏国的泰山太守。
因为他的祖父羊规曾经是宋高祖的祭酒从事，所以羊侃想回到南方来。
止学原文及译文
《止学》原文及译文止学原文智卷一1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
2、才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
3、谋人者成于智，亦丧于智。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
用势卷二1、势无常也，仁者勿恃。
势伏凶也，智者不衿。
2、势莫加君子，德休与小人。
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
3、众成其势，一人堪毁。
强者凌弱，人怨乃弃。
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
利卷三1、惑人者无逾利也。
利无求弗获，德无施不积。
2、众逐利而富寡，贤让功而名高。
利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。
天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
3、众见其利者，非利也。
众见其害者，或利也。
君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。
利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
辩卷四1、物朴乃存，器工招损。
言拙意隐，辞尽锋出。
2、识不逾人者，莫言断也。
势不及人者。
休言讳也。
力不胜人者，勿言强也。
3、王者不辩，辩则少威焉。
智者讷言，讷则惑敌焉。
勇者无语，语则怯行焉。
4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。
君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。
誉卷五1、好誉者多辱也。
誉满主惊，名高众之所忌焉。
2、誉存其伪，谄者以誉欺人。
名不由己，明者言不自赞。
贪巧之功，天不佑也。
3、赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。
受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。
上下无争，誉之不废焉。
4、人无誉堪存，誉非正当灭。
求誉不得，或为福也。
情卷六1、情滥无行，欲多失矩。
其色如一，鬼神莫测。
2、上无度失威，下无忍莫立。
上下知离，其位自安。
君臣殊密，其臣反殃。
小人之荣，情不可攀也。
3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。
情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
止学
止学隋文中子智卷智极则愚也。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
【译文】过於聪明就是愚蠢了。
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。
地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。
大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
谋人者成於智，亦丧於智也。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。
智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。
对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。
用势卷势无常也，仁者勿恃。
势伏凶也，智者不矜。
【译文】势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。
势力埋伏著凶险，有智慧的人不会夸耀它。
势莫及君子，德休与小人。
君子势不於力也，力尽而势亡焉。
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。
君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。
小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。
众成其势，一人堪毁。
强者凌弱，人怨乃弃。
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。
有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。
势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
【译文】势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。
止 学全文及译文
止学作者：（隋）文中子原典马树全译注《止学》系古籍专家马先生有关传统谋略学中最有价值的整理，它不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。
凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就。
最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。
内容简介也许读者知道文中子名字的并不很多，但对他门下弟子的大名就不陌生了：魏徵、李靖、房玄龄……考察他们的人生轨迹和成功之道，其恩师文中子的《止学》教导可以说贯穿始终，其功大焉，是他们赖以成事的基石。
从这一点来看，我们追根溯源，出版本书就十分必要了。
它不仅可以让人开阔视野，增长智慧，更能使人学有所用，掌握成功的窍要。
“止”的思想古已有之，《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎。
但作为一种专门学问，隋朝的大儒王通（文中子）却是历史上第一个集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。
他的“大智知止，小智惟谍”“众逐利而富寡，贤让功而名高”“势极无让者疑，位尊弗恭者忌”“人无誉堪存，誉非正当灭”“情之不敛，运无幸耳”等真知灼见，从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因；第一次道破了在“止”与“不止”之间，实是一道成功和失败的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。
（自重则威，知止有定。
《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
这也是中庸的道理。
这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。
凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。
本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。
凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。
他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。
千古奇书《止学》：大智知止，小智惟谋，字字千金
千古奇书《止学》：大智知止，小智惟谋，字字千金【免责声明】本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意。
《止学》是隋朝大儒“文中子”以道家思想论处世之道的经典力作，也是中华传统文化中极有价值的一部珍贵经典，是一部失传已久的绝学，它在中国流传了千余年，却鲜为人知。
南怀瑾先生特别推崇王通（文中子），认为“孔子培养了三千弟子，结果没有看到一个人在功业上的成就，而文中子在几十年中培养了后一代的年轻人，开创了大唐朝一代的国运与文化。
”李靖、房玄龄、魏征、陈叔达等，这样的一份名单，构成了后来贞观盛世的名臣班底，几乎改变了整个历史的进程。
现精选其10句经典名言，供君阅读之。
1、大智知止，小智惟谋有大智慧的人懂得适可而止，而小聪明的人只知道不停地谋划，一个人的智计会有穷尽理断之时，而天道却没有尽头。
启示：与人争与天争时，要知道适可而止。
2、王者不辨，辨则少威焉。
智者讷言，讷则惑敌焉。
勇者无语，语则怯行焉有王者风范的人不屑于与人争辩，争辩会减少他的威严；有智慧的人谨慎少言，言语木讷则可以迷惑敌人，勇敢的人并不会多言，多言会使行动胆怯犹豫。
3、忠臣不表其功，窃功者必奸也。
君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣真正的忠臣，认为一切功劳都是份内事，并不会主动邀功请赏，而乘机窃取他人功劳者必是奸人也；君子有时能够容忍小人的恶行，但是诽谤君子的一定则是小人。
4、情存疏也，近不过己，智者无痴焉;情难追也，逝者不返，明者无悔焉所有的情感关系都会有疏远的时候，人都是以自我为中心，有智慧的人对此看得明白，所以不会痴迷；情感难以追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊悔不已。
5、穷不言富，贱不趋贵。
忍辱为大，不怒为尊。
蹇非敌也，敌乃乱焉在穷困时不说富贵之时的事，贫贱身份时不要去攀附富贵的人，否则自取其辱；能忍辱，不动怒是一个人身上最贵重的品质；困境非敌人，最大的敌人是自乱阵脚。
《止学》原文及译文
《止学》原文及译文《止学》，这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学。
当您开始学习此智慧时，您便已站在了人生的制高点上！《止学》作者：王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。
所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。
《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。
从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。
“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。
最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。
清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。
而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。
他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。
知止，则日进无疆，反者，道之动。
知足不辱，知止不殆。
——墨子人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。
——曾国藩《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。
——曾国藩知利之止，知欲之止，为知人生之成局！——李嘉诚如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡，这是非常关键的。
只有这样你才能自得。
——李景林“人生而有欲”，但贵在“知止”。
唯有以“知止”为始，才能以“得”为终。
唯有领悟到了《止学》中的真谛，才能避免滑向人生的沼泽地。
——佚名《止学》（原文及译文）《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
千古绝学：《止学》,看懂了,必有一番成就!
千古绝学：《止学》，看懂了，必有一番成就！《止学》，这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学。
当您开始学习此智慧时，您便已站在了人生的制高点上！《止学》作者：王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。
所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。
《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。
从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。
“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。
最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。
清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。
而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。
他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。
知止，则日进无疆，反者，道之动。
知足不辱，知止不殆。
——墨子人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄——曾国藩《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。
——曾国藩知利之止，知欲之止，为知人生之成局！——李嘉诚如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡，这是非常关键的。
只有这样你才能自得。
——李景林“人生而有欲”，但贵在“知止”。
唯有以“知止”为始，才能以“得”为终。
唯有领悟到了《止学》中的真谛，才能避免滑向人生的沼泽地。
——佚名一、智卷智极则愚也。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
止学原文及译文
止学原文及译文止学原文及译文导语：一部失传已久的绝学--《止学》，曾国藩李嘉诚都赞叹不已！下面是止学原文及译文。
欢迎阅读及参考！智卷一1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
【译文】过於聪明就是愚蠢了。
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
2、才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。
地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。
大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3、谋人者成于智，亦丧于智。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。
智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。
对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。
用势卷二1、势无常也，仁者勿恃。
势伏凶也，智者不衿。
【译文】势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。
势力埋伏著凶险，有智慧的人不会夸耀它。
2、势莫加君子，德休与小人。
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。
君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。
小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。
3、众成其势，一人堪毁。
强者凌弱，人怨乃弃。
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。
有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。
势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。
旷世绝学《止学》精华10句
旷世绝学《止学》精华10句止学，湮没已久的旷世绝学《止学》是一部湮没久远的关于为人处世的旷世绝学，作者是隋朝儒道大家王通。
像鬼谷子一样，史书中关于他的记载虽然不多，但他门下的弟子却是大名鼎鼎——唐太宗立朝时的一批元勋，魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等。
清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。
而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终成为一代商界至尊。
大智知止，小智惟谋《止学》里有一句非常有名的话：“大智知止，小智惟谋。
”——在蝇头小利上的蝇营狗苟只是末流的小智，真正有大智慧者是“知止”之人。
《道德经》里说：“大成若缺，大盈若冲”“知足不辱，知止不殆”。
止学也表达了与之相仿的智慧；人生而有欲，但贵在“知止”，即适可而止。
唯有以“知止”为始，才能以“能得”为终。
利无尽处，命有尽时，《周易》在“即济”卦之后是“未济”，也是这个道理。
“止”在中国文化中不仅有“停”的意思，还有“居，在”的意思——人生于世，在面对自身与社会关系时，首先应该尽力找好自己的位置，扮演好自己的角色。
《大学》里也有“知其所止”的道理。
“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
”接下来又说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”一个人只有明确了自己应该身处哪个位置，才能没有迷茫和犹豫，而后才能静下心来思考问题、规划人生，最后获得一个让自己满意的结局。
这样看来，“大智知止”说的不仅仅是遇事知足的相反相成之道，更是身处迷茫和困境时定心的基石。
“知止”二字的背后，更为深刻的是一种清明心性，是一种尊道贵德、惜物爱人的做人标准与追求。
对名利多一些淡定,对进退多一些坦然，在其位而谋其事，才是人生的大智慧。
《止学》精华10句1、虚荣是人心的绝症才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
《止学》原文版
《止学》原文版隋朝·王通智卷一智极则愚也。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智唯谋，智有穷而道无尽哉。
谋人者成于智，亦丧于智也。
谋身者恃其智，亦舍其智。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
用势卷二势无常也，仁者勿恃。
势伏凶也，智者不矜。
势莫加君子，德休与小人。
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
众成其势，一人堪毁。
强者凌弱，人怨乃弃。
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
利卷三惑人者无逾利也，利无求弗获，德无施不积。
众逐利而富寡，贤让功而名高。
利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。
天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
众见其利者，非利也。
众见其害者，或利也。
君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
利无尽处，命有尽时，不怠可焉。
利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
辨卷四物朴乃存，器工招损。
言拙意隐，辞尽锋出。
识不逾人者，莫言断也。
势不及人者，休言讳也。
力不胜人者，勿言强也。
王者不辩，辩则少威焉。
智者讷言，讷则惑敌焉。
勇者无语，语则怯行焉。
忠臣不表其功，窃功者必奸也。
君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。
贤卷五好誉者多辱也。
誉满主惊，名高众之所忌焉。
誉存其伪，谄者以誉欺人。
名不由己，明者言不自赞。
贪巧之功，天不佑也。
赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。
受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。
上下无争，誉之不废焉。
人无誉堪存，誉非正当灭。
求誉不得，或为福也。
情卷六情滥无行，欲多失矩。
其色如一，神鬼莫测。
上无度失威，下无忍莫立。
上下知离，其位自安。
君臣殊密，其臣反殃。
小人之荣，情不可攀也。
情存疏也，近不过己，智者无痴焉。
情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
多情者多艰，寡情者少难。
情之不敛，运无幸耳。
蹇卷七人困乃正，命顺乃奇。
止学----智卷
止学----智卷意思是：大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
出自：《止学》——智卷。
原文：1.智极则愚也，圣人不患智寡，患德之有失焉。
2.才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
3.谋人者成于智，亦丧于智。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
4.智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
释义：1.过于聪明就是愚蠢了。
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
2.才能出众者未必智慧超群，真有智慧者并不显山露水。
地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。
大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3.谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。
智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
4.谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。
智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
《止学》作者：王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。
所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。
《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。
从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。
“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。
止学
3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
【译文】情感有疏远的时候，最亲近的人不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻，过去的 一去不回，明智的人不会懊悔不已。
4、多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。
【译文】注重情感的人艰辛多，缺乏情义的人磨难少。情感不加收敛，命运就不会有好结果了。
4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
【译文】利益没有穷尽的地方，生命却有终了的时候，不懈怠就可以了。利益不能独自占据，运气有好有坏， 心存畏惧就能警醒了。
肆
辩
1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
【译文】事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤。拙於言辞才能隐藏真意，话语说尽锋芒就 显露了。
2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智 有穷而道无尽哉。
【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的 人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其 敌，慎之少祸焉。
陆
情
1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。
【译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会失去法则。神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。
2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。 小人之荣，情不可攀也。
【译文】上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱就不会成就事业。上司和下属都懂得保持一定的 距离，他们的地位自然会保全。君主和臣子过於亲密，做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达，不可以和他们攀附 交情。
《止学》全文及翻译
《止学》全文，译文：人不仅要记得奋发进取，还应学会适可而止智卷一1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
过於聪明就是愚蠢了。
圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
2、才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。
地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。
大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3、谋人者成于智，亦丧于智。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。
智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。
对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。
用势卷二1、势无常也，仁者勿恃。
势伏凶也，智者不衿。
势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。
势力埋伏著凶险，有智慧的人不会夸耀它。
2、势莫加君子，德休与小人。
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。
君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。
小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。
3、众成其势，一人堪毁。
强者凌弱，人怨乃弃。
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。
有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。
势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。
4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。
曾国藩终生恪守处世之道的千古奇文——《止经》！
曾国藩终生恪守处世之道的千古奇文——《止经》！《止经》隋文中子一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学。
全文总十卷，1276字。
原著王通号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则大名鼎鼎：魏征、李靖、房玄龄等。
《止经》作为道家思想论处世之道的典范，是关于胜败荣辱的的绝学，却长期被人忽视。
书中说：“大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽。
”对于大人物来说，一个“止”字决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……曾国藩在年少时就很喜欢这部书，而他一生的成就和作为，处处留有“止“的影子。
智卷一智极则愚也。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
谋人者成于智，亦丧于智也。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
用势卷二势无常也，仁者勿恃。
势伏凶也，智者不矜。
势莫及君子，德休与小人。
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
众成其势，一人堪毁。
强者凌弱，人怨乃弃。
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
利卷三惑人者无逾利也。
利无求弗获，德无施不积。
众逐利而富寡，贤让功而名高。
利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。
天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
众见其利者，非利也。
众见其害者，或利也。
君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
利无尽处，命有尽时，不怠可焉。
利无独据，远有兴衰，存畏警焉。
辩卷四物朴乃存，器功招损。
言拙意隐，辞尽锋出。
识不逾人者，莫言断也。
势不及人者，休言讳也。
力不胜人者，勿言强也。
王者不辩，辩则少威焉。
智者讷言，讷则惑敌也焉。
勇者无语，语则怯行焉。
忠臣不表其功，窃功者必奸也。
君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《止学》：小智惟谋，大智知止，让曾国藩李嘉诚毕生践行！
《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。
——曾国藩知利之止，知欲之止，为知人生之成局！——李嘉诚图片来自网络一部失传已久的绝学--《止学》，让曾国藩李嘉诚都赞誉有加，并精心研究。
《止学》，作者王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的记载很少，但他门下弟子大名鼎鼎的很多，如唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等等，所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，《止学》是以道家思想论处世之道的典范之作。
一般谋略书都是告诉人们要想成功应该去做什么，而《止学》却告诉人们要想成功应该不去做什么。
当进则进，这是一般人都能做到的，也是众人推崇的；而当止则止，就很少有人真能践行了。
人们对“止”轻视无知，无限夸大“进”的作用，终将引发种种祸患。
《止学》将传统文化中关于“止”的精髓集于寥寥千余言内，道出了“止”是“进”的必要补充，他其实是另一种形式的“进”，解决了人们“应该做什么”和“不应该做什么”的成败大惑，极具实用价值，堪称一部奇书。
我们采撷部分，看看“止”从何来：（一）止才智才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
释义：很有才能的人不一定够智慧，智慧的人要做到不显山露水，地位尊贵其实
很危险，有智慧的人不会轻易去做的，有大智慧的人知道什么时候要止，小智的人不断的求谋，智总有用竭的时候，但道却无尽广博。
（二）止利益众见其利者，非利也。
众见其害者，或利也。
君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
释义：众人都能看到的利就不是利了，众人都觉得有损害，那可能却是利，君子重义轻利，小人好利却不诚信，所以小人为利所控，君子就不会。
利无尽处，命有尽时，不怠可焉。
利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
释义：利是无穷无尽的，生命却有终结的时候，尽力去做就好了。
利益不能独占，运气有好有坏，时时怀敬畏之心来警醒自己。