人教版高中历史必修一第1课夏商西周的政治制度课件武汉16中
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第1课 夏商西周的政治制度
※据材料，请大家概括“三 圣”的伟大历史功绩。？
情境材料 ◎传说时代，盘古开天辟地；有巢氏构木为巢；燧人氏钻木取火。 ◎约前3074—前2959年，太昊伏羲氏时期，约115年。 ◎约前2958—前2578年，炎帝神农氏时期，约380年。 ◎传说时代，伏羲氏创制八卦，结绳而为网罟、为人类始祖。 ◎传说时代，女娲氏用黄土造人，炼五色石补天，治理洪水猛兽，使人们得以安 居。 ◎传说时代，神农氏制耒耜，教民劳作，尝百草，为人类始祖。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
一、从禅让制到王位世袭制----从天 下为公到天下为家
1.首领产生方式：禅让制 ◎情境材料 《史记· 五帝本纪》载：尧年老后，问大 臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察 舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜， 二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年 后考察结束，尧把帝位传给了舜，史称 “禅让”。
“禅让”是原始的民主制度，体现了天下为公。
※思考：下面两幅图有什么变化？说明了什么问题？
变化：从部落首领变为夏朝开国君王。 说明：华夏文明的开始；从天下为公到天下为家。
3.禅让制的真实一面
◎情境材料
禅让制真如《千字文》所言“退位让国，有虞陶唐”一般的温良恭俭么 ？历史的真相似乎不是这样，禅让是充满了暴力和残忍的制度。尧执政后 期，争夺权力者比比皆是，尧本人将权力争夺者之一的丹朱予以囚禁。但 是，却没有防住另一个人：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。 而舜以治河不力杀大禹的父亲鲧，真正的原因在于鲧是氏族部落联盟领袖 的有力争夺者。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
A.天子 B.诸侯 C.卿大夫 D.士 E.士 F.庶民
特点：以血缘为纽带；尊崇共同的祖先；大宗或族长 为权力中心；确定上下有别，长幼有序的尊卑等级； 规定上、下、尊、卑的继承法则以及权利义务。
※归纳：宗法制、分封制的关系？
关系：互为表里；政治组织与亲族组织合一，政治权力分配基于血缘关系； 分封制着眼解决国土管理问题，宗法制确立权力、财产分配和继承原则；分 封制以宗法制为基础，是宗法制在政治制度方面的外在表现；宗法制是分封 制的纽带和依据，加强分封制形成的统治秩序。
功绩：燧人氏，钻木取火；伏羲氏，创八卦，结网罟；神农氏，制 耒耜。教劳作，尝百草。
※据上述图文材料，请大家分析 五帝之间的关系，并指出他们之 间是如何传承的。 关系：血亲、血缘；传 承，禅让制。
情境材料 ◎约前2577—前2477年，黄帝轩辕氏时期，约100年，史官仓颉造文字。 ◎约前2476—前2392年，少昊金天氏时期，约84年。相传为皇帝之子。 ◎约前2391—前2313年颛顼高阳氏，在位约78年，传说为黄帝之孙，昌意之子。 ◎约前2312—前2242年，帝喾高辛氏，在位约70年，乃黄帝曾孙。 ◎约前2241—前2232年，帝挚青阳氏，在位约9年，为帝喾长子、尧之兄。 ◎前2231—前2131年，（唐）尧帝时期，在位约100年，制定历法。 ◎前2128—前2080年，（虞）舜帝时期，在位约48年。 ◎前2079—前2071年，传说中的（夏）禹时期，在位约8年。 ◎约前4000年前，传说中的黄帝尧舜禹时期实行禅让制。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
变领 化的据 ？继材 承料 制概 度括 发部 生落 了联 什盟 么首
※
变化：从禅让制到王位世袭制。
一、从天下为公到天下为家 ◎情境材料 《礼记 · 礼运》:大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。…… 是谓大同。
天子
众星捧月
士 庶人
◎情境材料
中国古代有“家”和“族”的区别。家、族之外，还有“宗”。一般 说来，族是总称有血缘关系的亲属；族内各家只有亲疏，而无主从，所谓 宗则于同族中奉一人为祖先的代表，族人共同尊之。“宗者，尊也，为先 祖主者，宗人之所尊也”（《白虎通义》）宗有主从之分，世代相传，并 有一定法则，即“宗法”。 ----张凯《中国文化史》 宗 法思 制考 的： 特据 点材 。料 概 括 ， ※
（2）西周分封时代：分封制（天下归周）
化滨藩封、核 ◎ ，，周者尊心 情 所莫”大尊即由境 以非。多”嫡家材 有王 数的长而 天臣 是宗子家料 子。所同法继族 “”谓姓关承， 家 “子系制由 天 溥弟，。家 下由天，实西族 ”于之即现周而 之家下所大建宗 族 张说 庭 ， 谓 规 立 ， 凯。 政 莫 “ 模 后 宗 《 治非封的，族 中 化王建封为有 国 ，土亲邦保宗 文 国；戚建障法 化 家率，国“， 史 家土以，亲其 》 庭之屏受亲 ……
二、从部族时代到分封时代
1．政权运行机制： （1）夏商部族时代
※思考：从图片观察，商朝的运行机 制是什么？ 机制：方国、内外服制。内，又称王畿，是 商王直接统治的中心地区，由内服百官治理 ；外，是中心地区以外的土地，商王分封或 由他承认的诸侯国管理。他们与商王之间的 关系是一种上下级的臣属关系。
A
B
A.相
B.侯伯
商纣的暴政
纣“以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其 闲，为长夜之饮。” 耗巨资建鹿台，穷奢极欲。 使用炮烙等酷刑，镇压人民。杀比干，囚箕子， 年年征战，失去人心。
二、从部族时代到分封时代
共是 主由 ”周 ，分 或封凡 者或是 称得华 之到夏 为它诸 “的侯 宗承（ 周认包 ”的括 。。同 华姓 夏诸 《 诸侯 白 侯和 寿 也异 彝 都姓 讲 认诸 ※思考：据材料概括西周的统治疆域并概括分封制 历 周 侯 史 是） 的特点。 》 “都 ----
※禅让制的实质是什么？据材料，结合所学知识谈谈你对禅 让制的看法。
实质：部族集团小部分贵族内部的民主。 看法：由于生产力水平低下，任人唯贤，天下为公，体现了原始的民主 。但是争权夺利，充满了血腥。
4.首领权威的维系：王权神 秘主义
※读图分析文物反映怎样的 历史现象？
现象：国家大事都通过占卜的方式来决定，把自己的行为 说成是天的意志，使王权具有神秘色彩，即王权来自天命， 呈现出王权与神权结合的特点。
※思考：据材料概括礼乐制度的内容和特点。
内容：周天子与诸侯的等级名分和隶属关系的制度。包括朝觐、 聘问、丧葬、饮酒、婚姻等制度。 特点：天下归心；确定贵贱、大小、上下等级；礼仪不可逾越、 繁杂；服从关系内化为道德义务。
※下面我们把周朝的政治制度来一个总结。看，周公建制、周公解梦。
◎情境材料 周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武 王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。 因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出 的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒 学先驱、奠基人。周公一生的功绩被《尚书•大传》概括为 ：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营 成周，六年制礼乐，七年致政成王。”周公摄政七年，提出 了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、 嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周 王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为 纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起 ，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周 族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公：孔子之前，黄 帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。 ◎情境材料 “周公吐哺，天下归心”。武王克殷两年后， 身染重病，不久病故。武王死后，太子诵继位，是为成王。 成王不过是个十多岁的孩子，周公于是摄政当国。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》 ※思考：据材料结合所学知识，概括周公建制的内容。
心理认同、礼乐制度
பைடு நூலகம்
周 公 建 制
推荐阅读书目：（参考）
林言椒、何承伟主编《中外文明同时空》 张凯《中国文化史》 王家范《中国历史通论》 张荫麟《中国史纲》 张传玺《简明中国古代史》 许倬云《西周史》 杨宁一《历史学习新知识新视野》
2.从禅让（任人唯贤）到世袭（任人唯亲）
情境材料 禅让制是早期部落联盟首领的选举制度，不管是温和还是暴力，其 形式都是“让”。但在禹死后，伯益接受禅让继承了部落联盟首领的位置。后 来禹的儿子启率领有仍氏攻击伯益，并杀掉了他，当上了部落联盟首领。部落 联盟所谓的任人唯贤的禅让制正式被废除，变成了父死子继的世袭制。我国进 入了阶级社会。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
关系：宗法制在政治制度的体现就是分封制 ，分封制在血缘关系的体现就是宗法制。西 周的宗法制和分封制，都是礼制的具体体现 。
◎思维导图
部族时代 分封时代
B.c2070 夏
天下为公 禅让制
B.c1600
商 B.c1046 天下为家 王位世袭制
分封制 祭宗庙、宗法制
周
B.c221
方国
神秘主义
内外服制
祭天祭祖
《礼记·礼运》：今大道既隐，天下为家，各亲其亲， 各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为 固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以 和夫妇…是谓小康。
※据材料分析“大道之行”“大道既隐”指什么？
大道之行：实行禅让制，天下为公，选贤与能； 大道既隐：实行王位世袭制，天下为家，任人唯亲。
内容：建屏藩，立分封，使周天子成为天下共主 ；别尊卑，定宗法，使周朝家国同构、家国一体 ；明礼仪，塑心理，使周朝出现了最早的国家认 同。
情境材料 宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，分封制在血 缘关系方面的体现就是宗法制。中国的礼制最终的目的是通过规定 人与人之间的等级关系，来维护社会秩序。西周的宗法制和分封制 ，都可以说是礼制的具体体现。因为礼制独大，所以没有形成法律 制度。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》 、 分思 封考 制： 和据 礼材 乐料 制， 度概 的括 关宗 系法 。制 ※
……
----
疆域：东到大海，西到甘肃，南到长江，北达辽宁。
特点：分封同姓子弟，其中有血缘纽带；核心是嫡长子继承制 ，为巩固宗法关系；分封有拱卫王室的目的；家庭政治化，国 家家庭化，家国一体；周天子为天下共主。
？周天子死后，王位如何继承呢？诸侯、卿大夫、士这些
贵族的事业如何延续呢？
2.等级继承制：宗法制（天下归宗）
制度经过运行最终会内化为思想文化，反过来维系西周的统治秩序 。
3.维系秩序的心理：祭宗庙、礼乐制度（天下归心）
◎情境材料
西周初年，周公在总结“夏礼”、“商礼”的基础上，对礼制进行了改革， 通过“制礼作乐”，完善了古礼，形成了一套新的礼乐制度。根据西周宗法制度 的嫡庶、长幼、亲疏等各项关系，确定贵贱、大小、上下各种等级区别，形成各 种名分。比如《礼记.经解》说：“朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼， 所以使诸侯相尊敬也。丧葬之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼 秩序也。昏姻之礼，所以名男女之别也。” ----张培国《孔子与西周宗法制度》 周天子通过制礼作乐把周天子与诸侯的等级名分和隶属关系进一步制度化， 加强对诸侯的控制。大宗掌握对祖先的祭祀权，这种规定没有什么传统的因袭， 完全是出于对等级分明的宗法制的保证而设置的。由于礼仪的不可逾越性和繁杂 性，礼乐的教化是不可缺少的课程。礼体现了贵贱等级的区别，教化的内容包括 德行、技艺和仪容等方面。逐渐地，君臣之间服从与被服从的关系经过内化上升 为道义上的关系。 ----周迎春《说西周的“宗法制度”》
※据材料，请大家概括“三 圣”的伟大历史功绩。？
情境材料 ◎传说时代，盘古开天辟地；有巢氏构木为巢；燧人氏钻木取火。 ◎约前3074—前2959年，太昊伏羲氏时期，约115年。 ◎约前2958—前2578年，炎帝神农氏时期，约380年。 ◎传说时代，伏羲氏创制八卦，结绳而为网罟、为人类始祖。 ◎传说时代，女娲氏用黄土造人，炼五色石补天，治理洪水猛兽，使人们得以安 居。 ◎传说时代，神农氏制耒耜，教民劳作，尝百草，为人类始祖。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
一、从禅让制到王位世袭制----从天 下为公到天下为家
1.首领产生方式：禅让制 ◎情境材料 《史记· 五帝本纪》载：尧年老后，问大 臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察 舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜， 二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年 后考察结束，尧把帝位传给了舜，史称 “禅让”。
“禅让”是原始的民主制度，体现了天下为公。
※思考：下面两幅图有什么变化？说明了什么问题？
变化：从部落首领变为夏朝开国君王。 说明：华夏文明的开始；从天下为公到天下为家。
3.禅让制的真实一面
◎情境材料
禅让制真如《千字文》所言“退位让国，有虞陶唐”一般的温良恭俭么 ？历史的真相似乎不是这样，禅让是充满了暴力和残忍的制度。尧执政后 期，争夺权力者比比皆是，尧本人将权力争夺者之一的丹朱予以囚禁。但 是，却没有防住另一个人：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。 而舜以治河不力杀大禹的父亲鲧，真正的原因在于鲧是氏族部落联盟领袖 的有力争夺者。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
A.天子 B.诸侯 C.卿大夫 D.士 E.士 F.庶民
特点：以血缘为纽带；尊崇共同的祖先；大宗或族长 为权力中心；确定上下有别，长幼有序的尊卑等级； 规定上、下、尊、卑的继承法则以及权利义务。
※归纳：宗法制、分封制的关系？
关系：互为表里；政治组织与亲族组织合一，政治权力分配基于血缘关系； 分封制着眼解决国土管理问题，宗法制确立权力、财产分配和继承原则；分 封制以宗法制为基础，是宗法制在政治制度方面的外在表现；宗法制是分封 制的纽带和依据，加强分封制形成的统治秩序。
功绩：燧人氏，钻木取火；伏羲氏，创八卦，结网罟；神农氏，制 耒耜。教劳作，尝百草。
※据上述图文材料，请大家分析 五帝之间的关系，并指出他们之 间是如何传承的。 关系：血亲、血缘；传 承，禅让制。
情境材料 ◎约前2577—前2477年，黄帝轩辕氏时期，约100年，史官仓颉造文字。 ◎约前2476—前2392年，少昊金天氏时期，约84年。相传为皇帝之子。 ◎约前2391—前2313年颛顼高阳氏，在位约78年，传说为黄帝之孙，昌意之子。 ◎约前2312—前2242年，帝喾高辛氏，在位约70年，乃黄帝曾孙。 ◎约前2241—前2232年，帝挚青阳氏，在位约9年，为帝喾长子、尧之兄。 ◎前2231—前2131年，（唐）尧帝时期，在位约100年，制定历法。 ◎前2128—前2080年，（虞）舜帝时期，在位约48年。 ◎前2079—前2071年，传说中的（夏）禹时期，在位约8年。 ◎约前4000年前，传说中的黄帝尧舜禹时期实行禅让制。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
变领 化的据 ？继材 承料 制概 度括 发部 生落 了联 什盟 么首
※
变化：从禅让制到王位世袭制。
一、从天下为公到天下为家 ◎情境材料 《礼记 · 礼运》:大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。…… 是谓大同。
天子
众星捧月
士 庶人
◎情境材料
中国古代有“家”和“族”的区别。家、族之外，还有“宗”。一般 说来，族是总称有血缘关系的亲属；族内各家只有亲疏，而无主从，所谓 宗则于同族中奉一人为祖先的代表，族人共同尊之。“宗者，尊也，为先 祖主者，宗人之所尊也”（《白虎通义》）宗有主从之分，世代相传，并 有一定法则，即“宗法”。 ----张凯《中国文化史》 宗 法思 制考 的： 特据 点材 。料 概 括 ， ※
（2）西周分封时代：分封制（天下归周）
化滨藩封、核 ◎ ，，周者尊心 情 所莫”大尊即由境 以非。多”嫡家材 有王 数的长而 天臣 是宗子家料 子。所同法继族 “”谓姓关承， 家 “子系制由 天 溥弟，。家 下由天，实西族 ”于之即现周而 之家下所大建宗 族 张说 庭 ， 谓 规 立 ， 凯。 政 莫 “ 模 后 宗 《 治非封的，族 中 化王建封为有 国 ，土亲邦保宗 文 国；戚建障法 化 家率，国“， 史 家土以，亲其 》 庭之屏受亲 ……
二、从部族时代到分封时代
1．政权运行机制： （1）夏商部族时代
※思考：从图片观察，商朝的运行机 制是什么？ 机制：方国、内外服制。内，又称王畿，是 商王直接统治的中心地区，由内服百官治理 ；外，是中心地区以外的土地，商王分封或 由他承认的诸侯国管理。他们与商王之间的 关系是一种上下级的臣属关系。
A
B
A.相
B.侯伯
商纣的暴政
纣“以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其 闲，为长夜之饮。” 耗巨资建鹿台，穷奢极欲。 使用炮烙等酷刑，镇压人民。杀比干，囚箕子， 年年征战，失去人心。
二、从部族时代到分封时代
共是 主由 ”周 ，分 或封凡 者或是 称得华 之到夏 为它诸 “的侯 宗承（ 周认包 ”的括 。。同 华姓 夏诸 《 诸侯 白 侯和 寿 也异 彝 都姓 讲 认诸 ※思考：据材料概括西周的统治疆域并概括分封制 历 周 侯 史 是） 的特点。 》 “都 ----
※禅让制的实质是什么？据材料，结合所学知识谈谈你对禅 让制的看法。
实质：部族集团小部分贵族内部的民主。 看法：由于生产力水平低下，任人唯贤，天下为公，体现了原始的民主 。但是争权夺利，充满了血腥。
4.首领权威的维系：王权神 秘主义
※读图分析文物反映怎样的 历史现象？
现象：国家大事都通过占卜的方式来决定，把自己的行为 说成是天的意志，使王权具有神秘色彩，即王权来自天命， 呈现出王权与神权结合的特点。
※思考：据材料概括礼乐制度的内容和特点。
内容：周天子与诸侯的等级名分和隶属关系的制度。包括朝觐、 聘问、丧葬、饮酒、婚姻等制度。 特点：天下归心；确定贵贱、大小、上下等级；礼仪不可逾越、 繁杂；服从关系内化为道德义务。
※下面我们把周朝的政治制度来一个总结。看，周公建制、周公解梦。
◎情境材料 周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武 王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。 因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出 的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒 学先驱、奠基人。周公一生的功绩被《尚书•大传》概括为 ：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营 成周，六年制礼乐，七年致政成王。”周公摄政七年，提出 了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、 嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周 王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为 纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起 ，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周 族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公：孔子之前，黄 帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。 ◎情境材料 “周公吐哺，天下归心”。武王克殷两年后， 身染重病，不久病故。武王死后，太子诵继位，是为成王。 成王不过是个十多岁的孩子，周公于是摄政当国。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》 ※思考：据材料结合所学知识，概括周公建制的内容。
心理认同、礼乐制度
பைடு நூலகம்
周 公 建 制
推荐阅读书目：（参考）
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2.从禅让（任人唯贤）到世袭（任人唯亲）
情境材料 禅让制是早期部落联盟首领的选举制度，不管是温和还是暴力，其 形式都是“让”。但在禹死后，伯益接受禅让继承了部落联盟首领的位置。后 来禹的儿子启率领有仍氏攻击伯益，并杀掉了他，当上了部落联盟首领。部落 联盟所谓的任人唯贤的禅让制正式被废除，变成了父死子继的世袭制。我国进 入了阶级社会。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》
关系：宗法制在政治制度的体现就是分封制 ，分封制在血缘关系的体现就是宗法制。西 周的宗法制和分封制，都是礼制的具体体现 。
◎思维导图
部族时代 分封时代
B.c2070 夏
天下为公 禅让制
B.c1600
商 B.c1046 天下为家 王位世袭制
分封制 祭宗庙、宗法制
周
B.c221
方国
神秘主义
内外服制
祭天祭祖
《礼记·礼运》：今大道既隐，天下为家，各亲其亲， 各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为 固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以 和夫妇…是谓小康。
※据材料分析“大道之行”“大道既隐”指什么？
大道之行：实行禅让制，天下为公，选贤与能； 大道既隐：实行王位世袭制，天下为家，任人唯亲。
内容：建屏藩，立分封，使周天子成为天下共主 ；别尊卑，定宗法，使周朝家国同构、家国一体 ；明礼仪，塑心理，使周朝出现了最早的国家认 同。
情境材料 宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，分封制在血 缘关系方面的体现就是宗法制。中国的礼制最终的目的是通过规定 人与人之间的等级关系，来维护社会秩序。西周的宗法制和分封制 ，都可以说是礼制的具体体现。因为礼制独大，所以没有形成法律 制度。 ----林言椒、何承伟《中外文明同时空》 、 分思 封考 制： 和据 礼材 乐料 制， 度概 的括 关宗 系法 。制 ※
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疆域：东到大海，西到甘肃，南到长江，北达辽宁。
特点：分封同姓子弟，其中有血缘纽带；核心是嫡长子继承制 ，为巩固宗法关系；分封有拱卫王室的目的；家庭政治化，国 家家庭化，家国一体；周天子为天下共主。
？周天子死后，王位如何继承呢？诸侯、卿大夫、士这些
贵族的事业如何延续呢？
2.等级继承制：宗法制（天下归宗）
制度经过运行最终会内化为思想文化，反过来维系西周的统治秩序 。
3.维系秩序的心理：祭宗庙、礼乐制度（天下归心）
◎情境材料
西周初年，周公在总结“夏礼”、“商礼”的基础上，对礼制进行了改革， 通过“制礼作乐”，完善了古礼，形成了一套新的礼乐制度。根据西周宗法制度 的嫡庶、长幼、亲疏等各项关系，确定贵贱、大小、上下各种等级区别，形成各 种名分。比如《礼记.经解》说：“朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼， 所以使诸侯相尊敬也。丧葬之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼 秩序也。昏姻之礼，所以名男女之别也。” ----张培国《孔子与西周宗法制度》 周天子通过制礼作乐把周天子与诸侯的等级名分和隶属关系进一步制度化， 加强对诸侯的控制。大宗掌握对祖先的祭祀权，这种规定没有什么传统的因袭， 完全是出于对等级分明的宗法制的保证而设置的。由于礼仪的不可逾越性和繁杂 性，礼乐的教化是不可缺少的课程。礼体现了贵贱等级的区别，教化的内容包括 德行、技艺和仪容等方面。逐渐地，君臣之间服从与被服从的关系经过内化上升 为道义上的关系。 ----周迎春《说西周的“宗法制度”》