浅谈《封神榜》中主要人物的人物服饰及装饰 服饰(二)班 顾云鹏

浅谈《封神榜》中主要人物的人物服饰及装饰《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封
神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。

为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。

全书共一百回。

《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。

包含了大量民间传说和神话。

有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

中华民族自古以来就是个很注重礼仪;服饰及装束的民族，下面我们浅谈影视剧《封神榜》中人物服饰装束是否符合三千年前的那段历史史实。

《封神榜》这个题材到现在大概拍了共有六部吧。

分别是86年TVB版，89年由梁丽主演的版本（由于该剧气氛过于恐怖，所体现的一些东西过于"前卫"了，因此只播了5集，就停播了，从此销声匿迹了，），1990年版《封神榜》(上海经典老版《封神榜》（36集）），01年陈浩民版《封神榜》，09年林心如版《封神榜》，还有最近在播放的14年陈键锋版《封神榜》(好像还有其他几部，不过实在是苦于寻找）。

在此我们就主要谈谈大家几乎的看过的两部：90年经典版的《封神榜》和最进上映的陈键锋版《封神榜》。

在说《封神榜》之前，我们的先了解下商周交替的这段历史。

商约建立于公元前1600年，周约在公元前1046年灭商，建立周朝。

《封神榜》中残暴无比的暴君商纣王为商朝第31
位帝王，子姓，名受，也是商最后一位帝王。

“纣王”这个称号应该是周灭商后周对其的蔑称，所以在整个《封神榜》中“纣王”的称呼应该为“帝辛”才对。

而在我们要谈论的两个版本的《封神榜》中，对其的称呼都是“纣王”和“帝辛”并存的，这点应该有待考究。

我们在说回纣王这个人，尽管历史学家对其褒贬不一，但就如同对待隋炀帝杨广一样，儒家对其的定义往往决定了后世民间普通百姓对其的认知和看法。

而关于帝辛到底是个怎样的人:我们可以参见《荀子》，《史记》等古文献中对其的记载，但这些文献的作者往往都是周后的人，所以都会带有作者其主关的情感色彩在里面，要做到不偏不倚往往是很难的。

毛主席也曾对帝辛做过评价，他老人家是这样讲的：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。

他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。

纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。

商纣王是很有本领的人，周武王把他说得很坏。

他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。

”大概个情况就是这样，帝幸发兵讨伐淮河沿岸的蛮夷，武王便乘机在牧野召集各路诸侯，于是便有了气势恢宏的牧野誓师，由于商朝的主力军队都仍在东夷作战，商王不得已只能将一些奴隶，俘虏临时编成军队，而就这样一支军队还临阵倒戈了，然后都城被破，国君自杀，牧野一战就敲响了商王朝的灭亡。

而关于牧野之战，似乎也未在两版《封神榜>中得到体现，但毕竟是神魔小说，我们还是多来看看其服饰及装饰吧。

说到服饰，纣王作为一国之君，当然的从他说起。

这是90版《封神榜》中纣王的样子。

首先发式方面,商人发式有辫发,断发齐颈,长发垂肩等（在商代时，还未形成身体发肤受之父母的观念）,这些在这版封神中大都有所体现。

不仅商王发饰符合要求，其余王公贵族的发饰也无出格之
处。

在者，我们来看看商王头上和其余众人头上佩戴的头箍。

这种头上佩戴头箍在此版《封神榜》中随从可见，而正是这种头箍，才是整个殷商时期人们法式和装饰的灵魂所在。

这种头箍的学名叫做"頍冠"。

頍冠,也称頍。

頍即额带。

首服的最简单形式，就是以布或革条箍于发际，《诗·小雅·頍弁》云：“有頍者弁，实维在首。

”頍在史前时期就已经很流行了，有说它是后世冠巾的始祖。

頍是额箍，通常缺顶，但商代有的頍已非临时用布革围箍于额发际，而是制成固定帽式，有帽顶，成为扁平冠式之“頍”，有的还在结处缀以玉石等饰物，称为頍冠。

頍冠在商代大概很流行。

这是从殷墟妇好墓中出土的玉人。

可以看出，90版《封神榜》中的头饰是符合历史史实的。

以下是封神榜中出现的另一些頍冠，毕竟身份没有商王和诸侯们高贵，自然头饰也不如其华丽。

因此在商代，头饰如何也应该代表了身份如何吧。

而商时平民们的头饰应该只是简单的布条，而奴隶们大概是没有头饰的吧。

现在我们在来看看最新版的陈健峰版《封神榜》中的发饰及头饰吧（服装下面谈）。

这宣传海报着实酷炫！姜子牙头上所带的头冠应该是“束髻冠”。

此冠常为一般文人士大夫所带(但未见有如此华丽的），大概从汉代开始出现，后朝代均有出现（清代没有），但肯定的是，商代肯定是没有的。

而其束发擦发髻的习俗商代也肯定是没有的。

至于帝辛所带的冠，叫做冕旒，是古代汉族礼冠之一种。

相传，冕制起于黄帝，至周代时始完备。

古时帝王、诸侯、卿大夫参加盛大祭祀所服，冕旒为礼冠中最贵重者。

可以肯定的是，第一个带冕旒的，是周天子（最常见的带冕旒的便是秦汉时的皇帝了）！帝辛是绝对不会带着冕旒。

《周礼.夏官.弁师》中记载的很清楚：天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。

而我们数一数帝辛的;一共七根旒。

真心不知道导演是抱的是何种心态！（同姜子牙一样，束发也不符合历史中纣王的形象）
看完头饰，我们便来看服装。

对商代服饰的了解，多半来源于商代出土的陶俑~玉佣等所刻画的人物形象。

这些服装的形制多为小袖，交领（同时也有园领，直领)，右紉（即右衣片搭在左衣片上面），衣长到膝，领，袖边缘有纹样装饰，诸如龙纹，云雷纹等，腰间束带，并有黻(fu)饰,色彩以红黄等暖色居多（据服饰我们其实不难发现，商时的气温应该比现在高很多，毕竟都过了3000年了，而且据记录商人还饲养大象，气候专家也证明商时平均气温确实比现在高多了，所以穿这样也确实符合人的生理需要）。

这是一个直领。

交领，且右衽。

而其看过90《封神榜》的人都该知道，此版《封神榜》最大的特色就是几乎每个人物的衣长到都膝盖，很多短袖甚至无袖的，这曾让一度人很是反感，说其像罗马，希腊服饰（其实那时期希腊和罗马还未诞生），但据我们现有的所有资料来看，那个时代的服饰就应该是这个样子的（知道罗马服饰的人都会知道其他这两者服饰是有很大区别的）。

总体来说90版《封神榜》中的服饰还是很符合历史的。

回过头来看陈键锋版的《封神榜》，首先还是先看这张海报，
的确，交领，右衽（导演还是有一点常识的）。

但这姜子牙的宽袍大袖，如此完备的深衣（通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

现代人文学者建议将深衣作为中华地区汉族的服装来推广，作为汉族文化的代表），确实给人一种穿越的感觉。

深衣流行于战国至西汉，后朝代皆有，虽然有考古证据证明可能在商时就已经有了深衣，但可以肯定的是，商时绝不可能有如此完备的深衣，有的也只是雏形。

而至于帝辛得那套服装，让我越来越相信网上传言：“此版《封神榜》的道具师像《大秦帝国》和《新三国剧组借的》”。

很明显，帝辛穿着的完全是周天子或秦汉皇帝的冕服（俨然像活生生的从汉献帝身上拔下来的）。

大概我们从姜子牙和帝辛两个人的服饰来了解了下关于这两部《封神榜》中的男性服饰，不过窥一斑也可见全豹了，大体来说90版《封神榜》中的服饰是比较符合历史的，二陈健峰版的《封神榜》大家就权当娱乐而已就行。

而关于女性服饰的话，这两榜《封神榜》都是不太符合历史的。

而90版《封神榜》中的女性服饰中最常见的丝织品，这点是符合历史（据考古发现;商代已有蚊帐一类的物品，所以丝织品出现在服装上也是有据可靠的。

不过跟据现有资料，商代男女服饰应该是没有多大差异的，总体的小袖，衣长及膝也是女性服装的一个特征）。

图中女巫娘娘的胸衣确实是穿越了，而且其的弹力针织裤也该是穿越了。

这样的头饰确实不和史实（具体商代女性头饰也无据可考，完整头饰制度直到周代才形成。

但如此华丽的头饰确实不该出现在商代，咋一看，很有洛可可之风）。

而如果我们看14版的《封神榜》的话，其女装好看归好看，但总得对先人抱以尊敬
典型的宋人形象
这个我实在想不出年代，这创造性的头饰虽说有那么几分狐狸的影子，但确实无法与任何古代头饰相联系，其创作性的领口翻阅所有古籍都未曾有记载。

而古代女性带有帽子的服饰一般为莲蓬衣，男性的叫大氅，带领毛，无袖（一般清人穿
的特别多）。

如下图：
大体两版《封神榜》的服饰就是这么一个情况。

总之下面再插一些比离奇的镜头吧。

14版《封神榜》中上古火神祝融和水神共工穿着明朝的军士服在打架（神仙吗，当然可以穿越时空，还可以用铁剑)。

纣王竟也俨然拿着把明晃晃的铁剑准备在女娲庙刻字。

更是无次完善的肚兜。

典型的唐代石女服饰
注意那两个男仆人，汉代穿越来的太监（太监制度始于周）
“孤”说的好好的，就变成朕（第一个称朕的是秦始皇）了。

我想告诉帝辛：大蒜是张骞从西域带回来的，快千把年后的时期了。

不锈钢圈..........
“万福”礼，其实这种万福礼应该是在唐代以后逐渐风行起来的，而在唐代以前，女子多数都是行拱揖礼的，只不过男女作揖时左右有别而已
猫在当时是没有的，而且这不是真猫。

总之大体来说，90版《封神榜》是比较符合历史史实的，而14版《封神榜》则全然不顾这些，只追求娱乐性，14版《封神榜》的特效还是算不错的。

当然，我个人还是觉得：“看电视吗，没有必要太认真”这种观点是不可取的，因为古装历史剧反映的是我们先人的足迹，倘若在追寻先人足迹的道路上我们都是这种吊儿郎当的态度，可想而知，我们对历史，对民族的背叛。

在此我希望我们的导演，编剧们，在注重娱乐性的同时更持有对历史付责任的态度。

浙江传媒学院
服装设计专业（二）班
顾云鹏。