第六单元《墨子》之三《尚贤》-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共38张PPT)

齐桓公不计前嫌 重用德才兼备的 管仲成就了春秋 霸业......
刘备三顾茅庐任 人唯贤请出诸葛 亮成就了三分天 下的大业......
唐太宗唯才是举 重用直言敢谏的 魏征开创了开元 盛世的伟业.....
而2000多年前的墨 子就以卓绝的智慧 认识到人才对于家 国治理的重要意义， 发出了“尚贤”的呐 喊！
墨家的文章：质朴、易懂
“秦伯嫁女、买椟还珠”这两 个故事是墨家门徒说出来的，记载 在《韩非子》一书中，是为了说明 墨家写文章为什么不讲文采，文采 相当于外包装，外包装漂亮人们反 而忽视核心内容，所以墨家就是凸 显核心内容，才不注重文采的。
墨子“对如何 选用人才，如何 使用人才？”都 有哪些独到的见 解呢？
《墨子》选读三
尚贤
吉林省白山市第七中学赵淑华
形声字。从八，从向，向
亦声。“八”义为“分
开”；“向”义为“面
对”。“八”与“向”联
合起来表示“朝面对者摊
开、展平”。本义：摊开、
展平。引申为
、
荐举、选拔等义。
形声字：从贝，从臤（qiān）， 臤亦声。“ 臤”本义为“驾驭 臣属”，引申为“牢牢掌握”。 左边的“臣”，是竖立的眼睛， 意为“奴隶的眼睛”；右边的 “又”，是手；下面的“贝”， 是钱。眼睛和手，控制钱。“臤” 与“贝”联合起来表示“牢牢掌 握财富”。 本义：量入为出的人。善于理财 的人。 引申义为
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无
常贵，而民无终贱。
。
举公义，辟（通避）私怨，此若言之谓也（宾语前置）。
给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。
功劳而分予禄位，
德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏。衡量各人
5.2故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方 之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋 得。文王举闳夭、泰颠于罝ju罔（通网）之中，授之政，西土服。 故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施（通惕，警惕）； 虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相（辅 佐）承嗣（继承）也。故得士则谋不困（困乏），体不劳，名立而功 成，美章（通彰，显著）而恶不生，则由得士也。
完全失去所希望的，而得到所厌恶的 尊贤使能
思考1：
第一段从反面 论证，得出了什 么结论，并理清 论证思路？
不尚贤，王公大臣就会 失去想要得到的，得到不 想要得到的，国家治理的 政绩就小。
摆现象（得所恶，失所欲） 挖根源（不尚贤） 作结论（尚贤）
2. 曰：“然则众（使动用法）贤之术（方法），将奈何哉？” 3.子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将 富（使动用法）之贵（使动用法）之、敬之誉之，然后国之善射御 之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言 谈，博乎道术者乎（状语后置）！此固国家之珍而社稷之佐 也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可 得而众也。
珍宝
良佐
德行醇厚，言谈辩给，
思考2：
1.指出了尚贤 （选拔人才）的 具体办法是什么
2.尚贤（选拔 人才）的标准是 什么？
1.尚贤的方法是：
2.尚贤的标准是：
孟子选拔人才的标准，有三个 条件，一是德行高尚，二是要社交 能力强，三是要知识丰富。
“德行高尚”： “辩乎言谈”的社交能力：
“博乎道术”的知识才干：
辅佐和接替的人选的
思考4：
第五段指出了 用人的方法是什 么？
用人的方法是：
6.是故子墨子言曰：“得意（称心如意），贤士不可不举； 不得意，贤士不可不举。尚（通倘，如果）欲祖述尧舜禹 汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
《墨子·尚贤上》
思考5：
第六段在前文 的论述基础上得 出了什么结论？
当初我以为与上面太疏远而无所倚仗，
4. 2是其故何也？曰：上之所以使（支使）下者，一物（赏贤事能）也； 下之所以事上者，一术（行义）也。譬之富者有高墙深宫，宫墙既 立，谨（通仅）上为凿一门。有盗人入，阖（关闭）其自入而求（捉拿） 之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。
思考3： 第四段墨子
指出了选拔人 才的原则是什 么？
4. 1“是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富（使动用法），不义不 贵（使动用法），不义不亲（使动用法），不义不近（使动用法）。’是以国之 富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者富贵也。今上举义不辟贫贱， 然则我不可不为义（行义）。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者亲 也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者（在前后左右侍奉君王的 人）闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不辟（通避）远， 然则我不可不为义。’远者（关系疏远、不在君王身边的人）闻之，亦退而谋 曰：‘我始以远（疏远）为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为 义。’逮至（直到）远鄙郊外之臣、门庭庶子（宿卫宫中的公族及卿大夫子弟）、 国中之众、四鄙之萌（通氓）人闻之，皆竞为义。
选拔人才的原则：
把举贤的范围扩大到 了整个社会，可以说是中国思想史上的一大创举。
5.1故古者圣王之为政，列（按照某种次序排列）德而尚贤。虽
（即使）在农不高，则民弗
敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。’举
三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，
1.子墨子言曰：“今者王公（王侯公卿、达官贵人）大人（在高位者） 为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。 然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱， 则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子 言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事 能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤 良之士寡，则国家之治薄。故大人之务（急务），将在于 众（使动用法）贤而已。”
得出的结论：
思考6： 梳理文
章的论证 思路？
论证思路：
结论：尚贤，政之本也
21世纪人才最贵！
知识延展：墨家学派
秦伯嫁女---买椟还珠
秦伯嫁 女
买椟还珠
翻译：楚王对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲身实践还可以，他讲的话很多，但不动听，
这是为什么呢？”田鸠回答说：“从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服 装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七八十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起 秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢女，而不能说善于嫁女儿。出国人中有一个在郑国卖珍珠的，做 了一个木兰的匣子，这匣子用肉桂花椒熏过，用珠子和宝玉点缀着，用红色的美玉装饰着，用绿色 的翡翠环绕着。郑国人买了他的匣子而还给他珍珠。这可以说是善于卖匣子，不能说是善于卖珍珠 啊。现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有 用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；如果修饰他的言辞，就怕人们流 连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全 一样，所以墨子的言论大多不好听。”
《墨子》选读三
墨子构建了庞大的墨家思想 体系，这体系以兼爱为底色，以 热爱和平为出发点，以尊重人才 为支撑，以勤俭节约为后盾，以 科技发明为引领，辉煌了先秦， 灿烂了历史，光耀了人类......
《墨子》选读三
兼爱是墨子社会政治 思想的总原则。
尚贤是践行这一总原 则的路径。
治国经邦，人 才为急......